Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Ньярлатотеп (варианты перевода: Ньярлахотеп, Ньярлатхотеп, Ниарлатхотеп, Нъярлотхотеп; англ. Nyarlathotep) — Древний бог, воплощение хаоса, посланник Иных богов, из произведений Говарда Филлипса Лавкрафта. Один из немногих персонажей Лавкрафта, принимающих человеческий облик. В истинном облике не имеет чёткой формы, описан как нечто очень отвратительное, бурлящее, постоянно меняющееся, представлен эпитетом «Ползучий хаос». Ньярлатотеп имеет тысячи обличий. Имя божества было придумано Лавкрафтом, но оно заканчивается на древнеегипетский элемент «-хотеп», который означает «мир» или «довольство» и входит в имена многих фараонов[1][источник не указан 519 дней]. Это один из наиболее запутанных образов Лавкрафта
Содержание
Создание персонажа
Лавкрафт написал в письме 1921 года Рейнхарду Кляйнеру о сне, который ему приснился: «это самый реалистичный ночной кошмар, который я видел с десятилетнего возраста», что послужил основой для стихотворения в прозе «Ньярлатотеп». Во сне Лавкрафт получил письмо от своего друга Сэмюэля Лавмана, в котором говорилось[3]:
Не забудьте увидеть Ньярлатотепа, если он придёт в Провиденс. Он ужасен — ужасен сверх всего, что вы можете себе представить, — но прекрасен. После он преследует его часами. Я до сих пор содрогаюсь от того, что он показал.
Лавкрафт прокомментировал
Я никогда раньше не слышал имени НЬЯРЛАТОТЕП, но, кажется, понял намёк. Ньярлатотеп был своего рода странствующим шоуменом или лектором, который выступал в публичных залах и вызывал всеобщий страх и обсуждения. Эти выставки состояли из двух частей: во-первых, жуткой — быть может, пророческой — кинолентой; а затем несколькими экстраординарными научными экспериментами с электрическими приборами. Когда я получил письмо, я, кажется, вспомнил, что Ньярлатотеп уже явился в Провиденс... Я, кажется, вспомнил, что люди с ужасом шептались о нем в благоговении и предупреждали не приближаться к нему. Но письмо-сон Лавмена убедило меня... Выходя из дома, я увидел толпы мужчин, бредущих сквозь ночь, испуганно перешёптывающихся и следующих в одном направлении. Я присоединился к ним, напуганный, но жаждущий увидеть и услышать великого, тёмного, невыразимого Ньярлатотепа.
По признанию самого Лавкрафта он проснулся с чудовищной головной болью и немедленно начал писать, чтобы запечатлеть атмосферу ужаса, которую почувствовал[4].
Роберт Прайс предполагает, что имя Ньярлатотеп могло быть подсознательно заимствовано Лавкрафтом из творчества Эдварда Дансени и происходит из двух имен, которыми он очень восхищался: лжепророк Альхирет-Хотеп (англ. Alhireth-Hotep) из «Боги Пеганы» и сердитый бог Минартхитеп (англ. Mynarthitep) из «Печали поиска»[5][6].
Уилл Мюррей предположил, что на образ Ньярлатотепа, который в первом посвященном ему произведении описан как бродячий фокусник, повлиял Никола Тесла, чьи хорошо посещаемые демонстрации действительно включали необычные эксперименты с электрическими приборами и которого некоторые люди считали зловещей фигурой[7][8].
С. Т. Джоши с ним согласен и отмечает, что Ньярлатотеп является воплощением гибели и разложения, а его «опыты» символизируют разрушительные силы науки[9].
Ньярлатотеп в творчестве Лавкрафта
В рассказе «Ньярлатотеп» (1920) впервые появляется персонаж Ньярлатотеп, который описывается как «высокий смуглый фараон»[10]. Он бродит по Земле, по-видимому, собирая легионы последователей, демонстрируя на презентациях странные и, казалось бы, волшебные устройства, которые меняют представления людей об окружающем мире. В итоге он вызывает Конец света.
И тогда Ньярлатотеп вышел из Египта. Он был древних туземных кровей и походил на фараона. Феллахи падали ниц, завидев его, хотя никто не мог сказать почему. Ньярлатотеп говорил, что восстал сквозь тьму двадцати семи веков, и что голоса не с этой планеты доступны его слуху. В земли цивилизации пришёл Ньярлатотеп, смуглый, стройный и зловещий. Приобретая странные инструменты из стекла и металла, он создавал из них инструменты ещё более странные. Он говорил в основном о науках - электричестве и психологии - и демонстрировал власть, вызывавшую призраков, и слава его разрасталась чрезмерно. Люди советовали друг другу увидеть Ньярлатотепа и содрогнуться. И где Ньярлатотеп проходил, спокойствие исчезало.
Фриц Лейбер предлагает три интерпретации персонажа, основанные на этом описании: насмешка Вселенной над попытками человека понять её; негативный и презрительный взгляд Ньярлатотепа на коммерческий мир, представленный на его выступлениях; и саморазрушительная рациональность человека[11].
В рассказе «Крысы в стенах» (1923) Лавкрафт описывает Ньярлатотепа как посланника из загробного мира, который обитает в Недрах земли, а кроме него, описывает посыльного демона-свинопаса. Де ла Поэр ощущает гипнотическое воздействие в замке и тягу к пещерам в центре земли, где находится безумный безликий бог Ньярлатотеп, завывающий под музыку двух аморфных флейтистов. В этой ссылке на Ньярлатотепа, первой после его появления в одноименной поэме в прозе, сущность, по-видимому, обладает некоторыми атрибутами бога Азатота. Во снах герою явился демон-свинопас, который выполнял чьи-то распоряжения[12].
В рассказе «Ужас в Ред Хуке» (1925) присутствуют намеки на божество, обитающее в Недрах Земли
В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1927) Лавкрафт меняет описание Ньярлатотепа, который появляется как один из главных персонажей в форме египетского фараона в Стране снов. Он «Посланник» и «Глашатай» Иных богов, и восседает вместе с ними в замке на вершине Кадата. Ньярлатотеп пытается обмануть Рэндольфа Картера, не дав ему найти город из его сна. Лейбер описывает Ньярлатотепа как «злобного мудреца», в отличие от безумного Азатота, его хозяина. Ньярлатотеп проявил более явное презрение к человечеству, особенно к своим собственным поклонникам, нежели другие божества Лавкрафта[11].
Между двух колонн чернокожих невольников появилась одинокая фигура - высокий стройный муж с юным лицом античного фараона, облачённый в переливающийся хитон и увенчанный золотым венцом, от которого исходило сияние. Прямо к Картеру шёл величественный муж, чья гордая осанка и приятные черты лица были исполнены очарования смуглого бога или падшего ангела и в чьих глазах играли потаённые искорки прихотливого нрава. Пришелец заговорил, и в мелодичных модуляциях его голоса зажурчала необузданная музыка летейского потока.
Ньярлатотепу служат инопланетные рабы, а сам он говорит на языке птиц Шантак:
Хей! Аа-шанта нигх! Ступай и моли небо, никогда не встречать меня ни в одном из моих тысяч обличий, и будь осторожен, ибо я и есть Ньярлатотеп, Ползучий хаос!
Ньярлатотепу посвящен 21-й сонет «Грибы с Юггота» (1929), что является пересказом оригинального стихотворения в прозе:
Он объявился под конец времён.
Египта сын, высок и смуглолиц.
Пред ним феллахи простирались ниц,
Цвет ризы его был закату в тон.
К нему стекался люд со всех сторон,
Охочий до пророчеств и чудес,
И даже дикий зверь, покинув лес,
Спешил к Ньярлатотепу на поклон.
В повести «Шепчущий во тьме» (1930) инопланетянин скрывается за внешностью Генри Экли и, возможно, является посыльным либо воплощением Ньярлатотепа. Ми-Го воспевают Ньярлатотепа благоговейным тоном[13]:
Все будет сказано Ньярлатотепу, Могучему Посланцу. Он примет внешность человека, восковую маску и одежды, что скроют его, и спустится вниз из мира Семи Солнц, и притвориться... Ньярлатотеп, Великий Посланец, приносящий из пустоты чудесную радость Югготу, Отец Миллиона Избранных, Сталкер среди...
С. Т. Джоши пишет, что «это кажется намёком на Ньярлатотепа, замаскированного одеждой и маской под образ Экли (хотя, в этом месте запись прерывается); но если это так, то это означает, что Ньярлатотеп пребывает в телесной форме грибообразных Ми-Го, а его жужжащий голос был записан на пластинке, которую прослушивал Альберт Уилмарт». Джоши также отмечает, что это проблематично, потому что «если Ньярлатотеп (как назвали его критики) "оборотень", то почему он должен носить лицо и руки Экли, а не просто принять облик Эйкели?». Вероятно, Ньярлатотеп действует через последователя либо же гипнотически внушает этот образ доктору[14].
Чёрный человек
В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» (1933) Уолтер Гилман упоминает Ньярлатотепа и Чёрного человека. Ведьма Кеция Мейсон заключила договор с сущностью в образе Чёрного человека от культа ведьм. Уолтер, Кеция и Чёрный человек вместе похищали ребёнка. Хотя персонаж нечеловеческий, некоторые ошибочно принимают его за человека африканского происхождения, хотя черты его лица описываются как европеоидные.
Предания связывают любые попытки выйти за пределы возможного с необходимостью сверхъестественного и ужасного союза с обитателями и посланцами запредельных миров. Здесь-то и выступает на передний план страшная фигура представителя или посланника тайных ужасных сил — будь то Чёрный человек колдовских заклинаний или Ньярлатхотеп «Некрономикона».
Чёрный человек должен проводить Уолтера к трону Азатота, где тот должен расписаться кровью в «книге Азатота». Черный человек является посыльным Азатота, верховного божества в центре мироздания. Ньярлатхотеп упоминается отдельно, как посланник Иных богов, которыми правит Азатот. Чёрный человек, как и Ньярлатотеп, обладает тайными знаниями и передает часть этих знаний ведьме Кеции. Кроме того, у Чёрного человека есть копыта — что является чертой нечисти
Скиталец тьмы
В рассказе «Обитающий во Тьме» (1936) Лавкрафт описывает чудовищное существо, которое обитает в призрачном здании церкви и не может находится на свету. Блейк пишет, что слышит монстра с щупальцами и крыльями летучей мыши, который появляется в шпиле церкви секты Звёздной Мудрости. Позже он идентифицирует данное существо как Скитальца Тьмы, который раскрывает тайные знания о Вселенной в обмен на человеческие жертвоприношения. Блейк считает, что это одно из воплощений Ньярлатотепа. В финале он пишет, что увидел это существо и у него трёхдольчатый горящий глаз (вероятно, ссылка на Уаджет)[14].
В повести «За гранью времён» (1936) «отвратительная тайна Ньярлатотепа» раскрывается главному герою Хефнесом в то время, пока его сознание было заключено в тело инопланетянина Великой расы Йит.
Анализ
Ньярлатотеп во многом отличается от Древних богов Лавкрафта. Большинство из них пребывают в заточении среди далеких звёзд, как Йог-Сотот или Хастур, либо спят под толщей вод, как Ктулху. Ньярлатотеп активно ходит по Земле в облике человека, обычно высокого, стройного, который делится тайными знаниями и сардонически смеётся. У него есть «тысяча» других форм, большинство из которых считаются безумно ужасными. У большинства «Внешних Богов» есть свои культы и сектанты; Ньярлатотеп, кажется, служит этим культам и заботится о делах божеств в их отсутствие
Ньярлатотеп исполняет волю Внешних Богов и является их посланником, сердцем и душой; он также слуга Азатота[15], своего отца, чьи желания он немедленно выполняет. В отличие от других Внешних Богов, вызывать безумие для Ньярлатотепа важнее и приятнее, чем сеять гибель и разрушение. В будущем, согласно рассказу «Ньярлатотеп», он уничтожит человечество и, возможно, Землю[16].
Лавкрафт относил Ньярлатотеп к «Иным богам» или «Внешним Богам». Он — порождение Азатота. Лавкрафт изначально описывал «Великих богов», которые правят в Стране снов или обитают в туманности космоса, — эти божества не похожи на разумных существ; они проявляют потустороннюю природу и им подвластны силы стихии. Однако они находятся под защитой «Иных богов», особенно Ньярлатотепа. Ньярлатотеп путешествует меж миров, получает и передает информацию от Иных богов последователям внеземных культов
Ньярлатотеп появляется как персонаж только в четырёх рассказах и одном сонете (всё же больше, чем любой другой Древний бог
Ньярлатотеп в произведениях других авторов
|
|