Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Татуировка[1] (разг. тату, жарг. наколка, через фр. tаtоuеr, от таит. tаtаu[2]) — процесс нанесения перманентного (стойкого, постоянного) рисунка на тело, выполняемого методом местного травмирования кожного покрова с внесением в дерму красящего пигмента; сами узоры на теле, сделанные таким способом.
Процесс относится к декоративным модификациям тела. Как правило, татуировка и её вид определяются самим заказчиком, либо условиями быта и социума. У дописьменных обществ татуировки имели важнейшее значение, передавая информацию о социальном статусе носителя и его индивидуальных особенностях. Человека, наносящего татуировку, называют «татуировщиком»[1] («мастером татуировки», «тату-мастером», «тату-художником», «тату-артистом», жарг. «кольщиком»). Для нанесения татуировок выпускается профессиональное техническое оборудование, в частности индукционная машинка и (или) роторная машинка.
Самый «татуированный» в мире человек — Лаки Даймонд Рич: его тело полностью покрыто татуировками, включая мочки и внутри ушей, кожу между пальцев, веки и крайнюю плоть.
Содержание
Происхождение и история термина
«Татуировать» — глагол, заимствованный из фр. tatouer и происходящий из полинезийских языков. Таитянское слово tatau[3] имеет значение «рисунок на человеческой коже».
В английский язык это слово ввёл выдающийся английский путешественник Джеймс Кук. Он употребил его в отчёте о путешествии вокруг света, опубликованном в 1773 году. Используемые до Кука понятия, иногда заимствованные из жаргона и сленга различных общественных групп, определяли татуировку в общей массе техник непосредственного украшения и обозначения человеческого тела. Постепенно термин «татуировать» распространился в языках Европы, заполняя нишу в лексике точным обозначением предмета, о котором идёт речь.
Перечень наиболее любопытных обозначений татуировки, которые в прошлом применялись на территории Западной Европы: signum и stigma — эти слова известны из литературы Древнего Рима; слово stygmat встречается в Библии — например, в Вульгате или в изданной Лютером в 1534 году и означает «язва», то есть «рана»[4]; grafism — у Дж. Казановы; hieroglif — так писал в «Свадьба Фигаро» Бомарше. Слова «знак», «отпечаток» встречаются в романе «Отверженные» В. Гюго. Кроме этих терминов, вплоть до конца XVIII века на территории Западной Европы достаточно широко употреблялось названия «вырезанный рисунок» и французский термин piquage, автором которого был маркиз де Монкальм, лично знакомый с обычаями тогдашних индейцев Канады. Вообще, на европейском континенте татуированных чаще всего обозначали словом «раскрашенный» либо «отмеченный пунктиром». Голландцы называли процесс татуирования prikschildern или stechmalen, что в переводе означает «рисование накалыванием». Англичане употребляли слова punctures и punctation, испанцы — pintados.
После Кука термин «татуировка» был принят не сразу в качестве главенствующего по отношению к одному и тому же способу украшения тела, у различных народов земного шара. Поначалу слово «татуировка» связывалось именно с процедурой, выполняемой на Таити.
Использование слова «татуировка» (фр. tatouage) как общего обозначения процедуры у разных народов разных времён может быть прослежено к «Словарю медицины», подготовленному бельгийцем Пьером Нистеном в 1856 году. Затем Эмиль Литтре ввёл его в знаменитый «Словарь французского языка».
Сферы современного использования- Татуировка нередко используется преступными группами («воры в законе», мара сальватруча, якудза и так далее) как метод идентификации внутри иерархии.
- Распространена среди молодёжных групп и течений, способствуя самовыражению.
- Татуировка — это разновидность боди-арта, то есть вид авангардного искусства.
- Татуировка используется правоохранительными органами как особая примета для поиска преступника.
- Нередко используется для идентификации (опознания) трупов в ходе судебно-медицинских расследований.
История
С уверенностью можно утверждать, что практика татуирования является самобытной и не была позаимствована у других биологических видов методом имитативного поведения — по крайней мере, свидетельств о сознательном членовредительстве и нанесении себе шрамов как способ «украшения» тела у животных и иных представителей фауны не обнаружено[5][6].
Целенаправленное нанесение себе узоров из тонких продолговатых шрамов с вкраплением в свежую рану измельчённых инородных красителей (вроде золы священного очага) и без таковых, по всей вероятности, является первобытной формой искусства, сопровождающего человеческую цивилизацию с доисторических времён, что подтверждается раскопками и результатами анализа останков древних людей. Татуировка являлась не только украшением, но и знаком племени, рода, социальной принадлежности. Древние также полагали, что магическая сила татуировки защитит их от злых духов.
Среди древнейших антропологических свидетельств татуировки — мумия замёрзшего мужчины возрастом 5300 лет, обнаруженная в Альпах[7], и (менее надёжное) изображение тонких усов на верхней губе мужчины культуры чинчорро (возраст этой мумии оценивается в 6300 лет[8]). Геродот и другие античные авторы сообщают о широком распространении татуирования у фракийцев и кельтов.
По наблюдению Марии Медниковой, у дописьменных обществ татуирование (как способ закрепления и передачи определённой информации) почти всегда несло позитивные коннотации, тогда как у письменных — негативные[7]. Так, древние греки и римляне не одобряли татуирования, считая искажение природного человеческого облика варварским обычаем; нанесение на тело каких-либо знаков (например, клеймение преступников и рабов) воспринималось как наказание, кара[7]. Спорным остаётся вопрос, наносили ли какие-либо знаки на своё тело ранние христиане[7].
В Новое и Новейшее время татуировка была распространена среди народов с достаточно светлой кожей, особенно в Полинезии. Старейший набор для татуировок, найденный на острове Тонгатапу в 1963 году, датируется VII веком до н. э.[9] У темнокожих народов аналогичную функцию выполняло рубцевание / скарификация / шрамирование, а также пирсинг[7]. Первые татуировки (скарификация) обычно наносились во время ритуалов инициации, чтобы служить показателем зрелости носителя[8].
На территории России
Следы замысловатых татуировок сохранились на коже «принцессы Укока» и других представителей пазырыкской культуры (не ранее V в. до н. э.)[10]. Обычно на ногах находят татуировки рыб, змей и иных холоднокровных животных (представителей «нижнего мира»), а на верхней части тела — изображения благородных (священных) животных и солярные символы[7]. Изображения принадлежат к традиции степного «звериного стиля». Например, на левом плече молодого охотника из пазырыкского могильника Верх-Кальджин-2 сажей было наколото «фантастическое копытное животное, как бы перекинутое через плечо»[8].
Также на татуирование лица указывают погребальные маски европеоидов тагарской и сменившей её таштыкской культуры, которые населяли Южную Сибирь в начале нашей эры[11], причём орнаменты на этих масках имеют сходство с татуировками таримских мумий, обнаруженных южнее, на территории современного Китая[7]. В китайских письменных источниках отмечено наличие татуировок у енисейских кыргызов VI—X веков: «Храбрые воины наносят татуировки на руки, а женщины при выходе замуж — на шею»[12]. Вероятно, татуировали себя и скифы Восточной Европы[13] (мумии которых, правда, не сохранились[7]).
Традиции татуировки зафиксированы исследователями у многих групп северных тунгусов, в связи с чем в литературе позднего Средневековья эвенки и эвены получили эпитет «шитолицые». Первое свидетельство о «шитолицых тунгусах» было представлено Д. Г. Мессершмидтом[14]. По мнению И. Г. Георги, в прошлом татуировка наносилась тунгусским воинам[15]. М. Д. Соловьева обоснованно предположила, что татуировка была свидетельством социального статуса обладателя[16]. В монографии А. Н. Варламова, посвящённой истории эвенков, собраны документальные свидетельства о традициях татуировки эвенков и представлены образцы из изданий и архивных фондов[17].
Арабский путешественник Ибн Фадлан в 920—921 годах сообщает о викингах (варягах, или русах), встреченных им в Поволжье: «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл. … И от края ногтей кого-либо из них до его шеи — это всё зелёное: деревья, изображения и тому подобное»[18]. По мнению А. П. Ковалевского, Ибн Фадлан описал тогда именно татуировки.
Славянам традиции нанесения изображений на тело не были свойственны. Первые татуировки появляются у отдельных русских матросов лишь в начале XX века (причём татуировка была ими заимствована у иностранных матросов), а как массовое явление татуировка не существовала до момента рождения преступных сообществ. В послевоенном СССР наколка указывала на принадлежность к изолированной группе (как правило, мужчин), то есть имела в основном матросский, арестантский, армейский и политический характер (см. ниже «Наколки заключённых»).
Мода на татуирование пришла в Россию с Запада в годы перестройки. В XXI веке на территории России создаются и проводятся тату-конвенции и фестивали. Впервые такой фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге в 2003 году[19].
Региональные особенности
Татуировки маори
У народа маори, проживающего в Новой Зеландии, искусство татуирования — сакральный обряд. Способ нанесения татуировки маори отличается от обычного надрезанием кожи особым зубилом вместо протыкания иглой. Мотивы та-моко — спиральные линии, покрывавшие лица, ягодицы и ноги мужчин-маори. Женщины делают татуировку на губах, подбородке.
Японские татуировки
Татуировки были распространены в Японии дописьменного периода и позднее ассоциировались с коренным народом айнов[7]. В историческое время татуирование воспринималось японским обществом неодобрительно: человек с татуировкой был персоной нон грата, его не пускали в баню, старались изолировать. При сёгунате Токугава татуировка стала символом японского преступного мира: на теле преступников татуировки делались обычно на видном месте и могли даже рассказать, в какой тюрьме они отбывали наказание.
Якудза уже в течение столетий используют обширные татуировки как знак принадлежности к какой-либо группе, а также чтобы обозначить своё положение в группе. Кроме того, при вступлении в якудза крестьяне и ремесленники получали новые, воинственно звучащие имена, такие как Тигр и журавль, Девять драконов, Ревущая буря и т. д., которые затем наносились в виде картин на спину или грудь. Японская классическая татуировка, унаследованная якудза, отличается красотой, разнообразием сюжетов и цветов и несёт в себе скрытый смысл, непонятный для непосвященных. Как правило, татуировки изображают легендарных героев либо религиозные сюжеты, которые могут перемежаться с цветами, пейзажами, символическими животными, такими как драконы и тигры, на фоне волн, облаков или лучей, и в движении, что делает их восприятие трёхмерным. Тематика японской татуировки изобилует разнообразными мотивами, которые можно разделить на четыре группы: флора, фауна, религиозные и мифологические мотивы, связанные с необыкновенными приключениями героев:
- Хризантема, некогда атрибут микадо, позже — символ настойчивости и решительности.
- Пион — символ богатства и успеха в жизни.
- Цветок сакуры — у которой лепестки опадают даже при легком дуновении точно так же безропотно, как и самурай отдает жизнь за своего господина — это символ времени и непрочности бытия.
- Лист клёна — несёт то же значение, что красная роза в Европе.
- Дракон — символизирует власть и силу, и одновременно объединяющий огонь и воду.
- Карп — символизирует мужество, отвагу, стоицизм.
- Тигр — символ бесстрашия.
Особое место занимают разнообразные морские и вообще водные мотивы, что объясняется просто: жизнь многих японцев тесно связана с морем. По этой причине в японской татуировке часто рядом с водными созданиями появляется мотив волны, служащий в качестве фона и выявления фактуры тела. Иногда он диктует стилистическое своеобразие. В японской татуировке нашла себе место также многочисленная группа народных героев, святых, самураев и монахов, куртизанок, гейш, актёров театра кабуки, борцов сумо.
Однако, несмотря на столь сильное клановое деление, мастера тату Японии продолжают выполнять заказы, передавая мастерство из поколения в поколение, вместе с неповторимым способом татуирования (традиционное искусство татуировки подразумевает канонический способ изготовления с использованием бамбука и семейных рецептов красителя)
Широко известны школы японских мастеров татуировки, студии и семейные кланы (Хоритоси, Хоритама, Ирэдзуми и иные).
Наколки заключённых на постсоветском пространстве
В СССР уголовные наколки стали общественно признанным явлением тюремной среды. Поэтому в современных «русских» стилях тату синонимами татуировки служат слова, заимствованные из уголовного жаргона: партак, портачка, масть. Коллекционированием изображений уголовных наколок занимался ленинградский тюремный надзиратель Данциг Балдаев. В книге «Татуировки» он писал о том, что этот своеобразный язык передаёт детальную информацию о статусе и прошлом татуированного, причём скрыть эту информацию для носителя невозможно. Пример: крестики на косточках пальцев символизируют количество отсидок[22].
Как ихитряются зэки в карцере, в тюрьме, накалываться? Ведь нужны иглы, краски. Я много раз видел и на спецу, и на пересылке, и во владимирке, как это делается. Выдирают из ботинка гвоздик, или на прогулке подберут кусок проволоки, заострят конец о камень — вот и игла. Чтобы сделать тушь, сжигают кусок черной резиновой подошвы от ботинка и золу разводят мочой.Анатолий Марченко, «Мои показания»[23]
Отношение религий к татуировке
Иудаизм
В иудаизме отношение к татуировке является отрицательным. Основанием к этому является Библия (Лев. 19:28):
|
|