Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Рус — персонаж книжных легенд, князь и родоначальник, эпоним руси.
Персонаж появился в результате ошибочной передачи в Септуагинте (переводе Библии на древнегреческий язык) еврейского слова (рош, «глава», «главный») как имени собственного — греч. (Рос)[1][2]. Позднее персонаж был отождествлён с народом русь.
Содержание
Появление персонажа
Библейская Книга пророка Иезекииля (Иез. 38, 39) делает предсказание, что «после многих дней» «в последние годы» (Иез. 38:8) «верховный князь» Гог из страны Магог во главе великого войска по воле Бога пойдет против вернувшегося из плена народа Израиля[2]. В Септуагинте в результате неточного перевода еврейское слово (рош) — «глава», «главный» — стало именем собственным — греч. (Рос)[1][2], а еврейский титул наси-рош (Иез. 38:2;39:1) — «верховный глава» — был передан как «архонт Рос» в греческом переводе и как «князь Рош» в славянском переводе[1].
Византийская литература
Имя «Рос» было хорошо знакомо греческой — византийской традиции[1].
В связи с вторжением гуннов в первой половины V века, пророчество Иезекииля, а также библейские имена Гога, князя Рос, Мосоха и Тобела упоминает константинопольский архиепископ Прокл (434—447). Появлению князя Рос здесь способствует имя предводителя гуннов Роугас, Роас. Эти ассоциации позволили историку Г. В. Вернадскому с опорой на А. П. Дьяконова удревнить историю «народа рус», который в его интерпретации был «славяно-иранским» (антским) кланом «рухс-асов», или роксоланов, обитавшим в Приазовье по меньшей мере с IV века и участвовавшим в гуннских походах. Исследователь также игнорирует контекст источника, упоминающего Гога и Магога, имена которых древние и средневековые авторы прилагали к варварским народам Севера от киммерийцев и скифов до готов и славян и монголо-татар — независимо от реальных этнонимов[3].
Сирийский автор середины VI века Псевдо-Захария, или Захария Ритор, компилятор, который использовал хронику греческого автора Захарии Митиленского, упоминает некий «народ рус» или «ерос»[4]. Несмотря на различные попытки связать его с русами, большинство исследователей возводит «народ рос» у Захарии Ритора и других раннесредневековых авторов к библейским реминисценциям и не рассматривает имена «Гога и Магога, князя Рос» как реальные этнонимы и обозначения исторических народов. Однако интерпретация «народа рос» в качестве передачи греч. (сирийским ерос) со значением «герои мифических времён» в большей степени соответствует античной традиции об амазонках. Сирийско-византийская традиция, особенно с распространением «Романа об Александре» Псевдо-Каллисфена легко контаминировала библейские предания и античные легенды об амазонках. Кавказ и «Каспийские ворота» ассоциировали со стеной Гога и Магога и железными воротами, которые воздвиг Александр. К эпохи Захарии Ритора «дикие народы» уже прорвались через эти ворота в цивилизованный мир и получили исторические имена на страницах хроник, однако за «историческими народами» ещё оставались неизведанные пространства, населяемые традиционными чудовищами[5].
Некоторые книжники Византии увязывали северный народ «рос» с именем «Гога, князя Роса и Магога» (вариант из Септуагинты)[2]. Пророчество Иезекииля было отнесено к предводителю варварских народов севера — «Гогу, в земле Магог, архонту Роса, Мосоха и Тобела» (Иез. 38:2[1]. Этого несуществовавшего князя Роса впервые сопоставил с народом «рос» Лев Диакон в X веке, описывая поход русского князя Святослава (Leo Diac. Hist. IX 6)[2].
В начале IX века флотилии росов совершили нападение на византийские порты на черноморском побережье — Амастриду и Сугдею. В «Житии Георгия Амастридского», повествующем об атаке росов, заметны ассоциации с «архонтом Рос» Септуагинты — росы здесь названы «губительным на деле и по имени народом». Эта ассоциация закрепилась за русами в византийской традиции, в «Житии Василия Нового», которое рассказывает о походе руси Игоря на Константинополь в 941 года. Лев Диакон увидел в походах Святослава сбывающееся пророчество Иезекииля: «Вот, я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос»[6].
О могущественном Росе писал в X веке византийский автор Симеон Логофет:
Росы, или ещё дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться[7].
Датский хронист XII века Адам Бременский в соответствии с традицией отождествлял с Гогом шведский народ ётов (готов) и помещал «Край женщин» к северу от Руссии у берегов Балтийского моря. От амазонок чудесным образом рождаются — по подозрению Адама, от соития с чудовищами — кинокефалы; этих людей часто берут в плен в Руссии. Руссия в этом источнике включена в человеческую ойкумену[8].
Арабо-персидская литература
В персидском «Собрании историй» начала XII века[9] содержатся следующие сведения:
|
|