Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Гейша
Материал из https://ru.wikipedia.org

Гейша[1] (яп. гэйся) — женщина, развлекающая своих клиентов (гостей, посетителей) японским танцем, пением, ведением чайной церемонии, беседой на любую тему[2], обычно одетая в кимоно и носящая традиционные макияж и причёску.

Основная работа гейш — проведение банкетов в чайных домах, отелях японского типа и традиционных японских ресторанах, где гейша выступает хозяйкой вечеринки, развлекая гостей (мужчин и женщин). Банкет в традиционном стиле носит название о-дзасики (яп. , дословно «комната с татами»)[3]. Гейша должна направлять беседу и способствовать весёлому времяпрепровождению своих гостей, зачастую флиртуя с ними, но сохраняя при этом своё достоинство.

Традиционно в японском обществе разделяют круги общения, из-за чего жёны японцев не могли присутствовать на банкетах с коллегами, это расслоение породило гейш — женщин, которые не входили во внутренний, семейный круг общения[4]. Уклад жизни гейш был чётко расписан: большую часть своего времени они, особенно до Второй мировой войны, проводили в городских районах, называемых ханамати ( — «город цветов»). Наиболее известными подобными районами являются Гион Кобу, Камиситикэн и Понто-тё, расположенные в Киото, и в которых традиционный образ жизни гейш сохранился более явно[5].

Гейш в современной Японии, даже в Киото, осталось совсем немного: так, если в 1920-е годы по всей стране было более 80 тысяч гейш, то по состоянию на 2018 год их число не превышает и тысячи, из них в Токио и Киото примерно по три сотни.
  • Гейша, играющая на сямисэне
  • Танцующие гейши
  • Гейши в возрасте
  • Гейша (слева) и ученица


Содержание

Название

Название профессии состоит из двух иероглифов: «искусство» и «человек», таким образом означая «человек искусства». Вместе с тем для обозначения подобных артисток и их профессии, как в японском, так и в остальных мировых языках, включая русский, встречаются и другие наименования. Так, в области Кансай, где расположен Киото — один из крупнейших центров культуры гейш, начиная с реставрации Мэйдзи используются понятия «гэйко»[a], а для ученицы — понятие «майко»[b][6][7]. Слово «майко» используется и в других городах

Ученицы токийских гейш называются хангёку «полудрагоценный камень»[8], так как их время в два раза дешевле, чем время гейши[9]); также имеется общее наименование «о-сяку» (яп. , «разливающая саке»)[10].

История профессии

Основными центрами культуры гейш являются Киото, Осака и Токио, где они впервые появились в XVII столетии. И если изначально в роли гейш выступали мужчины — актёры и музыканты театра Кабуки, то позднее представителями этой профессии становились только женщины. Между гейшами и актёрами Кабуки до сих пор существует связь: гейши посещают представления, а актёры ходят на банкеты[11]. Кроме того, существует декабрьская традиция актёрам расписываться на кандзаси учениц гейш[11].

Первыми гейшами были мужчины, работавшие шутами на банкетах в юкаку[12]. Они распаляли клиентов проституток непристойными шутками и народными песнями. Первой гейшей женского пола была Касэн из домика Огия в Ёсиваре. Касэн работала проституткой, но сумела выплатить долг по контракту и стала свободной, перейдя в гейши в 1761 году[13]. Изначально гейши делились на несколько разновидностей: сиро-гэйся (яп. , «белая гейша») занималась только развлечением гостей, а короби-гэйся (яп. , «опрокидывающаяся гейша») могла торговать телом[14]. В 1779 году профессия гейш стала существовать официально, появился офис «кэмбан» (яп. ), установивший правила для них. Гейшам в юкаку было запрещено спать и даже сидеть рядом с клиентами юдзё, носить яркие кимоно, гребни и кандзаси в причёске[14]. Гейши района Миягава-тё ещё в 1960-х имели сомнительную репутацию из-за того, что в прошлом практиковали «двойную регистрацию»[15] как гейши и как проститутки. Однако, несмотря на то, что гейш часто уличали в нарушении закона о проституции, в 1957 году, когда проституция была запрещена, их профессия осталась легальна.

«Золотой век» гейш пришёлся на 1860-е годы[16], в те времена они были настоящими звёздами, музами для многих поэтов и художников. Тогда же и были заложены традиции их искусства, дошедшего до сегодняшних дней. Гейши смогли добиться популярности благодаря тому, что они, во-первых, были более современными, чем старомодные юдзё; кроме того, проститутки жаждали только денег, когда гейши славились добрым сердцем и отзывчивостью[16].

После реставрации Мэйдзи правительство, озабоченное имиджем страны в глазах викторианского мира, выпустило «Петицию об освобождении гейш и проституток». Все долги гейш и проституток были списаны, контракты на обучение стало можно заключать только на семь лет, а обновлять лишь по согласию сторон[17]. Все города получили право регистрировать проституток и гейш. Все гейши теперь могли вернуться домой, но многие не захотели сделать это, и в 1874 году законы были изменены. Был введён налог, который шёл на финансирование Женской мастерской (яп. нёко:ба), где гейш должны были учить рукоделию, обращению с шелковичными червями, музыке, танцам, чтению и бухучёту, что позволило бы им найти работу в случае необходимости. Обучение было обязательным[18]. Гейш вызывали на о-дзасики прямо из нёкоба, причём в случае, если банкет кончался до окончания рабочего дня, гейша должна была вернуться к занятиям. Через семь лет, в 1881 году, эксперимент был отменён.

В 1886 году гейшам было предписано брать фиксированную плату за услуги, что привело к стандартизации цен, которые ранее были предметом торга между клиентом и чайным домиком; в основном, в XIX веке плата у разных гейш остаётся примерно одинаковой[19]. Правительство Мэйдзи, тем не менее, в отличие от сёгуната, не стремилось к запрещению излишеств в юкаку и ханамати: сёгунат строго следил за соблюдением многочисленных законов, регулировавших фасон и цвет одежды, причёски, украшения и предметы домашнего обихода, а новое правительство решило оставить карюкай в качестве островка свободы[20].

В 1890-х гейши стали восприниматься обществом как часть ушедшего периода Эдо, как хранительницы «настоящего японского духа»[21]. В 1898 году в Японии было около 25 000 гейш[21]. Набирающие популярность милитаристы считали гейш достойным способом отдохнуть для патриота, и сами гейши выказывали любовь к родине разнообразными способами; к примеру, в Русско-японскую войну организованная группа гейш отказалась от одновременного ношения трёх кимоно, начав носить только два[22]. В 1900 году появился очередной закон об организации работы «весёлых» кварталов, окончательно разделивший гейш и проституток[23].

В 1920-х годах количество гейш возросло многократно: с 1905 года их число возросло с 2300 до 10 000[24]. Так как «традиционное японское» стало считаться «устаревшим», а также в силу инерционного восприятия гейш как новаторов[25], гейши начали экспериментировать с западной одеждой, западными танцами, причёсками[26], однако это вызвало в обществе ожесточённые диспуты относительно роли гейш в новой Японии. Журналист Ивао Танака писал, что гейши — это пупок общества[27], а в 1935 году вышла книга Хрестоматия гейш (яп. гэйги токухон), содержавшая эссе, написанные людьми самых разных профессий, где они делились мыслями относительно дальнейшей судьбы гейш. Некоторые авторы рисовали гейшам блестящее будущее в качестве хранительниц традиций, другие выступали с критикой, утверждая, что гейши неграмотны и невежественны. Третьи же считали, что профессия изжила себя и должна исчезнуть.

В 1937 году растущие националистические настроения замедлили вестернизацию Японии; в войну гейши снова пережили небольшой подъём, сменившийся стагнацией в 1944, вызванной запретом на работу чайных домов. Правительство предписывало гейшам идти на работу на фабриках, но многие договаривались со своими патронами, чтобы те лишь записывали их в качестве работниц[28]. После войны был достигнут социальный консенсус о том, что гейшам не следует осовремениваться. Именно с этого момента слово «гейша» стало означать «хранительница традиций»[29]. Послевоенный Киото испытал подъём: он не подвергался бомбёжкам, благодаря чему его чайные домики посещали жители пострадавшей Осаки[30].

В XXI веке гейши рекламируют товары и услуги, выступают на благотворительных вечерах, а также ищут новые способы повышения популярности профессии: к примеру, гейши Камиситикэна подают пиво в летнем саду[31], пиво разливают также работницы Гиона[32]; гейши выступают на открытии бейсбольного сезона[33].

Во второй половине XX века число гейш неуклонно сокращалось. В 1999 году в Киото работало 195 гейш и 55 майко, из них 90 и 55 соответственно работало в Гион-кобу[34]. В 2008 году число учениц в Киото впервые за 50 лет достигло 100[35]. В закрывшихся ханамати стали вновь появляться ученицы[10].

Тем не менее, в ближайшее время профессию может ожидать серьёзный кризис: к примеру, в Киото работают всего трое одевальщиков, двое из которых в преклонном возрасте[36]; парикмахерских, занимающихся париками, лишь две[37]. Постепенно стареют и уходят на пенсию специалисты по традиционным ремёслам, на чью продукцию опирается профессия: мастера раскрашивания тканей в технике юдзэн, изготовители вееров и так далее[38]

Труд и быт гейши

Распорядок дня

День учениц начинается около восьми утра[33], а гейш — в 10[39]. Затем и гейши, и ученицы идут на занятия танцами, музыкой, икэбаной и другими искусствами, набор которых зависит как от специализации конкретной гейши, так и от традиций данного города или квартала (к примеру, в Андзё гейши играют на флейте нокан). По возвращении, около шести вечера[40], молодые гейши и ученицы накладывают макияж и переодеваются в рабочее кимоно, а затем идут на банкеты. Из-за того, что ни гейши, ни ученицы не едят на вечеринках, перед работой они плотно ужинают. В Киото перед банкетами гейша должна зайти в каждый чайный домик, где работала вчера, и поблагодарить его хозяйку за вчерашнюю заботу[41]. День гейши заканчивается глубоким вечером[11] — в час ночи или даже позже.
  • Майко 1910-х учатся игре на кото
  • Майко идёт на занятия в театр Понто-тё
  • Нёкоба района Гион


О-дзасики

Важными профессиональными качествами гейши как тамады являются умение заинтересовать клиентов, позволяя им расслабиться, забыв о работе, а также навык хранить тайны клиентов[42]. Ученицам и гейшам предписывается для этого при каждой встрече здороваться с клиентом, даже если он был на предыдущем банкете с этой же гейшей[43].

О-дзасики включают в себя еду в высоком стиле кайсэки, игры, а также танцы в стиле танцевальной школы, специфичной для данного конкретного района. На о-дзасики как клиенты, так и гейши употребляют много алкоголя, обычно пива или саке, однако ученицы не пьют, так как это считается неподобающим[44]. Гейши не едят на о-дзасики.

На о-дзасики гейши также обслуживают важных гостей, прибывающих в Японию с деловыми визитами: президентов, королей и императоров. Президент Форд и королева Елизавета бывали на о-дзасики в Гионе[5]. Самого важного клиента усаживают на место рядом с токонома, чтобы гейши могли быстро сориентироваться, кому уделять больше внимания[45].

Игры на банкетах обычно представляют собой соревнования в ловкости, а проигравший должен осушить небольшую рюмку саке[46].
  • Камень, ножницы, бумага[45].
  • Компира фунэ-фунэ (яп. , лодочка-лодка Компиры, бога-покровителя навигации) — двое играющих по очереди касаются лежащей тарелочки открытой ладонью, если один из игроков в свой ход взял тарелочку, второй должен коснуться места, где та лежала, кулаком. Перепутавший действия проигрывает.
  • Тосэнкё (часто играют не на очки по правилам, а просто на «сбил игрушку»).
  • Гоиситори (яп. , брать камни для го палочками).
  • Надломанную палочку раскручивают в руках. Проигрывает тот, в кого угодит отлетевшая половина[47].
  • Тора-тора (яп. , тигр-тигр) — разновидность игры «камень, ножницы, бумага», в которой играющие должны одновременно выйти из-за ширмы, приняв вид тигра, охотника или старухи[48].


Заработок гейши в чайном доме обычно составляет фиксированная почасовая плата. Подсчёт времени изначально вели с помощью ароматических палочек, сгоравших за определённое время. Когда гейша собиралась уходить с вечеринки, хозяйка подсчитывала огарки от палочек и вписывала их в счёт человека, который пригласил гейшу[49]. Кроме того, гейши получают чаевые, называемые «цветочными деньгами». Экономической стороной жизни ханамати ведает организация «камбукан» (), она подсчитывает все доходы каждой из гейш и публикует имена самых успешных из них. Именно так появилась информация о доходах Минэко Ивасаки, самой высокооплачиваемой гейши всех времён.
  • О-дзасики периода Тайсё
  • Постановочное фото, изображающее о-дзасики 1914—1918 годов
  • Гейша на о-дзасики


Другие виды работы

Кроме о-дзасики, гейшу можно нанять для посещения спектакля, прогулки или совместного похода в ресторан (яп. гохан о табэ, «поедание риса»)[50]. Клиент может выбрать, должна ли гейша прийти в полном облачении с макияжем, в простом кимоно или же вовсе в западной одежде.

Наиболее талантливые и успешные гейши демонстрируют своё умение играть на музыкальных инструментах, петь и танцевать на периодически проводимых фестивалях, открытых для широкой публики. У каждого из киотоских кварталов гейш есть свой фестиваль: у Гион Кобу — Мияко одори, у Камиситикэна — Китано одори. В Токио и других городах имеются городские фестивали танцев гейш. Первым подобным фестивалем был Мияко одори, целью проведения которого было создание имиджа города с богатой историей и культурой для Киото[51].Подобные выступления позволяют гейше стать широко известной и популярной личностью, однако почти не приносят дохода[2]. Кроме того, из-за сохраняющейся системы иэмото гейши не могут выбирать ни репертуар, ни аксессуары, ни даже место проведения выступления.

Гейши и ученицы участвуют и в других городских мероприятиях. После Великого восточнояпонского землетрясения гейши собирали пожертвования, стоя в людных местах с ящичками для подаяний.

Календарь праздников в Киото

Календарь праздников, которые отмечают гейши, в каждом городе и даже квартале свой. Далее приведён календарь для Киото.
  • 13 декабря — Котохадзимэ (яп. , «начало дел»), гейши наносят визиты учителям и хозяевам о-тяя, дарят подарки и просят помощи в новом году[41][52].
  • 4—7 января — Син-айсацу (яп. ), гейши и майко надевают формальные кимоно-куромонцуки и обходят местные чайные дома и окия с поздравлениями[53]
  • 7 января (Гион-кобу, Гион-хигаси, Понто-тё, Миягава-тё), 9 января (Камиситикэн) — Сигёсики (яп. ) гейши и майко, заработавшие больше всех в прошлом году, получают награды, глава школы танца Иноуэ выступает с танцем «Яматобуми»[53].
  • 13 января, Гион-кобу — Хацуёри (яп. ) гейши и майко посещают главу школы Иноуэ[53].
  • 4 февраля — Сэцубун — майко выступают в храмах и разбрасывают жареные бобы в толпу; считается, что они отгоняют злых духов[54]. С Сэцубуном связан также ритуал переодевания Обакэ (яп. ), гейши и ученицы в дни празднования сэцубуна переодеваются в исторических деятелей, мифологических персонажей и просто комических персон, к примеру, пожилые одеваются в юных учениц, а ученицы могут играть мужчин[55][56].
  • 25 февраля, Камиститкэн — Байкасай (яп. ), фестиваль сливового цвета; майко и гейши проводят особую чайную церемонию в парке[57].
  • 20 марта, Гион — Оиси-ки (яп. ), выступление в чайном домике Итирики-тяя[англ.] в память об Оиси Ёсио[англ.][58].
  • 25 марта — 7 апреля, Камиситикэн — Китано одори (яп. ) — танцевальное представление в театре Камиситикэн-кабурэндзё.
  • 1—30 апреля, Гион-кобу — Мияко одори, танцевальное представление в театре Гион-кобу-кабурэндзё или Минами-дза.
  • 1—16 апреля, Миягава-тё — Кё-одори (яп. ) — танцевальное представление в театре Миягава-тё-кабурэндзё.
  • 16 апреля, Гион-кобу, Гион-хигаси, Миягава-тё, Понто-тё — Хэйан-дзингу рэйтайсай хоно буё (яп. ), исполнение трёх танцев гейшами и майко в честь переноса столицы из Нары в Киото[58].
  • 1—24 мая, Понто-тё — Камогава одори (яп. ) — танцевальное представление в театре Понто-тё-кабурэндзё.
  • 1—31 июля, Гион — Гион-мацури[58]:
    • 7 июля, Гион-кобу — Мияби-кай (яп. ) — майко и гейши в одинаковых юкатах молятся в святилище Ясака вместе с главой школы Иноуэ об успехах в танцах[58].
    • 17 июля, — парад на платформах[58].
    • 24 июля — Ханагаса-дзюнко (яп. ), танцевальный парад в соломенных шляпах, украшенных цветами[58].
  • 1 августа — Хассаку (яп. ), гейши и майко обходят своих учителей и чайные дома и благодарят за поддержку[59].
  • 4 октября, Камиситикэн — Дзуйки-мацури (яп. ), по ханамати проходит процессия к святилищу Китано-Тэммангу, а гейши приветствуют участников парада с тротуара, стоя возле чайных домиков[59].
  • 22 октября, Гион-кобу и Понто-тё — Дзидай-мацури, майко и гейши одеваются в костюмы известных женщин прошлого (Оно-но Комати, Томоэ Годзэн и других) и принимают участие в параде[60].
  • 1—10 ноября — Гион одори (яп. ), танцевальный фестиваль района Гион-хигаси.
  • 8 ноября — Каникакуни-сай (яп. ), гейша и три майко возлагают хризантемы к памятнику Ёсии Исаму[52].
  • 1 декабря, Камиситикэн — Окэнтя (яп. ), чайная церемония в Китано-Тэммангу[52].
  • начало декабря — Каомисэ-сокэн (яп. ), на 4-й и 5-й день майко и гейши посещают премьеру спектакля кабуки в Минами-дза[52].
  • 31 декабря — Окото-оу-сан (яп. ), майко и гейши посещают чайные домики и поздравляют их персонал с наступающим Новым годом, после чего могут сходить в святилище за горящей лучиной, которую несут в свой окия для того, чтобы затем разжечь ею домашний очаг[52].


Обучение

Жизнь и быт маленьких девочек, будущих гейш, с раннего возраста проходила в домах гейш — окия (яп. ) — куда их зачастую продавали бедные семьи[61]. Всё своё детство они вынуждены были работать сначала служанками, затем и ассистентками более старших гейш в доме, которые обучали этих девочек азам будущей профессии и в дальнейшем помогали получать образование. В Японии подобная традиция имеет древние корни: ученик живёт в доме у своего учителя искусств, занимаясь сначала домашней работой, ассистируя ему и становясь в итоге мастером своего ремесла.

Курс обучения в специализированных учебных заведениях включает в себя различные виды искусств, которыми должна владеть гейша: игра на музыкальных инструментах: японской лютне — сямисэне, — флейте «фуэ» и барабане «цудзуми»; традиционные виды пения, традиционный танец, искусство ведения чайной церемонии, искусство составления цветочных композиций — икэбана, поэзия, каллиграфия, живопись — то есть те виды искусств, которые позволят гейше в дальнейшем развлекать своих клиентов. Обучаясь, будущая гейша регистрируется в кэмбане, что позволяет ей в дальнейшем иметь отношения с чайными домами. Посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии. Гейши, помимо этого, следят за прессой и мировыми новостями. Это требуется для того, чтобы поддерживать с клиентами разговоры на любые темы, расслабить их[43].

Наблюдая за старшей гейшей у себя в доме, девочки учились подбирать подходящее для требуемой цели кимоно, надевать его, а также обучались искусству ведения беседы: на начальном этапе ученицы больше молчат, а более умелые гейши могут вести непринуждённую беседу, в том числе с иностранцами и важными гостями[62]. Однако, не обязательно, что непосредственно старшая гейша окия будет заниматься с будущей гейшей: ученица обзаводится так называемой «старшей сестрой» (теоретически, это может быть любая девушка, ставшая гейшей, или, в киотоских кварталах Миягава-тё, Гион-хигаси, даже только старшей майко), которая и должна обучать её, свою «младшую сестру». Зачастую старшей сестрой становится старшая гейша в доме, однако у этого правила существует множество исключений. Так, старшей сестрой гэйко Ваканы (яп. ) из окия Тама (яп. ) была гэйко из окия Миками (яп. ) по имени Накако (яп. ). В квартале Камиситикэн в окия часто работает всего одна-две гейши, поэтому у начинающих вовсе нет «старшей сестры», а обучение контролирует хозяйка окия.

«Старшая сестра» должна быть назначена хозяйкой окия; для создания условных уз родства проводится церемония, аналогичная «сан-сан-кудо» (яп. , дословно «три по три — девять раз»), которая является кульминацией японской свадьбы[63]. Младшая и старшая сёстры по очереди пьют по три глотка из трёх маленьких чашек саке, произнося обещания заботиться друг о друге. Сестринство не является уникальной чертой общества гейш, подобный подход применяется, среди прочего, в сумо и якудза[64]. Институт сестринства имеет множество аллюзий на свадьбу, в частности, младшая сестра уподобляется невесте, а старшая — жениху, а прошлая семья младшей сестры должна уступить место новой семье в мире карюкай[63].

Становление гейши

Несмотря на то, что в период Мэйдзи самыми процветающими и престижными ханамати были токийские Симбаси и Янагибаси[22], в XX веке таковыми являются ханамати Киото[7]. В городе Нара также сохраняется традиционный уклад жизни гейш; в мелких городах, например, Андзё, он претерпел значительные изменения. К примеру, в Киото по сей день[33] сохраняется правило «новичкам нельзя» (яп. итигэнсан окотовари) — впервые на о-дзасики можно прийти только по приглашению постоянного клиента[65]. В других городах, например, в Нагое это правило уже не имеет силы: единственным условием является проведение о-дзасики в традиционном японском ресторане или отеле[66].

Так как сейчас в Японии введено обязательное среднее образование, девочка не может стать ученицей гейши, пока не получит школьный аттестат в 15 лет[67]. Вне Киото и Нары ученицами разрешено становиться лишь с 18. После достижения требуемого возраста соискательница вольна договориться с владелицей одного из домиков гейш (окия) и стать там «сикоми», прислужницей. Сикоми выполняет хозяйственные работы, убирает дом и помогает старшим сёстрам одеваться. Сикоми посещает занятия точно так же, как и гейши. Сикоми запрещено звонить домой, она может только писать письма. В Киото перед тем, как стать майко, ученицей, сикоми на короткий срок (две недели) превращается в минараи (слово означает метод обучения наблюдением за старшими). Минараи носит ту же причёску, что и майко, но её пояс оби свисает только на половину длины, а кимоно более разноцветное, по сравнению с майко. Минараи посещает банкеты, но только как наблюдатель[68].

Через полгода, по правилам Киото, после сдачи экзамена происходит церемония инициации, «мисэдаси» — с этого момента соискательницы называются начинающими гейшами (майко) и получают рабочий псевдоним «имя для искусства» (яп. гэймэй), включающее, в подавляющем большинстве случаев, часть имени своей старшей сестры или общий для этого окия компонент[69]. Подобная практика не уникальна для гейш, в Японии деятели искусств часто имеют несколько имён[70]. Примером «общего компонента» могут являться гейши окия Тама в Гион Кобу, в котором есть «ветвь мамэ»: Мамэтэру, Мамэхару, Мамэсудзу; «ветвь ха»: Судзуха, Маюха, Котоха и другие, причём гейши одной «ветви» могут не являться «сёстрами». После мисэдаси майко всегда носит традиционную японскую причёску на собственных волосах[71] и одевается в кимоно. В данный период задача старшей сестры состоит в знакомстве начинающей гейши со своими клиентами. Именно поэтому так важен опыт старшей сестры: чем популярней она будет, тем больше шансов у начинающей гейши будет обрести хорошую клиентскую базу.

Следующим шагом майко раньше была потеря девственности — «мидзуагэ», — церемония, отмечающая повышение её статуса к старшей майко и смене причёски с варэсинобу на офуку. Сейчас мидзуагэ не проводится.

Майко Киото и Нары меняют причёску, символизирующую шаги, ведущие к становлению гейшей: сперва варэсинобу, затем офуку[71]. Перед тем, как сменить кимоно и причёску на подобающие статусу гейши, происходит церемония «смены воротничка», эри-каэ. Воротничок майко вышит белыми и золотыми нитями, а гейши носят гладкий белый. Последняя причёска майко происходит от свадебной причёски прошлого, поэтому церемонию эри-каэ Лайза Дэлби называет также «engagement», «помолвка». На церемонии «эри-каэ» прядь пучка волос причёски сакко символически стригут, чтобы более взрослой причёской обозначить переход от девочки к молодой женщине. Сейчас майко становятся гейшами в 20 или 21 год, в зависимости от успеха и желания хозяйки окия.

У гейш Киото музыканты (яп. дзиката) стоят на более низкой ступени иерархии, чем танцовщицы (яп. татиката)[72], однако это не универсальное правило, к примеру, в Атами владеющие сямисэном музыканты получают на треть больше танцоров[73].
  • Минараи
  • Мисэдаси
  • «Варэсинобу»
  • «Варэсинобу» сзади
  • «Офуку» сзади


Хотя в Киото гейши достигли всемирной славы, в других японских городах тоже есть окия и гейши. Во многих городах традиции отличаются от киотоских. Например, в Токио и Ямагате ученицы носят парики, а не причёски на своих волосах[74]. В Токио срок обучения хангёку (местное название ученицы) — от полугода[75] до трёх лет.[76] В городе Андзё имеется шесть окия, а соискательницы пропускают период ученичества, из сикоми становясь сразу гейшами. Майко города Нагоя носят разноцветные воротники, вместо обычных для Киото бело-красных[77]. Распространённое мнение о том, что гейши вне Киото менее умелы в связи с укороченным периодом обучения, не имеют под собой основания. Гейши учатся всю жизнь, только в Токио период интенсивного обучения перемещён на первые годы бытия гейшей.

Дальнейшая карьера

С 18 лет гейша получает возможность обрести «данна». Изначально «данна» — покровитель, иногда бывший любовником гейши, а иногда просто выступавший в роли мецената. Зачастую, но отнюдь не обязательно[78], гейшу и данна связывают тесные любовные отношения, включающие рождение детей. Обязанность данна состоит в том, что он должен покрывать многочисленные текущие расходы гейши, которой он покровительствует (например, приобретает для неё кимоно), а также способствовать росту её популярности. Появление одного или нескольких данна в карьере гейши не является обязательным элементом, однако без этого гейше сложнее оставить окия и стать полномасштабной звездой в своей профессии. Институт данна существует и поныне; заполнявшие опросник Дэлби гейши на вопрос: «Зачем вам данна?» отвечали: «Нужен близкий человек» (~50 %), для того, чтобы хватало денег (~25 %).

Имидж гейши как «слуги мужчин» является неверным: гейши обладают экономическими свободами и значительно более независимы, чем обычные японские жёны[79]. Кроме того, идеал гейши — не безмолвная и покорная «ямато-надэсико», а гибкая ива (отсюда название карюкай)[80]. Даже на о-дзасики не только гейша наливает гостю выпивку, но и он должен налить ей бокал в ответ[79]. С другой стороны, в 2022 году Киёха Киритака, пробывшая майко несколько месяцев, рассказала в Твиттере о том, что её, тогда шестнадцатилетнюю, заставляли пить огромное количество алкоголя и уговаривали принимать ванны с клиентами[81], а также сообщила, что её окия принуждает майко брать себе данна и занимается продажей девственности своих воспитанниц[82].

Уход из профессии

Гейша должна покинуть окия, если выходит замуж[79]. Но некоторые гейши, особенно сегодня, не хотят оставаться в профессии до старости и уходят просто по собственному желанию. Какой бы ни была причина, организовывается церемония хики-иваи (яп. , поздравление с уходом): эта традиция была заимствована из кварталов проституток и организовывалась, если проститутка выплатила свои долги и могла вернуться в японское общество[83]. Покидающая ханамати гейша рассылает своим учителям, клиентам, хозяевам чайных домиков, где работала, матушкам окия особое угощение: коробочку варёного риса. В случае, если она уходит по причине брака, или просто оставляет возможность возвращения, в коробку кладётся красный рис, а если о возвращении не может быть и речи — то белый[13].

Гейша и окия

Окия — место, где живут ученицы и гейши, не получившие ещё самостоятельности. При поступлении на работу в окия (а учёба на гейшу тоже считается работой) чаще всего заключается контракт от 5 до 7 лет. По истечении этого срока гейша продолжает работу или уходит из окия. В Токио ученица может жить на съёмной квартире, в Киото же все ученицы в обязательном порядке переезжают в окия, даже если являются коренными жительницами Киото[84].

При многих окия имеются «чайные домики», о-тяя (яп. ). Это не обычные «чайные дома», а особые помещения, где происходят банкеты с гейшами и ученицами. Название «о-тяя» — киотоское, в Токио используется слово матиай (яп. , «(место для) ожиданной встречи»), хотя более корректно называть подобные заведения «ресторанами» (яп. рё:тэй)[85]. В Токио матиай никогда не бывают одновременно и окия[86].

Как уже отмечалось, в дом гейш попадали девочки, зачастую проданные туда своими родителями, другие являлись дочерьми хозяйки дома — гейши, в силу возраста прекратившей свою работу и выполняющей в своём доме бухгалтерские функции. В случае, если у хозяйки отсутствует наследница, она может удочерить какую-либо из своих работниц, что позволит хозяйке получать весь доход, приносимый приёмной дочерью. Удочерение хозяйкой позволяет гейше получить фамилию общины, она становится атотори (яп. , наследницей), а также получает право в будущем унаследовать имущество окия.

Сосуществование окия и гейши, проживающей в ней, взаимовыгодно обеим сторонам: окия получает стабильный доход, гейша же получает доступ к обширной коллекции крайне дорогостоящих украшений, аксессуаров и кимоно, без которых она не может заниматься своей профессией. Точнее, гейша получает право заказывать кимоно за счёт окия, так как каждое кимоно в жизни гейши является неприкосновенной собственностью, забрать без спросу чужое кимоно приравнивается к посягательству на личную неприкосновенность. Зачастую старшая сестра, надев несколько раз кимоно, передаёт его младшей. Тем не менее, известны случаи, когда одно и то же кимоно, принадлежащее окия, используется для эри-каэ нескольких гейш.

Окия также называются яката (яп. , «дворец», «поместье»).

Неяпонские гейши

С 1975 по 1976 годы в ханамати Понто-тё гейшей без оформления работала американский антрополог Лайза Дэлби. Лайза исполняла обязанности гейши для лучшего понимания их мира: она работала над диссертацией.

В декабре 2007 года в районе Асакуса, Токио, дебютировала одна из первых гейш неяпонского происхождения, Фиона Грэм, работавшая под псевдонимом Саюки[87]. Она продолжала работу в этой области более трёх лет[88], однако в феврале 2010 Саюки была уволена за нарушение правил сообщества[89].

Пятого октября 2010 года в окия Итикома города Андзё дебютировала гейша Ибу украинского происхождения[90][91].

С апреля 2011 года в окия онсэна «Идзунагаока» (Идзунокуни, преф. Сидзуока) гейшей работает румынка Изабелла Оноу[92].

С сентября 2012 года в городе Симода китаянка Чжан Сюэ проходила обучение на гейшу[93].

Гейша Кимитё (яп. ) американского происхождения дебютировала в токийском ханамати Ёсиноя в начале 2016 года[94].

Гейши и проституция

Вопреки достаточно расхожему мнению, профессия гейши не предполагает занятия проституцией. Немаловажно, что с момента появления профессии гейши им было законодательно запрещено оказывать сексуальные услуги за деньги[95].

Однако существуют так называемые «онсэн-гэйся», девушки на горячих источниках, известные общим недостатком мастерства и возможностью оказать секс за деньги[96]; героиня произведения Ясунари Кавабаты «Снежная страна» — именно такая «гейша», а, скорее, хостесс. Слово «онсэн-гейша» часто используется в качестве эвфемизма для проститутки[97].

Внешние различия

В японской индустрии развлечений гейши и юдзё (проститутки) исторически занимали разные позиции, что проявлялось во внешних различиях: проститутка повязывала пояс своего кимоно простым узлом спереди, что позволяло его развязывать много раз в день, узел пояса гейши завязывается сзади сложным узлом, и без посторонней помощи развязать и, тем более, завязать, его невозможно. Гейш одевают специальные люди, называющиеся отокоси (яп. )[c]. Помимо разных способов завязывания пояса, в одежде и причёске гейш и японских высококлассных куртизанок таю и ойран существовало множество предписанных различий во внешности, которые не позволяли спутать гейшу с куртизанкой или проституткой, а также чётко указывали на социальный статус женщины и её род занятий. Каждый ранг проституток был чётко оговорён: таю должны были носить в причёске четыре шпильки с длинными подвесками и три гребня, а куртизанки третьего ранга, обслуживающие борцов сумо — два гребня. Носить шпильки с подвесками им было запрещено. Гейши, в свою очередь, могли носить только простой гребень и небольшую шпильку.

Гейши в поп-культуре

В конце XX столетия образ гейши был адаптирован для западной массовой культуры. Растущий интерес к этому феномену, а также экзотичность образа гейши способствовали появлению заметного числа произведений, обращающихся к этой японской профессии.

Так, в 1997 году был опубликован роман Артура Голдена «Мемуары гейши», рассказывающий о жизни девочки из рыбацкого посёлка, Чио Сакамото, ставшей впоследствии известной гейшей под именем Саюри Нитта. Огромная популярность и множество фактических ошибок книги способствовали появлению новых аналогичных романов. К примеру, Минэко Ивасаки, чьё жизнеописание легло в основу бестселлера Артура Голдена, написала весьма успешную автобиографию — в России издана под названием «Настоящие мемуары гейши» (в США — «Гейша, жизнь», англ. Geisha, A Life, в Великобритании — «Гейша Гиона» англ. Geisha of Gion). Значительным успехом пользовалась и вышедшая в 2005 году экранизация книги Голдена. Книга Ивасаки также экранизирована под названием Хана-икуса, «Война цветов».

В 1998 году певица Мадонна появилась в облачении и макияже гейши на церемонии вручения наград «Грэмми». В следующем году она предстала в подобном образе в видеоклипе на песню Nothing Really Matters, а в 2001 году часть представления в рамках турне Drowned World была стилизована под японскую тематику.

Использование образа гейши в поп-культуре привело к весьма значительному искажению представлений западной публики о роли гейши в культуре Японии. Большинство современных западных авторов не имеют достаточных знаний о профессии гейш, а также об укладе традиционного японского общества, которое они стремятся описать, а в некоторых случаях — неправдоподобность порождается желанием соответствовать интересам и ожиданиям публики, воспитанной в рамках западной культуры. Портреты и описания, появляющиеся в их работах, не являются достаточно реалистичным описанием быта гейш; подобные произведения в значительной части представляют собой стилизацию.

Современные гейши-мужчины

В Японии гейшами (не путать с тайкомоти) работает двое мужчин: Эйтаро[98], работающий в токийском ханамати Мукодзима, и Акари[99][100] на онсэне Насу в городе Тотиги. Мать Эйтаро сама была гейшей, и он рос в «мире цветов и ив», из-за чего также решил вступить на эту стезю. И Эйтаро, и Акари накладывают такой же макияж, что и другие гейши, и носят женское кимоно.

Литература
  • Kyoko Aihara. Geisha: a living tradition. — London: Carlton Books, 1999. — ISBN 978-1-84442-302-6.
  • .  //  : журнал. — 2001.


Примечания

Сноски
  1. Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. Первое издание: СПб.: Норинт, 1998.
  2. 1 2 Ивасаки Минэко, «Настоящие мемуары гейши»; Амфора, 2007
  3. Dalby, 2000, p. 145.
  4. Интервью Лайзы Делби еженедельнику «BaySpo». Дата обращения: 1 марта 2012. Архивировано 29 февраля 2012 года.
  5. 1 2 Dalby, 2000, p. 18.
  6. Dalby, 2000, p. 327.
  7. 1 2 Aihara, 1999, p. 6—7.
  8. Сайт Наоми Грэм-Диаз Архивная копия от 8 февраля 2010 на Wayback Machine
  9. Dalby, 2000, p. 329.
  10. 1 2 Первые после Второй мировой войны ученицы гейши дебютируют в Симбаси. Дата обращения: 19 апреля 2010. Архивировано 11 марта 2010 года.
  11. 1 2 3 Dalby, 2000, p. 16.
  12. Dalby, 2000, p. 58.
  13. 1 2 Dalby, 2000, p. 322.
  14. 1 2 Dalby, 2000, p. 59.
  15. Dalby, 2000, p. 6.
  16. 1 2 Dalby, 2000, p. 65.
  17. Dalby, 2000, p. 68.
  18. Dalby, 2000, p. 69.
  19. Dalby, 2000, p. 71.
  20. Dalby, 2000, p. 72.
  21. 1 2 Dalby, 2000, p. 73.
  22. 1 2 Dalby, 2000, p. 74.
  24. Dalby, 2000, p. 75.
  25. Dalby, 2000, p. 80.
  26. Dalby, 2000, p. 81.
  27. Миякэ Кокэн, , 1935
  28. Dalby, 2000, p. 98.
  29. Dalby, 2000, p. 99.
  30. Dalby, 2000, p. 135.
  31. Находящиеся в бедственном положении гейши меняют чай и поэзию на стакан пива. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 2 ноября 2013 года.
  32. Гейши становятся барменшами, чтобы удержать «плывущий мир» Японии на плаву. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 20 сентября 2011 года.
  33. 1 2 3 Прогулки с майко по Киото. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 24 июня 2012 года.
  34. Aihara, 1999, p. 10.
  35. Возвращение гейши. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 25 декабря 2010 года.
  36. [ ! передача про отокоси на японском ТВ, 16 апреля 2009
  37. Dalby, 2000, p. 137.
  38. KYO-ZON. 100  (англ.). (12 апреля 2022). Дата обращения: 12 августа 2022. Архивировано 13 августа 2022 года.
  39. Dalby, 2000, p. 26.
  40. Dalby, 2000, p. 110.
  41. 1 2 Dalby, 2000, p. 102.
  42. Downer, L. Geisha (2001), 6: their whole profession depends on their ability to keep secrets
  43. 1 2 Гейша Икуко: «Просто выглядеть красивой недостаточно». Дата обращения: 28 февраля 2012. Архивировано 22 мая 2012 года.
  44. Dalby, 2000, p. 147.
  45. 1 2 Dalby, 2000, p. 23.
  46. Телепрограмма на YouTube
  47. Передача NBC «The secret life of geishas» на YouTube
  48. Передача Hello! Nippon на YouTube
  49. , 2001.
  50. Dalby, 2000, p. 160.
  51. Welcome to Kyoto — Miyako Odori (Dance of the Capital) Архивная копия от 23 мая 2012 на Wayback Machine
  52. 1 2 3 4 5 Aihara, 1999, p. 113.
  53. 1 2 3 Aihara, 1999, p. 106.
  54. Aihara, 1999, p. 107.
  55. Dalby, 2000.
  56. Aihara, 1999, p. 107—108.
  57.  (яп.). . Дата обращения: 11 августа 2022. Архивировано 11 августа 2022 года.
  58. 1 2 3 4 5 6 Aihara, 1999, p. 108.
  59. 1 2 Aihara, 1999, p. 110.
  60. Aihara, 1999, p. 110—111.
  61. Жить согласно принципам: гейша Тикако Пари. Дата обращения: 12 июня 2012. Архивировано 28 ноября 2013 года.
  62. Dalby, 2000, p. 20.
  63. 1 2 Dalby, 2000, p. 42.
  64. Dalby, 2000, p. 41.
  65. Aihara, 1999, p. 6.
  66. Сайт окия Нагои (недоступная ссылка)
  67. Объединённый сайт всех ханамати Киото — десять условий для того, чтобы стать майко Архивная копия от 6 октября 2009 на Wayback Machine (англ.)
  68. Dalby, 2000, p. 47.
  69. Dalby, 2000, p. 39.
  70. Dalby, 2000, p. 36.
  71. 1 2 Gion Tourist Guide.  (яп.) (24 января 2004). Дата обращения: 10 июля 2013. Архивировано 17 февраля 2012 года.
  72. Dalby, 2000, p. 141.
  73. Dalby, 2000, p. 239.
  74. сайт всех майко Ямагата. Дата обращения: 8 октября 2010. Архивировано 28 марта 2010 года.
  75. Dalby, 2000, p. 188.
  76. Статья о хангёку из Токио. Дата обращения: 8 октября 2010. Архивировано 6 апреля 2010 года.
  77. Фотографии майко Нагои. Дата обращения: 8 октября 2010. Архивировано 2 июля 2013 года.
  78. Dalby, 2000, p. 116.
  79. 1 2 3 Dalby, 2000, p. 180.
  80. Dalby, 2000, p. 182.
  81. 1“”“”“” (яп.). [англ.] (2 августа 2022). Дата обращения: 13 августа 2022. Архивировано 2 августа 2022 года.
  82. cweb“” (яп.). (2 августа 2022). Дата обращения: 13 августа 2022. Архивировано 2 августа 2022 года.
  83. Dalby, 2000, p. 46.
  84. Dalby, 2000, p. 172.
  85. Dalby, 2000, p. 328.
  86. Dalby, 2000, p. 321.
  87. Turning Japanese: the first foreign geisha, The Independent, 24 January 2008, [1] Архивная копия от 29 марта 2012 на Wayback Machine
  88. First foreign geisha opens kimono store | Sayuki — Geisha in Asakusa. Дата обращения: 25 мая 2011. Архивировано 19 июня 2011 года.
  89. First ever Western geisha leaves the 'sisterhood'. Дата обращения: 18 сентября 2011. Архивировано 4 мая 2021 года.
  90. блог работника окия Итикома
  91. Тюнити симбун, 1.09.2011, третий разворот. Дата обращения: 23 марта 2012. Архивировано 6 ноября 2014 года.
  92. Румынка расцвела, став гейшей. Дата обращения: 21 марта 2012. Архивировано 22 мая 2012 года.
  93. Geisha in Training. NTDTVCanadaNews на YouTube (англ.)
  94. Yoshinoya website. Дата обращения: 26 марта 2022. Архивировано 9 мая 2021 года.
  95. Dalby, 2000, p. 56.
  96. Dalby, 2000, p. 173.
  97. Dalby, 2000, p. 242.
  98. Kyodo News на YouTube (яп.)
  99.  (недоступная ссылка)  (яп.). — «“”». Архивировано 19 ноября 2012 года.
  100. В городе-курорте Насу дебютировал юноша-гейша (24 декабря 2010). Дата обращения: 18 ноября 2012. Архивировано 19 ноября 2012 года.


Комментарии
  1. (яп. )
  2. (яп. )
  3. Женщины, работающие отокоси, называются онагоси (яп. , женщина-одевальщик)


Ссылки

Гейши разных городов Японии
Downgrade Counter