Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Тадлис (араб. ) — термин исламского права и хадисоведения. Согласно Лисан аль-араб, слово тадлис — глагольное существительное второй формы далласа и означает «скрывать недостаток в качестве товара», и, неочевидно, связан с существительным далас («темнота»)[1].
Содержание
Торговля
В соответствии с общепринятой точкой зрения, термин «тадлис» происходит от византийско-греческого слова (лат. dolus) в значении мошеннического сокрытия дефектов товара[2]. Слова «тадлис» и «тагрир» выглядят почти синонимами и взаимозаменяемыми словами. Несмотря на то, что маликиты применяют в своих источниках мединские обычаи (урф), они используют термин тадлис вместо исконно арабского слова тагрир. Тадлис в значении «введения в заблуждение» используется в законодательстве Бахрейна. Разница между тагриром и тадлисом минимальна, и, вероятно, можно проследить её в характере действий, содержащихся в каждом слове[2].
Хотя оба слова относятся к мошенническим действиям, тадлис больше связан с объектом договора (махаль аль-акд), в то время как тагрир означает мошенническое действие против второго лица, которое покупает или заключает договор. По словам шейха ад-Дардира, тадлис происходит тогда, «когда продавец знает, но не рассказывает о недостатке в его товаре». Различие между этими двумя понятия может быть менее двусмысленной, когда мы наблюдаем их иное использование в арабском языке. Тадлис обозначает абстрактные понятия, такие как слабый хадис, в то время как тагрир обозначает физические действия, такие как обман в браке. Хотя слово тадлис отсутствует в исламских первоисточниках (например, в Коране) и редко используется в ранних текстах, средневековый словарь «Лисан аль-араб» цитирует Саида ибн аль-Мусаййиба, который использовал слово того же корня для того, чтобы охарактеризовать временный брак (мута) как причину, которая ведёт ко злу прелюбодеяния (зари‘ат аз-зина). Аль-Мусаййиб использовал термин дауляси вместо зари‘а в значении «зла». Это можно рассматривать как один из случаев, когда зло рассматривается с позитивной точки зрения[3].
Хадисоведение
В хадисоведении тадлис — это общий термин, указывающий на методы обмана, которые использовались передатчиками хадисов для того, чтобы сделать приемлемой цепочку передатчиков (иснад). Использование этого термина первоначально развивалось в контексте обмана, например, он применялся к человеку, который делает вид, что он свободнорождённый, но в действительности является рабом. По общему мнению, вмешательство в иснады хоть и считалось своего рода мошенничеством, но менее опасным, чем прямая ложь (кадиб). В средневековых мусульманских источниках сообщается, что впервые тадлисом начали заниматься представители второго поколения передатчиков хадисов[2].
Примерами таких преемников являются аль-Хасан аль-Басри (ум. ) и Катада ибн Диама (д. - тадлис в иснаде, при котором упоминается осведомитель, но не сообщается, что между осведомителем и передатчиком хадиса был один, два или более неупомянутых передатчиков.
- тадлис в определении своего осведомителя, при котором намеренно сообщается имя неизвестного передатчика[4].
Первая категория подверглась более резкой критике, а Шуба ибн аль-Хаджжадж назвал такой тадлис «братом лжи». Возможно, самая ранняя коллекция, посвящённая исключительно обвинению или подозрению в тадлисе, Китаб аль-Мудалисм Хусейна аль-Карабиси (д.
Примечания
- Encyclopaedia of Islam, 2000, с. 76.
- 1 2 3 4 Encyclopaedia of Islam, 2000, с. 77.
- Encyclopaedia of Islam, 2000, Although tadls is not found in the primary Islamic sources (e.g. the urn) or frequently mentioned in early texts, the LA quotes Sad b. al-Musayyab as having used a word of the same root to describe temporary marriage as a cause that leads to the evil of fornication, dharat al-zin. Sad b. al-Musayyab used the term dawlas instead of dhara, the means of evil. This can be seen as one of the instances that views evil from a positive angle., с. 77.
- 1 2 Encyclopaedia of Islam, 2000, с. 78.
Литература
|
|