Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Утаки
Материал из https://ru.wikipedia.org

Утаки (яп. отакэ, буквально «священная гора»)[1] — священные места в рюкюской религии, где происходит поклонение предкам и богам[2][3]. Могут представлять собой рощи, леса, столбы, горные вершины[4][5]. Некоторые утаки совмещены с синтоистскими дзиндзя[6]. Два утаки включены в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО[7].

Содержание

История

Предположительно утаки являются частью культуры поклонения лесам, распространённой по всей Японии[8]. Многие из них расположены в местах, имеющих культурное или историческое значение для королевства Рюкю[9]. В некоторых местах основатели утаки после смерти становятся ками[10].

Многие утаки были превращены в синтоистские свялитища; в 1930-х годах крупный исследователь северной Окинавы Синдзи Мияги (яп. мияги синдзи) и фольклорист Синобу Оригути разработали процедуры «правильного» превращения, основываясь на общих чертах в убранстве дзиндзя и утаки[11]. Несмотря на активное поощрение строительства дзиндзя вместо утаки в то время, местные жители зачастую игнорировали новые постройки, продолжая справлять обряды в утаки[12]. Исследователь японских замков Масао Тоба (яп. , 1899—1979) в отчёте правительству заключил, что утаки следует сохранять[13].

Семь главных утаки (в порядке постройки)[14]:

Убранство и традиции

Центральная часть утаки, где проходят церемонии (алтарь), называется «ибэ» или «иби»[8]. Перед ней находится место, посыпанное белым песком, куда ставят благовония; по-японски оно называется ибэ но маэ (яп. ), а по-окинавски — «иби ну мэ:» ()[15]. Во многих утаки имеется также низкая крыша на столбах, называющаяся «асиагэ» (), в дзиндзя ей соответствует кагура-дэн (яп. )[15].

Главное святилище Рюкю (а теперь и Окинавы) — Сэфа-утаки[яп.][16], оно остаётся основным направлением паломничества[17]. Туда до сих пор запрещено заходить мужчинам[18]. Во времена монархии король проходил обряд «превращения в женщину» для того, чтобы посетить это и другие священные места[19].

Во многих утаки обитают боги-змеи, из-за чего в утаки запрещено произносить слово «змея» (окин. пау). Воплощением бога обычно является дерево хоки[20]. Жрицы окинавской религии на островах Мияко при проведении церемоний в утаки носят особое короткое белое кимоно «кампани» ()[21].

Связь с могилами

В отличие от синтоистской религии, где могилы считаются «нечистыми», утаки и места погребения зачастую связаны[22]. Иногда в утаки превращают древние могилы (известно о таких случаях на островах Мияко), в селе Тарама захоронения находятся вблизи утаки, в связи с чем имеется гипотеза о том, что все утаки изначально возникли на захоронениях[23]. Кроме того, некоторые исследователи связывают утаки с гусуку, предполагая, что гусуку находятся на месте хранения очищенных костей предков[24].

Примечания
  1. Ackermann, 2007, p. 105.
  2. Yasuda, 2001, p. 89.
  3. Japan Review, 2006, p. 296.
  4. Этнографическое обозрение, 1997, p. 87.
  5. Hendry, 2002, p. 170.
  6. Hendry, 2002, p. 37.
  7. ICOMOS, 1999.
  8. 1 2 Japan Review, 2006, p. 312.
  9. Loo, 2014, p. 108.
  10. Japan Review, 2006, p. 301.
  11. Loo, 2014, p. 105—106.
  12. Loo, 2014, p. 106.
  13. Loo, 2014, p. 138.
  14. Chinen, 2007, p. 260.
  15. 1 2 Loo, 2014, p. 105.
  16. Nakasone, 2002, p. 21.
  17. Ashkenazi, 2003, p. 61.
  19. Chinen, 2007, p. 261.
  20. Yasuda, 2001, p. 87.
  21. Japan Review, 2006, p. 291.
  22. Newell, 1980, p. 28—29.
  23. Japan Review, 2006, p. 309—310.
  24. Japan Review, 2006, p. 311.


Литература
Downgrade Counter