Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Западный обряд в православии (Православие западного обряда) — литургический обряд, практикуемый каноническими православными общинами и группами, несущий в себе модифицированные формы исторических западных литургических обрядов. Существует в данных общинах с середины XX века в Русской зарубежной церкви, в Североамериканской архиепископии Антиохийской церкви и Франции.
Содержание
Предыстория
До Великого раскола (1054) единая кафолическая Церковь объединяла в себе многообразие литургических форм. После раскола употребление западных обрядов в Восточной греческой церкви пресеклось.
Современное возрождение западной литургической практики восходит к деятельности немецкого католического священника Овербека, перешедшего в православие в 1865 году при содействии российского посольского священника Попова, который принял его как мирянина[1]. Овербек направил прошение в Святейший Синод о дозволении основать в Англии Православную церковь западного обряда. Митрополит Филарет не принял определённого решения, но не исключал такого замысла. В 1869 году он подал прошение, подписанное 122 просителями, в основном трактарианцами. В 1870 году он был приглашён в Санкт-Петербург, дабы лично представить своё дело, для оценки которого Синод создал комиссию. Комиссия одобрила представленную Овербеком редакцию западной литургии[2].
В августе 1879 года Овербек имел аудиенцию у Константинопольского патриарха Иоакима III и также заручился его принципиальной поддержкой проекта. Но замыслы Овербека не воплотились в действительность.
В 1870—1890-е годы активным поборником присоединения «старокатоликов» к православию при сохранении их обряда был генерал Киреев (1838—1910).
Первой общиной западного обряда стал бывший епископальный приход во главе с Жозефом Вилаттом (Joseph Ren Vilatte) в Грин-Бее (Висконсин), принятый в православие в 1890 году российским епископом в Северной Америке Владимиром (Соколовским-Автономовым); но существовал недолго, так как Виллат вскоре был рукоположён в сиро-яковитского епископа.
Во Франции
16 июня 1936 года в ответ на просьбу группы Луи-Шарля Винара заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) издал указ, поручавший желающих присоединиться к православию с сохранением западного богослужения попечению митрополита Виленского Елевферия (Богоявленского), управляющего Западно-Европейскими приходами Русской церкви. Группа была принята под названием l’glise Orthodoxe Occidentale («Западная православная церковь») и вскоре оказалась в окормлении Евграфа Ковалевского (впоследствии епископ Сен-Денийский Иоанн-Нектарий) под названием (с 1948 года) Французская православная церковь (l’glise Orthodoxe de France) или «Кафолическая православная церковь Франции» (l’glise Catholique Orthodoxe de France или ECOF). Ковалевский в 1946 году начал развивать в ней Галликанский обряд. В 1948 году, после значительных исследований, архимандритом Алексием (ван дер Менсбрюгге) (с 1 ноября 1960 года викарный епископ Медонский) была издана реставрированная Римская месса под названием La Liturgie Orthodoxe de Rit Occidental.
С 1959 по 1966 год Ковалевский и его община были в каноническом подчинении РПЦЗ, в которой он получил епископскую хиротонию в 1964 году. В тот период Церковь Франции пользовалась активной поддержкой со стороны Иоанна (Максимовича). Его кончина в 1966 году стала серьёзным ударом по движению западного обряда. Преемник Ковалевского Жиль Бертран-Арди (Gilles Bertrand-Hardy) в 1972 году был принят в Румынский патриархат в румынском посольстве в Париже и был рукоположён во епископа с именем Герман (Germain de Saint-Denis). Из-за канонических разногласий в 1993 году ECOF большей частью покинула Румынский патриархат, уйдя таким образом в раскол. Для тех приходов, которые пожелали остаться в Румынском патриархате (несколько во Франции и один в Швейцарии), был создан особый деканат галликанского обряда, во главе которого был поставлен священник Григорий Бертран-Харди. 3 апреля 1997 года Ассамблея православных епископов во Франции специальным постановлением выразила отрицательное отношение к ECOF.
В 2001 году после скандала, вызванного открытием факта брачного статуса епископа Германа в 1995 году, 10 приходов откололись от ECOF и образовали «Союз культовых православных ассоциаций западного обряда» (Union des Associations Cultuelles Orthodoxes de Rite Occidental, сокр. UACORO). В скором времени UACORO начал искать соединения с Православной церковью. Один из приходов в Страсбурге присоединился к Корсунской епархии Московского патриархата. В 2004 году UACORO начал переговоры с Сербским патриархатом[3]. 20 марта 2005 года епископ Афанасий (Евтич), председатель комиссии при Священном синоде Сербской церкви по переговорам с UACORO, призвал всех верующих Союза к незамедлительному обращению в Православную церковь (любой юрисдикции)[4]. 15 июня Синод Сербской церкви постановил, что члены UACORO могут быть приняты в общение только в индивидуальном порядке, но не как каноническая общность, а также при условии полного признания богослужебной традиции Православной церкви, в частности Божественной литургии[5][6]. В 2006 году многие члены UACORO в индивидуальном порядке (как духовенство, так и миряне) были приняты в Западноевропейскую епархию Сербского патриархата[7]. Остальные члены UACORO в декабре того же года учредили неканоническую «Православную церковь галлов» (l’glise Orthodoxe des Gaules).
Приходы ECOF используют литургию Св. Германа, представляющую собой переработку Галликанского обряда с элементами византийского, кельтского и мосарабского обрядов. Согласно исследованию епископа Афанасия (Евтича) обряд, практикуемый ECOF, нельзя назвать западным в полном смысле этого слова[6].
В Северной Америке
В составе Антиохийской православной церкви
В мае 1958 года Антиохийский Патриарх Александр III дозволил митрополиту Антонию (Баширу) учредить приходы западного обряда, что он исполнил в августе 1958 года. В отличие от указа митрополита Сергия 1936 года, указ митрополита Антония не допускал свободного биритуализма для мирян и духовенства.
В 1961 году на основании указа митрополита Антония в Антиохийскую Архиепископию было принято Общество (Society of Clerks Secular of St Basil) во главе с Александром Тёрнером (Alexander Turner), который по переходе в православие стал священником.
В 1977 году в Антиохийское викариатство западного обряда был принят епископальный приход в Детройте, который первым начал использовать обряд на основе англиканского, одобренный в 1904 году Тихоном во время его пребывания в Америке, и поэтому частно называемый Литургией св. Тихона. Литургия св. Тихона практикуется большинством приходов викариатства. Другие приходы используют литургию св. Григория (адаптированная Тридентская месса).
К 2004 насчитывалось 20 приходов. В 1995 викариатство было разделено на 3 деканата.
На конец 2009 — начало 2010 годов число приходов викариатства западного обряда Антиохийского патриархата в США достигало уже 33, также под управлением викариатства находилось ещё 3 прихода в Австралии и Новой Зеландии[8].
В составе Русской православной церкви заграницей
13 ноября 2008 года было принято решение, что все общины западного обряда в РПЦЗ находятся в прямом подчинении митрополита Илариона (Капрала).
На середину 2010 года в составе Русской православной церкви за рубежом было 9 общин, служащих по восстановленному Сарумскому обряду.
В середине 2010 года из «Православной церкви Франции» (ECOF) был принят священник и публицист Аллин Смит (Allyne Smith), и его приход св. Иоанна Чудотворца (Де-Мойн, штат Айова), в приходе продолжает использоваться галликанская литургия.
В ноябре 2010 года стало известно, что в РПЦЗ принята целая неканоническая юрисдикция, насчитывающая десять приходов, Братство св. Григория Великого. В братстве используют обряд, принятый в Крайстминстерском монастыре. И, таким образом, к 1 января 2011 года в составе РПЦЗ насчитывалось уже 20 приходов, использующих западный обряд.
17 мая 2011 года приходы западного обряда были выделены в отдельный викариат, епископ Иероним (Шо) был назначен помощником первоиерарха РПЦЗ по управлению этими общинами[9].
10 июля 2013 года епископ Иероним (Шо) отправлен на покой с вынесением порицания и наложением ряда ограничений; в отношении приходов, придерживающихся западного обряда, указано на необходимость принятия ими богослужебного Устава Православной Восточно-Кафолической Церкви при сохранении, в случае необходимости, некоторых особенностей западного обряда[10]. Ежегодно в РПЦЗ проходят конференции западного обряда, на которых рукополагают новых западнообрядных клириков.
В 2022 году Архиерейский собор РПЦЗ принял решение сохранить статус приходов западного обряда в РПЦЗ только в Северной Америке. По словам митрополита Николай (Ольховского): «Мы будем подробнее знакомиться с их богослужебными книгами, нам предстоит установить для этих приходов единообразный богослужебный устав. И так продолжим миссионерские труды приснопамятного владыки Илариона»[11].
В Австралии
|
|