Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Содержание
Шанги (боевое искусство)
Шанги (боевое искусство) – (варианты написания шан ги, shan gyi, shangyi) - мьянманская (бирманская) национальная школа боевых искусств в авторской переработке мастера У Таунг Дина, впоследствии доработанная российским мастером Виктором Смирновым
История появления
По историческим источникам, боевые искусства Бирмы (Мьянмы) начали формироваться в 1-ом тысячелетии нашей эры во время правящей династии Паган. Формирование боевых искусств от древней истории до колонизации Бирмы англичанами происходило под влиянием китайских и индийских стилей борьбы, а развивалось в междоусобных войнах различных царств и с соседними государствами.
Стиль шанги, как и другие стили таинга (монастырский стиль, стили животных, стиль королевского дворца) совершенствовался на всех этапах развития этой многонациональной страны и оказал большое влияние на формирование стиля «королевский дворец», так как шаны были одними из лучших воинов Бирмы.
Так было до колонизации Бирмы англичанами с 1824 – 1943 г.г., и оккупации Японской Империей с 1943 – 1945 г.г. В этот исторический период, занятия национальными боевыми искусствами были запрещены, поэтому они пришли в упадок. Знания сохранялись в узком кругу мастеров и могли передаваться только в пределах семьи. Во время японской оккупации в Бирме насаждались и поощрялись занятия японскими боевыми искусствами, карате и айкидо. И только когда, в 1948 году Бирма получила независимость, началось возрождение национальных боевых искусств Бирмы – таинга.
Школа «Шанги» была основана мастером У Таунг Дином в городе Рангуне, во второй половине прошлого века. Предки У Таунг Дина жили в шанской провинции и были мастерами шанги. Некоторые из них служили телохранителями в королевской охране.
Занятия стилем шанги молодой У Таунг Дин начал под руководством своего дяди У Ба Дина и занимался с ним до 15 лет. После этого в католическом монастыре он изучал английский бокс, занимался индийскими системами с мастерами Абдулом Разак и Ниана Муту. Также У Таунг Дин изучал китайские техники дыхания и техники «железной рубашки» с мастерами Кхон Кхиенгом и Танг Сэнгом.
Позже, У Таунг Дин, прошел обучение айкидо и карате у японских мастеров Аритомо Мурашиге и Сейго Ямагучи, и был аттестован на мастерскую степень (чёрный пояс). После этого, У Таунг Дин стал шеф-инструктором по карате и айкидо в городе Рангун и начал проводить занятия в своем клубе.
Как творческая личность, мастер У Таунг Дин не отказался от традиционных шанских техник, а пытался совместить разные стили в одну систему. Так в шанги были добавлены некоторые техники из айкидо, карате и упражнения «железной рубашки».
В результате многолетних тренировок и переосмысления всех полученных знаний, была создана ещё более эффективная система боевого искусства, практикуя которую можно было решать задачи и боевые, и духовные, относящиеся к нравственным категориям. Ведение тренировок по карате и айкидо позволило привлечь для занятий большое количество молодёжи. Также, как Морихей Уесиба, У Таунг Дин считал, что боевое искусство, это не только способ самозащиты, но также определённый уклад жизни. Он был уверен, что изучение боевых искусств воздействует на умы молодых людей, развивает их творческие способности. Благодаря регулярным тренировкам и правильным основам воспитания, многие пришедшие в зал к мастеру, были ориентированы не только на изучение боевой техники, но и на нравственный путь. Мастер говорил: «вы должны расти для будущего, мыслить вперёд».
Особенности техники и необходимые навыки
Шанги – является боевой системой. Цель обучения: сформировать у занимающихся навыки бойца, ориентированного не на достижение спортивной победы в рамках установленных правил, а на сохранение жизни в условиях изначально неравной схватки против нескольких противников. Данный принцип и сейчас является основополагающим при обучении шанги, давая, в первую очередь, прикладные навыки, нацеленные сохранить жизнь бойца в реальной ситуации.
Основные технические приёмы и принципы были сформулированы в базовой таблице мастера У Таунг Дина. Из простых движений формируются более сложные приёмы на основе принципов комбинаторики (сочетания базовых техник). Таким образом, ученик, освоивший таблицу мастера, может проявить свои индивидуальные особенности создавая свой, уникальный рисунок поединка, используя свои физические и психологические качества.
В шанги большое значение имеет умение работать на разных дистанциях. Для каждого вида боя (с оружием или без оружия) существует три дистанции: дальняя, средняя и ближняя. Шанги дает возможность для каждого из них, в зависимости от своих возможностей и особенностей противника подобрать дистанцию, на которой можно эффективно противостоять любому человеку. На длинной дистанции больше маневрировать, на средней вступать в контакт с противником, а на ближней проводить техники обезоруживания, бросков и болевых приемов. При этом вырабатываются качества выжидания (тайминг) и мгновенного действия (взрывные навыки), решимость и естественность действий.
Техника выполняется в разных позициях: широких и низких, высоких и узких. Широкие и низкие позиции применяются для освобождения от захватов, бросков и болевых приемов, а также в технике с оружием, поскольку имеют хорошую устойчивость и возможность перемещать центр тяжести, оставляя стопы практически на одном месте, регулируя дистанцию до противника только движениями корпуса. Узкие и высокие позиции применяются, как правило, в кулачном бою, они позволяют быстро перемещаться во время боя и выполнять скоростные и вращательные атаки, позволяют эффективно двигаться в любом направлении.
Основные направления шанги
Если следовать традиционной для Мьянмы классификации техники, то её можно разделить на два основных направления, которые относятся ко всем стилям, это бандо и банши. К бандо относятся все возможные техники самообороны, а к банши – все техники с оружием.
В шанги тоже есть разделение на бандо и банши. Духовная составляющая бандо – это, именно, дух самообороны, ненападения, но полной готовности к защите, в случае атаки со стороны кого-либо, и проведения собственных атакующих действий, имеющих конечной целью или травмирование противника, или удержание его под полным контролем. Банши, изначально, понимается как способ эффективной атаки противника с помощью холодного оружия и не считается средством самообороны.
Литература
• В.В. Смирнов «Шанги - боевое искусство мастеров Мьянмы» . - М., ПБОЮЛ Медков С.Б., 2004
• В.В. Смирнов «Шанги. Разминочно-дыхательные комплексы по Школе Мастера У Таунг Дина» . - ИП Медков С.Б., 2005
• Донн Ф. Дрэгер. «Боевые искусства Азии» (Asian Fighting Arts (англ.)). — Kodansha USA, 1978. — 207 p. — ISBN 978-0870110795.
• Н.А.Гожева. Заведующая сектором Юго-Восточной Азии Государственного музея Востока. «Клинки Мьянмы. Легенды и История». Журнал "ПРОРЕЗ" №1/2003 г.
• Журнал «Чёрный пояс» (Black Belt). Самый большой татами в мире.
Категория:Боевые искусства
Категория:Боевые искусства по алфавиту
Категория:Боевые искусства Азии
Категория:Боевые искусства Мьянмы
|
|