Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Караимы Литвы
Материал из https://ru.wikipedia.org

Литовские караимы — этноконфессиональная группа, национальное меньшинство Литовской Республики.

Содержание

История

Появление караимов в Литве

В настоящее время среди караимов Литвы доминирует тюркская теория их происхождения, в соответствии с которой они являются потомками тюркских племён Хазарского каганата, принявших караимизм — основанное на Танахе / Ветхом Завете вероучение, называемое также «иудаизмом караимского толка".

Относительно появления караимов в Литве высказаны следующие гипотезы:

Относительно видов деятельности караимов Литвы высказаны следующие гипотезы:
  • Согласно караимской традиции, трокские караимы занимались различными видами деятельности: караимы-воины должны были охранять мосты и Островной замок, а гражданские занимались мелким ремеслом, торговлей, служили переводчиками, обрабатывали землю.
  • По другим источникам, караимы не несли никакой воинской повинности, занимаясь главным образом ростовщичеством, что являлось основным занятием зажиточных караимов по крайней мере до конца XVIII века[5].


Изгнание в Польшу и возвращение

Во время существования великого княжества Литовского и Королевства Польского караимы подвергались той же участи, что и евреи-раввинисты. Так, в апреле 1495 г. они были изгнаны из Литвы великим князём Александром и были приняты в Польше братом Александра, королём Яном-Альбрехтом. В 1503 г. все литовские евреи, а с ними и караимы, были возвращены тем же Александром, ставшим между тем и польским королём, причем как тем, так и другим было возвращено конфискованное при изгнании имущество.[6]

Некоторые трокские караимы известны в области науки (Исаак Трокский) и культуры. Свирепствовавшая в Литве в 1710 чума унесла жизнь многих караимов. Тракай оставался административным и духовным центром караимской общины Литвы. В 1863 году начало действовать Трокское караимское духовное правление во главе с гахамом. Под его юрисдикцией находились караимские общины Луцка, Поневежа, Трок, Вильны, Пскова, Смоленска и Острова[7]. По данным Первой всеобщей переписи населения Российской Империи 1897 года в Виленской губернии проживало 576 караимов, в Ковенской — 203[8].

Караимы Литвы в XX веке

В Вильне в 1913—1914 выходил журнал на русском языке «Караимское слово», в межвоенные годы — журнал на польском языке «Myl Karaimska» («Караимская мысль», 1924—1939). В 1932 в Вильно основано «Общество любителей истории и культуры караимов». В 1934—1939 годах караимское общество Паневежиса выпустило три номера журнала «Onarmach» ("Прогресс") на караимском языке.

В советское время караимская кенасса в Вильнюсе, построенная в 1911, была национализирована (1949). В здании располагались различные учреждения, в частности, архив службы геодезии, и жилые помещения. Кенасса в Паневежисе была разрушена (1970). Единственной действующей кенассой Литвы и Советского Союза, после закрытия кенассы в Галиче в середине 60-х годов, была кенасса в г. Тракае, службы в которой проводились только по праздникам.

В 1988 было создано Общество культуры караимов Литвы. В Тракай состоялся первый Международный съезд караимов 1989. Караимская религиозная община законом «О религиозных общинах и сообществах» причислена к девяти традиционно существующим в Литве религиозным общинам, составляющим часть исторического, духовного и социального наследия. Караимской общине предоставлены права юридического лица и возвращена кенасса в Вильнюсе; реставрирована и вновь освящена в 1993.

В 1997 прошли торжества 600-летнего юбилея поселения татар и караимов в Литве. Была выпущена сувенирная монета достоинством в 50 литов. В 1998—1999 в Вильнюсе издан караимский молитвенник в двух томах: тексты одного используются в ритуалах литургического года, второго — в домашнем обиходе.

Численность и расселение

По данным переписей и опросов, в 1959 караимов насчитывалось 423 человека (0,02 % всего населения Литовской ССР), в 1970 — 388 (0,01 %) и позднее неизменно 0,01 % (1979 — 352; 1989 — 289; 1997 — 257).

По данным переписи Литвы 2001 года караимов насчитывалось 273 человека, из них родным языком назвали:
  • литовский — 97 чел. (35,5 %)
  • русский — 46 чел. (16,8 %)
  • польский — 2 чел.
  • украинский — 1 чел.
  • другой — 118 чел. (43,2 %), по всей видимости, караимский
  • не указали язык — 9 чел.


Большинство караимов живёт в Вильнюсе (151 в 2001), Тракай (75) и Паневежисе (25), единицы — в Григишкес, Лентварисе, Каунасе, Норейкишкес (Каунасский район) и др. населённых пунктах.

Приверженцев караизма при этом оказалось лишь 195 человек[9].

По данным переписи населения Литвы 2011 года в ней проживал 241 караим, в том числе 212 человек в Вильнюсском уезде и 20 в Паневежском[10].

Язык

Караимский язык близок кумыкскому и крымскотатарскому и относится к тюркским языкам. Выделяются исторически сложившиеся диалекты: тракайский, галицко-луцкий и крымский. Функционирует в быту караимов Литвы и в литургии. Находясь в окружении языков иного строения (славянских и литовского) и лишённый контакта с родственными языками, сохранил архаичные черты, утраченные другими тюркскими языками, и относительную чистоту лексики (при незначительном пласте заимствований из литовского и польского языков). По морфологии является агглютинативным языком, в котором слова и грамматические формы образуются путём присоединения к неизменяемой основе однозначных слово- и формообразовательных аффиксов. Фонетической системе присуща свойственная тюркским языкам гармония гласных. Ударение постоянное, обычно на последнем слоге. Письменность на основе латинского алфавита. (Крымские караимы пишут кириллицей).

Кухня

Самое известное караимское блюдо — кибины, кыбыны, кибинай (на караимском языке «кыбын», множественное число «кыбынлар»; лит. kibinai). Представляет собой пирожки в форме полумесяца из теста (состав: мука, яйца, сметана, масло) с начинкой из нарезанного кусочками говяжьего или бараньего мяса с большим количеством лука (примерно 50/50%) и специй, испечённые в духовке на противне. Другие блюда, принесённые в Литву караимами и татарами — чебуреки, пельмени, «шишлик» (чаще из баранины).

К обрядовым блюдам, готовящимся к религиозным праздникам и свадьбам, относятся «тымбыл» — круглые пасхальные лепёшки из пресного теста, замешиваемого со сливками и маслом или маслом и яйцами и давшие современное название этому празднику «Tymbyl chydy»[11] , «катлама» — творожный пирог, выпекаемый на Шавуот («Aftalar chydy»[11]), семь слоёв которого символизируют семь недель, прошедших после Пасхи (четыре слоя из дрожжевого теста, три — из творога), свадебные пироги «кийовлюк» (со стороны жениха) и «келиньлик» (со стороны невесты) и др.

Примечания
  1. Перепись населения Литвы 2021 по этнической принадлежности (англ.). Statistics Lithuania. Дата обращения: 5 апреля 2022. Архивировано 3 апреля 2022 года.
  2. Введено в 20 веке -в оригинальной традиции приводится 1218 год-цитата: «… 1218 » 483 330 ……"( «…В 1218 году Великий Литовский Князь Витовт пошел войной на татар и дошел до острова Крыма, воевал, захватил в плен и взял с собой 483 караимские семьи и повел в Литву и приказал построить для них город, назвал его Новые Троки и дал им свободу, поля и земли и поселил в этом городе 330 семей …»). Авраам Фиркович// СЕФЕР АВНЭ ЗИКАРОН С.252 — Вильна 1872 Архивная копия от 29 сентября 2018 на Wayback Machine)( … .)
  3. «… двойные изгнанники из Палестины и Крыма отправились блуждать по свету, а маленькая частичка их, привлеченная в Литву великим князем литовским Витольдом, добралась даже до Белоруссии» // Меир Эзофович Архивная копия от 4 марта 2018 на Wayback Machine Элиза Ожешко,1878
  4. Цитата: «В начале XV века Литовский Князь Витольд, дозволив значительной части Крымских Караимов поселиться в подвластных ему землях Литвы и Волыни, дал им привилегии, подтвержденные и пополненные впоследствии Польскими Королями.»//Древние привилегии литовско-волынских караимов, извлеченные из актов замка Луцкого 1791 г Архивная копия от 23 мая 2021 на Wayback Machine.
  5. Цитата: «…Но вникнув в смысл привилегии Витольда, замечаем, что в древние времена тамошние Караимы более всего занимались заимодавством; да, и по сие время зажиточные люди этого общества не оставляют этого прибыльного промысла; и отдавая свои капиталы в рост, в обеспечение их берут у своих должников в арендное содержание мельницы, корчмы, а чаще всего ссудят под заклад движимого имущества». Цитата: «…Вследствие того они били челом его Королевской милости, что издавна еще при Великом Князе Витольде и при Сигизмунде и при отце нашем Короле Казимире его милости, жиды [Троцкие, Гродненские, Брестские, Луцкие] никогда на войну не хаживали и не посылали.»//Древние привилегии литовско-волынских караимов, извлеченные из актов замка Луцкого 1791 г Архивная копия от 23 мая 2021 на Wayback Machine
  6. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. ст. Караимы
  7. Прохоров Д. А. К истории контактов караимов Крыма и караимских общин западных губерний Российской империи в конце XVIII — 50-х годах XIX века (по документам Государственного архива Республики Крым) // Вестник Пермского университета. — 2017. — Вып. 1 (36). — С. 141. — doi:10.17072/2219-3111-2017-1-136-145.
  8. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по вероисповеданиям и регионам. Демоскоп Weekly. Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 5 ноября 2010 года.
  9. Перепись населения Литвы 2001 года Архивная копия от 25 января 2013 на Wayback Machine
  10. Перепись населения Литвы 2011 года Архивная копия от 15 апреля 2014 на Wayback Machine
  11. 1 2 «Календарь караимов-тюрков, праздники и памятные даты» Архивная копия от 23 мая 2021 на Wayback Machine ср. с аналогичным «Календарём Литовских Караимов» Архивная копия от 28 марта 2008 на Wayback Machine, см. также Доктрина деиудаизации караимов


Литература

На караимском языке
  • Карай йырлары. Сост. М. Фирковичюс. Вильнюс, 1989 (антология караимской поэзии).
  • Karaj koltchalary. Sud. M. Firkoviius. Vilnius, 1993 (молитвенник)
  • David bijni machtav ozmachlary. Sud. M. Firkoviius. Vilnius, 1994 (псалмы).
  • M. Firkoviius. Mien karaje rianiam. Vilnius, 1996 (учебник караимского языка).
  • ypychlej uma Trochka. Trakus paukiu plasnosiu. Lietuvos karaim poezija. Sud. K. Firkaviit. Vilnius, 1997 (антология караимской поэзии на караимском и литовском языках).
  • Karaj dililiarni jalbarmach jergialiari. Karaim liturginis maldynas. Sud. ir spaudai pareng M. Firkoviius. Kn. 1: Vilnius, 1998, Kn. 2: Vilnius, 1999 (молитвенник).
  • Karaj kalendary. Karaim kalendorius 2001—2051. Pareng M. Firkoviius, K. Firkaviit, V. Makevi. Vilnius, 2001 (календарь).


На других языках
  • A. Zajczkowski. Karaims in Poland, Warszawa. 1961.
  • S. Szyszman. Le Karasme. Ses doctrines et son histoire. Lausanne, 1980.
  • H. Kobeckait. Lietuvos karaimai, Vilnius, 1997.
  • M. Zajonkovskis. Karaimai kariuomenje. Karaims on military service. Karaimi na onierce. Караимы в армии. Vilnius, 2000.
  • Seraya Szapszal’s Karaim Collection. Vilnius: National Museum of Lithuania, 2003. ISBN 9955-415-32-0


Ссылки
Downgrade Counter