Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Туркофобия
Материал из https://ru.wikipedia.org

Туркофобия[1] (тур. Trk kartl, Trkofobiya; азерб. Trkofobiya, англ. Turcophobia, Turkophobia, anti-Turkism, anti-Turkish sentiment) — данный термин используют в узком смысле как враждебное, нетерпимое, расистское отношение к туркам (в том числе в диаспоре), турецкой культуре и самой Турции (и Османской империи в прошлом)[2][3], при этом тюркофобия рассматривается как вариант туркофобии[2].

Однако в других источниках данный термин применяется не только относительно нетерпимости к туркам, но и к подвергшимся турецкой ассимиляции народам бывшей Османской империи, а также к любым тюркским народам помимо турок (например, азербайджанцам — азербайджанофобия, крымским татарам, туркменам[3], казахам[4], а враждебные отношения к Турции отразились на балкарцах, карачаевцах и крымских татарах[5]).

Содержание

История

Чаще всего термин обозначает неприязненное отношение к туркам в связи с внешнеполитической деятельностью Османской империи в прошлом и Турции в настоящем времени[6][7].

Корни враждебности к тюркам уходят во времена крестовых походов против Османской империи[8], а также завоевания Анатолии сельджуками и безвыходного положения Византии. В ранний современный период падение Константинополя и Османские войны в Европе — часть усилий европейских христиан остановить экспансию Османской империи (предшественницы Турции) — способствовали развитию антитюркизма[3]. Это побудило Урбана II призвать весь христианский мир к войне против турок[9][9][10][11].

В середине 1400-х годов по всей Европе проводились католические религиозные церемонии, направленные против турок. В них говорилось, что победа над турками может быть одержана только с помощью Бога, и поэтому христианский мир не должен потерять сопротивление жестокости турок[12].

Мартин Лютер считал, что османское вторжение было Божьим наказанием христианам за допущение коррупции в Святом Престоле и Католической церкви[13]. В 1518 году, защищая свои 95 тезисов, Лютер заявил, что Бог послал турок наказать христиан точно так же, как он послал войны, чуму и землетрясения. В ответ Лев X издал папскую буллу, в которой угрожал Лютеру отлучением от церкви и изображал его как нарушителя спокойствия, выступающего за капитуляцию перед турками[14].

В Швеции турок изображали как заклятых врагов христианства. Книга приходского священника Эрланда Дриселиуса из Йёнчёпинга, опубликованная в 1694 году, называлась Luna Turcica eller Turkeske mne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, frdelter uti fyra qvarter eller bcker («Турецкая луна, показывающая, как в зеркале, опасное магометанское правило, разделённое на четыре четверти или книги»). В проповедях шведское духовенство проповедовало о жестокости и кровожадности турок, о том, как они систематически сжигали и грабили завоёванные ими территории. В шведском школьном учебнике, опубликованном в 1795 году, ислам был описан как «ложная религия, выдуманная великим обманщиком Мухаммедом, которую турки и по сей день повсеместно исповедуют»[15].

В самой же Османской империи слово «турок» было оскорбительным и применимым к кочевникам, поэтому было предпочтительнее называть себя «„османлы“».

В конце XIX века Уильям Гладстон представил туркофобию как изменение в британской политике против Османской империи. Гладстон написал 64-страничную брошюру под названием «Болгарские ужасы и вопрос Востока», опубликованную 5 сентября 1876 года, о болгарах под властью Османской империи и объяснил необходимость устранения турок из мира[16][17]. По словам Гладстона, турки являются «наглядным примером варварства в истории человечества». Он сказал об османском правительстве, которое он назвал «турецким правительством», что «оно совершило больше грехов, чем любое другое правительство, ни одно правительство не застряло в такой греховности, как оно, и ни одно другое правительство не было так закрыто для перемен, как оно»[17].

См. также

Примечания
  1. Душенко К.В. Национальные фобии в политическом языке XIX в.: введение в проблематику // Новое прошлое. — 2023. — № 2. — С. 88—106.
  2. 1 2 Turcophobia (англ.). Oxford English Dictionary. Дата обращения: 1 марта 2025.
  3. 1 2 3 The Centre for European Policy Studies[англ.] Turkophobia
  4. Elad Quliyev. Racism and Turanism trial in Turkey. — VI International Book Edition of the countries of the Commonwealth of Independent States «Best young scientist-2022», 2022.
  5. В. Е. Поляков. Авиациянаме (англ.). — Россия: Маска, 2023. — ISBN 9785045372121, 5045372122.
  6. Libaridian, Gerard J. Modern Armenia: people, nation, state. — Transaction Publishers, 2004. — P. 193. — «One consequence of the shift from anti-communism to anti-Turkism was that an important segment of the Diaspora lived through moments ...». — ISBN 978-0-7658-0205-7.
  7. Khalidi, Rashid. The origins of Arab nationalism. — Columbia University Press, 1991. — P. 18. — «In the first place, Arabist ideology, including a bitter anti-Turkism, was fully formulated long before the Young Turk revolution». — ISBN 978-0-231-07435-3.
  8. Salihyol K. Turkish image and Anti-Turkish lobbies in Europe (англ.). — Marmara niversitesi Avrupa Aratrmalar Enstits Avrupa Aratrmalar Dergisi, 2008. — Vol. 16, iss. 1&2. — P. 91—106.
  9. 1 2 Jensen, Janus Mller. Denmark and the Crusades. — BRILL, 2007. — P. 117. — ISBN 978-9004155794.
  10. Kirkman, Andrew. The Cultural Life of the Early Polyphonic Mass. — Cambridge University Press, 2010-04-22. — P. 121. — ISBN 978-0-521-11412-7.
  11. Turkey, Sweden and the EU: Experiences and Expectations 6–8. Swedish Institute for European Policy Studies (апрель 2006). Дата обращения: 6 сентября 2015. Архивировано из оригинала 6 марта 2009 года.
  13. Smith, R. O. (2007). Luther, the Turks, and Islam. Currents in Theology and Mission, 34(5), 351—365 Архивировано 10 июля 2012 года.: "Luther’s statement of explanation created yet more contention. Indeed, it was singled out for condemnation in Exsurge Domine, the papal bull of ex-communication directed at Luther by Pope Leo X on 15 June 1520. Among the «destructive, pernicious, scandalous, and seductive» errors enumerated in the bull is an essentialized version of Luther’s position: «To go to war against the Turks is to resist God who punishes our iniquities through them.» (11) But even before Exsurge Domine, Luther tied his struggles with Rome to the war against the Turk. Prior to the beginning of the Leipzig Debate with Johannes Eck in June 1519, Luther wrote to his friend Wencenlaus Linck, «I think I can demonstrate that today Rome is worse than the Turk.»
  14. Wengert, Timothy J. Harvesting Martin Luther's Reflections on Theology, Ethics, and the Church – Timothy J. Wengert. — Eerdmans Publishing Company, 2004-01-04. — P. 185. — ISBN 978-0-8028-2486-8.
  16. iek N. The Turkish response to Bulgarian horrors: A study in English Turcophobia (англ.) // Middle Eastern Studies. — 2006. — Vol. 42, iss. 1. — P. 87–102. — ISSN 0026-3206. — doi:10.1080/00263200500399579.
  17. 1 2 Edward Said. «Orientalism», (1978), p. 59-60


Литература


Ссылки
Downgrade Counter