Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Симон Киринеянин (ивр. , греч. ) — человек, упоминаемый в Евангелии, который часть крестного пути нёс Крест для распятия Иисуса Христа. Почитается святым в православной и католической традициях.
Содержание
О персонаже
О Симоне Киринеянине сообщают:
- евангелист Матфей: «Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мф. 27:32);
- евангелист Марк: «И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» (Мк. 15:21);
- евангелист Лука: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом» (Лк. 23:26).
Основываясь на отсутствии у Иоанна Богослова упоминания о Симоне, Августин Блаженный пишет: «до восхождения на Голгофу Иисус Сам нёс крест Свой; Симон же, как вспоминают предыдущие три (евангелиста), был принуждён к этому уже в пути, при поднятии (креста) на (лобное) место»[1].
Никаких других сведений о Симоне Священное Писание не содержит. Предполагают, что он принадлежал к еврейской общине ливийского города Киринеи и пришёл в Иерусалим на Пасху как и другие иудеи, жившие в рассеянии[2]. Выдвигается версия, что он мог быть последователем Иисуса Христа, так как по мнению Иоганна Бенгеля «ни иудей, ни римлянин не захотели бы нести тяжести креста»[3].
Согласно Евангелию от Марка имел двоих сыновей (Мк. 15:21)[4].
Один из первых гностиков, Василид, утверждал, что Иисус не страдал и не был распят, но обманул иудеев, позволив, чтобы за него приняли Симона Киренейского, распятого в его образе, в то время как сам посмеивался над палачами[5]. Известный арабский историк XIV века и толкователь Корана Ибн Касир писал со слов Ибн Аббаса, что вместо Исы был распят другой человек[6]: «В тот момент Иса был вместе с двенадцатью-тринадцатью своими сподвижниками. Говорят, что это происходило в пятницу, ближе к заходу солнца, то есть в вечер на субботу. Они окружили дом, и когда он (Иса) почувствовал, что либо они неизбежно ворвутся, либо он должен выйти к ним, он сказал своим сподвижникам: „Кто хочет стать похожим на меня и быть моим спутником в раю?“ Один юноша добровольно вызвался, однако Иса счёл его молодым для этого. Он повторил свои слова во второй раз, и в третий, но никто, кроме этого юноши, не отзывался. Тогда Иса сказал: „Ты будешь им!“. И Аллах изменил его облик на облик Исы так, что они стали совершенно похожи. Затем в крыше дома открылось отверстие, и Иса впал в дремоту. В таком состоянии он вознёсся на небеса, как сказал об этом Всевышний: „О, Иса! Я возвращу тебя и вознесу к Себе…“ (Аль Имран: 55). Когда он вознёсся, его ученики вышли. Евреи, увидев этого юношу, приняли его за Ису, схватили его, надели ему на голову венок из колючек и распяли». Подобная точка зрения отражена и в апокрифическом Евангелии от Василида, преподававшего в Александрии в 117—138 годах н. э., где указывается, что в действительности вместо Исы был распят Симон Киринеянин[7][8][9].
Образ в кино
Примечания
- Августин Блаженный. О согласовании евангелистов. — Творения. СПб., 1998, т. 2, с. 261—262
- Иов (Гумеров). Суд над Иисусом Христом. Богословский и юридический взгляд . Дата обращения: 24 января 2010. Архивировано 28 ноября 2009 года.
- Евангелие от Матфея // Толковая Библия Лопухина . Дата обращения: 12 мая 2018. Архивировано 23 февраля 2018 года.
- Святой апостол Руф // Архиепископ Димитрий (Самбикин). Собор св. 70-ти апостолов
- Рoбeртсон А. Происхождение христианства. — М.: Издательство иностранной литературы, 1959. — С. 248—249.
- Али-заде, 2007.
- Cross, Livingstone, 1997.
- Ehrman, 2005.
- Kelhoffer, 2014.
- Уильям Бойд (англ.) на сайте Internet Movie Database
Литература
|
|