Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Степанов день (Степановы труды, серб. Стевањдан) — день народного календаря славян, приходящийся на
В этот день вытёсывали колья и ставили по углам двора и в курином закуте, «чтобы ведьмы не смогли к избе подойти»[1].
Содержание
Другие названия дня
рус. Стефанов день, Святой Степан, Степаны зимние; бел. Сцяпан, Хведар[2], Ваджэнне мядзведзя, Маладзёны; укр. Стефанів день, Степана[3]; серб. Стевањдан[4][страница не указана 3285 дней]; болг. Трети ден на Коледа, Стефановден, Св.Първомчк. Стефан[5].
В этот день Русской православною церковью почитаются в том числе: Стефан Первомученик, Феодор Начертанный (Константинопольский) и Феодор I Константинопольский, чьи имена присутствуют в названиях дня[6].
Традиции
Стефан считался покровителем домашнего скота, особенно лошадей[7].
В этот день нанимали пастухов, что обычно закреплялось общей трапезой: водку проставлял пастух, а закуска была за счёт нанимателя[8].
Во время Святок — несмотря на запрещения церкви — в России было принято колядовать — рядиться, устраивать игры, ходить по домам, будить спящих, поздравлять с Рождеством-Колядой, шутить, петь песни[9].
В этот день девушки «хоронили» свою грусть-печаль. Для этого в заранее подготовленном месте устанавливали «чашу пагубную», и девушки, подходя по очереди, сливали в неё воду, точно смывали тоску с сердца[10].
У русских существовал обычай ставить осиновые колья по углам двора, чтобы защитить скотину и избу от ведьм[11].
В сербском фольклоре «святой Стеван владеет ветрами»[12].
Апостолу Стефану молятся о даровании душе покаяния[13].
Поговорки и приметы- Пастух рад лету, а сир привету[14].
- В пастухи наймёмся — вся деревня в долгу[14].
- Пришёл Стефан — на нём красный жупан (морозный день)[15].
- На святого Степана каждый себе пан[16].
См. также
Примечания
- Рожнова, 1992, с. 14.
- Васілевіч, 1992, с. 557.
- Кононенко, 2008, с. 76.
- Недељковић, 1990.
- Дяков, 1993, с. 172.
- 27 декабря Архивная копия от 2 июня 2016 на Wayback Machine (pravoslavie.ru)
- Белова, 2012, с. 163.
- Беловинский, 1999, с. 439.
- Петрухин, 2000, с. 299.
- Новак, 2008, с. 16.
- Юдина, 2000, с. 371.
- Ajdai, 2000-2001.
- Котович, Крук, 2010, с. 55.
- 1 2 Воскобойников, Голь, 1997, с. 50.
- Просветительский центр «Благословенный Дальний Восток»
- Ганцкая и др., 1973, с. 219.
Литература- Стефан / О. В. Белова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 161–164. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Беловинский Л. В. Российский историко-бытовой словарь. — М.: Тритэ, 1999. — 526 с.
- Ганцкая О. А., Грацианская Н. Н., Токарев С. А. Западные славяне // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. — М.: Наука, 1973. — С. 204—234.
- Святки / Виноградова Л. Н., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 584—589. — ISBN 5-7133-0703-4, 978-5-7133-1312-8.
- Новак В. На чьем имени топор покривится? : фольклорно-этнографические традиции гомельско-брянского пограничья // Родина. — М., 2008. — № 7. — С. 15—17.
- Рогоза В. Как медведи на Руси честной народ веселили? (неопр.) Культура, искусство, история. Школа Жизни.ру (18 марта 2009). Дата обращения: 25 декабря 2012.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Минск, 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года.
- Ajdai Dejan. Specijalizacija svetaca u folkloru pravoslavnih Slovena (сербохорв.). Антропологиjа и етнологиjа. Проjекат Растко (2000-2001). Дата обращения: 25 декабря 2012. Архивировано 30 января 2013 года.
Ссылки
|
|