Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Три характеристики бытия
Материал из https://ru.wikipedia.org

В буддизме тремя характеристиками бытия (пали tilakkhaa, IAST: trilakaa), признаками существования и существ считаются непостоянство (аничча), неудовлетворённость или страдание (дуккха)[1] и отсутствие неизменного Я (анатта)[2][3][4]. Эти три характеристики упоминаются в стихах 277, 278 и 279 Дхаммапады[5]. Центральной идеей концепций Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути является то, что люди подвержены заблуждению относительно трёх характеристик бытия, что это заблуждение приводит к страданиям и что устранение этого заблуждения ведёт к прекращению страданий.

Согласно Тхить Нят Ханю[6], три печати — это непостоянство, не-я и ниббана. Он говорит, что «в нескольких сутрах Будда учил, что нирвана, радость полного уничтожения наших идей и концепций, а не страдания, является одной из трёх печатей Дхармы».

Содержание

Описание

Три характеристики бытия[7]:
  • саббе санкхара аничча — «все санкхары (обусловленные вещи) непостоянны»
  • саббе санкхара дуккха — «все санкхары неудовлетворительны»
  • саббе дхамма анатта — «все дхармы (обусловленные или необусловленные вещи) не имеют Я»[6]


В Махаяне (Йогачарабхуми-шастра[англ.]) однако, даны четыре характеристики[8]:
  • непостоянство (anitykra)
  • страдание (dukhkra)
  • пустота (nykra)
  • отсутствие Я (antmkra).


В сутре «Вопросы царя Нагов Сагары» Sgarangarjaparipcch[9] эти четыре признака определены следующим образом:
  • все составные явления непостоянны (анитья);
  • все загрязнённые явления страдательны (дукха);
  • все явления лишены Я (анатман);
  • нирвана — это мир/покой (шанта/шанти).


В Самьюкта Агаме дана другая формулировка, в которой Будда учил непостоянству, не-Я и нирване как трём печатям Дхармы, в которой дуккху как третью печать Дхармы заменяет ниббана[10].

Объяснение

Аничча

Непостоянство (пали anicca, IAST: anitya) означает, что все обусловленные вещи (санкхары) находятся в состоянии постоянного изменения. Буддизм утверждает, что все физические и психические события возникают и исчезают[11]. Человеческая жизнь воплощает этот поток в процессе старения и цикле повторного рождения и смерти (сансара); ничто не длится вечно и всё подвержено разрушению. Это применимо ко всем существам и их окружающей среде, включая существ, которые перерождаются в божественных мирах дэвов и в аду[12][13]. В противоположность этому нирвана — это реальность, которая есть ничча то есть не подвержена изменениям, разложению или смерти[14].

Дуккха

Дуккха (IAST: duhkha) означает «неудовлетворённость, страдание, боль»[15][16][17]. Дуккха включает в себя физические и психические страдания, которые следует за каждым перерождением[англ.], старением[англ.], болезнью, смертью; неудовлетворённость из-за получения того, чего желаешь избежать или не получения желаемого, восприятия вещей как постоянных и обладающих неизменной сущностью и отсутствие удовлетворения от санкхара-дуккхи, в которой всё обусловлено[18][19].

Анатта

Анатта (IAST: anatman) относится к доктрине отсутствия неизменного и постоянного Я или души у живых существ и неизменной сущности во всех явлениях[20].

В то время как аничча и дуккха относятся ко всем обусловленным явлениям (санкхара), анатта имеет более широкое значение, поскольку она применима ко всем дхаммам без «обусловленно- необусловленной» характеристики. Таким образом, ниббана это также состояние отсутствия Я или анатта[21]. Фраза «sabbe dhamma anatta» подразумевает каждую скандху (совокупность частей), которая составляет любое существо, а вера в существование неизменного «Я» является заблуждением, которое подлежит преодолению, чтобы покончить со всей дукхой[22]. Буддийское учение об анатте отрицает существование постоянного неизменного «Я» в любом человеке или чём-либо ещё, и утверждает, что цепляние и привязанность к идее о постоянном и неизменном «Я» является источником дукхи[23][24]. Однако некоторые буддийские традиции и учёные интерпретируют доктрину анатты строго по отношению к пяти совокупностям, а не как универсальную истину[25][26].

Применение

В буддизме невежество (авидья, или моха; то есть неспособность понимать непосредственно) трёх признаков существования рассматривается как первое звено в общем процессе сансары, когда существо продолжает существовать в бесконечном цикле страданий. Считается, что ликвидация этого невежества через прямое понимание трёх признаков положит конец сансаре и, как следствие, этому страданию (дуккха ниродха или ниродха сачча, как говорится в третьей из Четырёх Благородных Истин).

Гаутама Будда учил, что все существа, обусловленные причинами (санкхара), являются непостоянными (аничча) и страдательными (дуккха), и отсутствие неизменного я (анатта) характеризует все дхаммы, то есть нет «Я» или «моего» в условном или необусловленном (то есть ниббане)[27]. Учение о трёх признаках существования в Палийском каноне приписывается Будде[28][29][30].

Аналогия с пирронизмом

Греческий философ Пиррон совершил путешествие в Индию с армией Александра Македонского. Он провёл там примерно 18 месяцев, изучая индийскую философию у гимнософистов. После возвращения в Грецию Пиррон основал одну из главных школ эллинистической философии, пирронизм, которая базировалась на его интерпретации трёх характеристик бытия. Филолог Кристофер Беквис установил, что три термина, использованные Пирроном — адиафора, астатмета и анепикрита — представляют собой почти прямой перевод анатты, дуккхи и аниччи на древнегреческий[31].

Примечания
  1. Collins, Steven. Nirvana and other Buddhist felicities: utopias of the Pali imaginaire (англ.). — Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1998. — P. 140. — 684 p. — ISBN 0-521-57054-9. — ISBN 978-0-521-57054-1.
  5. Translated by Daw Mya Tin, M.A. The Dhammapada: Verses and Stories. Dhammapada Verses 277, 278 and 279 (англ.). www.tipitaka.net. Дата обращения: 11 мая 2020. Архивировано 10 июля 2019 года.
  6. 1 2 Hahn, Thic Nhat, 1999, p. 22.
  7. Walsh, 1995, p. 30.
  9. 84000 Reading Room | The Questions of the Nga King Sgara (англ.). 84000 Translating The Words of The Budda. Дата обращения: 5 мая 2020. Архивировано 5 августа 2020 года.
  10. Hahn, Thic Nhat, 1999, p. 292.
  11. Anicca Buddhism Архивная копия от 15 января 2020 на Wayback Machine, Encyclopdia Britannica (2013)
  20. Anatta Buddhism Архивная копия от 10 декабря 2015 на Wayback Machine, Encyclopdia Britannica (2013)
  23. Harvey, Peter. An introduction to Buddhism: teachings, history and practices (англ.). — Second edition. — New York, 2012. — P. 57—62. — 521 p. — ISBN 978-0-521-85942-4.
  24. A companion to Buddhist philosophy (англ.) / Peter Harvey (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). — First edition. — Chichester, West Sussex. — P. 34—37. — 736 p. — ISBN 978-0-470-65877-2.
  25. Thanissaro Bhikkhu. There is no self. Tricycle: The Buddhist Review (англ.). Архивировано 19 августа 2018. Дата обращения: 19 августа 2018.
  26. Phra Rajyanvisith. The Heart of Dhammakaya meditation (англ.). — 3rd ed. — Rajburi: Wat Luang Phor Sodh Dhammakayaram, 2009. — P. 12. — 218 p. — ISBN 978-974-8097-53-4. — ISBN 974-8097-53-6.
  27. Bhikkhu Bodhi. The connected discourses of the Buddha: a translation of the Sayutta Nikya (англ.). — Boston: Wisdom Publications, 2000. — P. 1457. — 2072 pages p. — ISBN 0-86171-331-1.
  28. Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub. Buddhist studies (англ.). — 1st ed. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 2008. — P. 209. — 264 p. — ISBN 978-81-208-3248-0. — ISBN 81-208-3248-5.
  29. Dhammapada Verses 277, 278 and 279
  30. Prez Remn, Joaqun. Self and non-self in early Buddhism (англ.). — The Hague: Mouton, 1980. — P. 210—225. — 412 p. — ISBN 978-3-11-080416-4.
  31. Beckwith Christopher I. Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia (англ.). — Princeton University Press, 2015. — P. 22—59. — ISBN 9781400866328. — [Архивировано 30 ноября 2016 года.]


Литература

Nht Hnh, Thch. The heart of the Buddha's teaching: transforming suffering into peace, joy & liberation: the four noble truths, the noble eightfold path, and other basic Buddhist teachings. — First Broadway Books trade paperback edition. — New York, 1999. — 292 p. — ISBN 0-7679-0369-2.

Walsh Maurice. The long discourses of the Buddha : a translation of the Dgha Nikya (англ.). — Boston: Wisdom Publications, 1995. — 648 p. — ISBN 0-86171-103-3. — ISBN 978-0-86171-103-1.
Downgrade Counter