Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Участник:Wlbw68/Черновик
Материал из https://ru.wikipedia.org

  • Методика обучения чистописанию : Практ. руководство для учителей, учит. ин-тов и семинарий / И.Е. Евсеев, преп. Моск. учит. ин-та. - Москва : кн. маг. В.В. Думнова п/ф "Насл. бр. Салаевых", 1902.
  • Обучение искусству письма с гигиенической точки зрения : С 11 рис. / И. Евсеев. - Москва : типо-лит. А. Герке, 1893.
  • Прописи : Крат. курс обучения письму в связи с новой орфографией / И.Е.Евсеев. - 1-е изд. - М. : Т-во "В.В.Думнов - насл. бр. Салаевых", 1918.
  • Образцы шрифтов круглого (ronde), готического, фрактурного, батард, славянского и друг. : (Объясн. текст и табл.) : Пособие для учащихся и для самообучения / И.Е.Евсеев. - 8-е изд. - М. : В.В.Думнов, насл. бр. Салаевых, 1918.
  • Прописи для упражнения в прямом почерке : (Учеб. пособие для начальных школ) : С кратким руководством к обучению письму. - 7-е изд. (печ. без перемен с 6-го изд.). - Москва : кн. маг. В.В. Думнова, под фирмою "Насл. бр. Салаевых", 1902
  • Русские прописи : Сист. курс обучения письму в 40 табл., с прил. образцов славян. шрифта, гигиен. правил при письме и указаний держания пера и тетради / И.Е.Евсеев. - М. : Салаевы, 1918.
  • К вопросу о прямом почерке : Записка, чит. в Комис. по обучению чистописанию (при Учеб. отд. Музея прикл. знаний в Москве), в заседании, посвящ. беседе о прямом письме / И. Евсеев. - Москва : тип. Ф.Ф. Эбе, 1894.
  • Краткий исторический очерк обучения чистописанию в наших училищах / [Соч.] И. Евсеева. - Санкт-Петербург : тип. И.Н. Скороходова, 1894.
  • Русские прописи : Краткий системат. курс обучения письму в 36 табл., с прил. образцов славян. шрифта, гигиен. правил при письме и указаний держания пера и тетради : Учеб. пособие для начальных школ и мл. классов сред. уч. заведений / И.Е. Евсеев. - 2-е изд. - Москва : Кн. маг. В.В. Думнова, под фирмою "Насл. бр. Салаевых", 1903.
  • Каталог пособий по обучению письму : (Рус., нем. и фр. изд. по первонач. обучению письму, чистописанию, скорописи и каллиграфии) / Сост. И.Е. Евсеев; Музей прикл. знаний в Москве. - Москва : типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1897.
  • Отношения Гоголя и Жуковского к искусству и к художникам : (Сообщение, чит. учащимся в Моск. Коммерч. училище и Учительск. ин-те 23 апр. 1902 г. в день чествования памяти В.А. Жуковского) / И.Е. Евсеев. - Санкт-Петербург : журн. "Вестник учителей рисования", 1902.
  • Труды Комитета Съезда... Секция 11 : графических искусств / Изд. под ред. Е.Т. Покровского и И.Е. Евсеева. - 1898.
Керженские ответы, или Дьяконовы ответы, или Ответы Александра диакона, или Нижеградские ответы, или Диаконовы ответы, или Ответы Александра диакона на Керженце — апологетическое старообрядческое сочинение, написанное между 1716 и 1719 годами.

Питирим, родился в семье старообрядцев, в 1704 под влиянием Димитрия Ростовского отказался от старых обрядов и стал новообрядцем. С 1707 года ревностно боролся против старообрядчества, благодаря этому получил покровительство и расположение царя Петра I, который присвоил ему наименование «равноапостольный». В 1706 году Питирим основал Успенский Кержебельмашский монастырь в Нижегородском уезде на реке Керженец; берега реки стали массовым местом поселения старообрядцев, многие из которых бежали сюда от преследования властей; поселившиеся здесь старообрядцы впоследствии получил название — «кержаки». Питирим выбрал расположение монастыря как удобное место для обращения кержаков в новообрядчество. Питирим действовал против старообрядцев как силовыми методами — уничтожал их скиты при помощи царского войска, так и вёл идеологическую войну. Для последнего он составил 130 вопросов, при помощи которых надеялся убедить старообрядцев, и 1 января 1916 года послал их 


было написано в ответ на вопросы игумена (будущего еп. Нижегородского) Питирима староверам-поповцам Нижегородчины, предводителем которых был диакон Александр. Среди них, как указывает в своей работе "Философские аспекты староверия" М.О.Шахов, не нашлось достаточно опытного богослова для составления ответов Питириму, и тогда поповцы обратились за помощью к настоятелю Выговского общежительства Андрею Денисову. В «Диаконовых ответах» проводится глубокое сравнительное исследование древнерусских и новообрядческих церковных чинов и установлений, приводятся десятки примеров из старых и новых книг, из древней иконографии и церковной археологии и истории.


Диакон Александр, от имени которого были поданы ответы, принял мученическую кончину за исповедание выраженных в книге взглядов.

"Диаконовы ответы" сыграли выдающуюся роль в защите староверия от недобросовестных миссионеров господствующей церкви. Нижегородский еп. Питирим, обещавший опровергнуть старообрядческие ответы, так и не смог сделать этого. "Ответы" издавались в 1906 г. в качестве приложения к журналу "Старообрядец", переизданы тысячным тиражом в 1994 г.

Александр Дьякон

Архиепископ Питирим для этой цели отправился на Керженец (Нижегородская губерния) с вопросами к старообрядцам в 1716—1719 году. Среди вопросов, как аргумент против «еретичества» двоеперстия, был вопрос о Мартине и о соборе на него.

Содержание

См. также

Еже Дух Святый древле перстом Божественных своих пророков и апостолов написа слово, сие ныне при мирном и благополучном государствовании ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО СВЯЩЕННЕЙШАГО ВЕЛИЧЕСТВА в душеспасительную пользу всего правовернаго христианскаго народа, единому первообразному и славных оных и Богомудрых седмидесяти двоих толковников, с Еврейскаго, им же сам Бог глагола, языка на Греческий переводу: другое самоначальному своему апостольскому писмени Греческому же, согласнее и тщателнее, и вернее на Славенском языке исправленное, и печатным тиснением в книжном сем составе изображенное, первее всех, и паче всех достойнее и праведнее ВАШЕМУ ИМПЕРАТОРСКОМУ СВЯЩЕНЕЙШЕМУ ВЕЛИЧЕСТВУ посвятитися долженствует. Выны сего три суть, вся же благословенныя, или паче рещи законныя. Первая, что якоже слово в книзе сей содержимое всех писаний, елика не суть свята и душеполезна, есть священнейшее и душеполезнейшее : не бо просто и волей человеческою бысть, но собственейши от Духа Свята, свидетелствующу первоверховному апостолу, просвещаеми, изглаголаша е святии Божии человецы, и тех всех начало, основание же и камень краеугольный: тако и ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ СВЯЩЕННЕЙШЕЕ ВЕЛИЧЕСТВО Первейшая и едина еси в Христианских Государех БЛГОЧЕСТИВЕЙШАЯ МОНАРХИНЯ, истиннаго Боговедения и Богопочитания, купно и благовеиства всем православноименитым христианом пресветлый на СЕБЕ образ Показующая. Вторая, что себе толь дражайшее сокровище, в нем же вся, яже ТЕБЕ, и всему достоянию ТВОЕМУ и благоотишному в мире всем житию, и к непреложному небеснаго блаженства стяжанию потребная триипостасный положи Бог, к явстенейшему в Державе ТВОЕЙ от высокославных в ТВОИХ Вседражайших РОДИТЕЛЕЙ начало воприемшее, ТЕБЕ к конечному откровению, яко Законной ИХ ко всему НАСЛЕДНИЦЕ, по наследию остася. Третия, что сие толь знаменитое дело, якоже собственным ТВОИМ Высокоповелительным тщанием и настоянием усердным, тако и ВЫСОКОМОНАРШИМ ТВОИМ собственным иждивением свет увиде.

Аще же и долговременное издание и книг сих Богодухновенных ожидание было, но и в том премудрый и неизследимый Божественный промысл собственно показал себе, да якоже прочая дела Высокославных ТВОИХ Вседражайших РОДИТЕЛЕЙ совершаеши, и славу ИХ славою ТВОЕЮ исполняеши: тако и в сем, ничимже меншем от оных, аще и паче всех вящшем, яко прямо к прославлению всесвятаго имени Божия, и ко утверждению в вере, и благочестии всея державы ТВОЕЯ, и всех внешних единоверных с нами,

Литература

Ссылки

Категория:Старообрядческая теология Категория:Палеография Категория:Православная литература Категория:Религия в Российской империи Категория:История XVIII века Категория:Произведения 1719 года Категория:Христианская богословская литература

Иоанн (Иван) Петрович Верюжский (5 (17) мая 1820, село Бестужевское (Бестужево, Верюга), Вельский уезд, Вологодская губерния —

Биография

Родился в семье дьячка Введенской церкви села Верюга. Благодаря чему Иоанн получил топонимическую фамилию — Верюжский. Отец Иоанна умер рано. В 1832 года Иоанн, как сирота, поступил учиться Вельское духовное училище, которое окончил в 1836 году. В этом же году поступил учиться в Вологодскую духовную семинарию, которую окончил 24 сентября 1842 года по первому разряду. 24 сентября 1842 года епископ Вологодский и Великоустюжский Иринарх рукоположил Верюжского в священника, после чего иерей Иоанн был назначен сверхштатным священником церкви Рождества Христова села Шадринское (Шадрино) Вельского уезда. С 16 января 1846 года по 1848 Иоанн был учителем Шадринского сельского училища, где преподавал безвозмездно. 10 октября 1848 из-за жалобы прихожан Верюжского перевели и сделали сверхштатным священником Богоявленской церкви села Пежма Вельского уезда. В 1857 году умерла жена Иоанна и он остался один, воспитывая семь детей; старшей его дочери было 14 лет. В 1860 по 1863 год Иоанн был учителем в Василистовском сельском училище, с 1863 по 1867 год он был катехизатором при Троицком соборе города Вельска. В 1864 году умерла старшая дочь Верюжского от родов. На Иоанна была подана жалоба от прихожан в Вологодскую консисторию о событиях десятилетней давности: Иоанн промедлил и не успел крестить младенца, из-за чего последний умер некрещёным; кроме того, совершил погребение умершей крестьянки, не напутствовав ее перед смертью. Рассмотев жалобу, консистория вынесла решение: «О. Иоанна Верюжского по окончании сельских работ послать в вельский собор на усмотрение в поведении через настоятеля собора... сроком на один месяц». 1 января 1865 года Верюжский написал ходатайство об отмене наказания правящему архиерею Вологодскому и Тотемскому Христофору. Епископ удовлетворил прошение Иоанна. 4 декабря 1867 года Иоанна перевели и сделали вторым штатным священником Троицкой церкови села Верхняя Тойма Сольвычегодского уезда. После прочтения пробных лекций в Вологодском духовном училище Иоанн занял первое место среди трёх кандидатов учительской должности, 18 сентября 1868 года он был назначен священником и пятым наставником Вологодского духовного училища на жалованье. С 14 декабря 1868 года он — учитель латинского языка, с 1869 года Иоанн — преподаватель краткого катехизиса, Священной истории, чтения, пения и чистописания, с 7 июля 1869 он вновь — учитель латинского языка в училище. С 1871 года Верюжский публиковал свои сочинения в «Вологодских губернских ведомостях». Во время преподавания в училище Иоанн начал работать над главной своей книгой «Исторические сказания о жизни святых подвизавшихся в Вологодской епархии прославляемых всею церковью и местно чтимых», которая будет издана в 1880 году. Книга была создана по благословению архиепископа Вологодского и Велико-Устюжского Феодосия. Для того чтобы написать сочинение Верюжский ездил по Вологодской епархии, посещал церкви и монастыри, собирая церковные летописи, списки житий, устные предания, сличал и анализировал их. Книгу помогали писать Иоанну младшие дочери, которые переписывали книгу. В 1875 году Верюжский оставил должность учителя и стал приходским священником Вологодской Введенской церкви. В 1882 году Иоанн уехал из Вологды в Санкт-Петербург и поступил в братство Александро-Невской лавры, где принял монашеский постриг с сохранением имени. В 1886 году стал настоятелем Кирилло-Новоезерского монастыря. В конце XIX века архимандрит Иоанн совершил паломничество в Святую землю, после этого, в 1898 году, написал книгу «Девять бесед на Святой земле». В 1901 году архимандрит Иоанн ушёл на покой и вернулся в Александро-Невскую лавру, где жил до своей смерти, до 1 января 1907 года. Он похоронен на Братском участке Никольского кладбища Александро-Невской лавры, могила его сохранилась.

Семья
  • отец — Верюжский Петр Стефанович, дьячок
  • дочь — Верюжская Екатерина Ивановна (1843–1864)
  • сын — Верюжский Иннокентий Иванович (род. в 1846), в 1868 окончил землемерно-таксаторский класс
  • сын — Верюжский Дмитрий Иванович (род. в 1848), до 1872 учился в Медико-хирургической академии
  • дочь — Верюжская Александра Ивановна (род. в 1850)
  • дочь — Верюжская Антонина Ивановна (род. в 1854)
  • сын — Верюжский Владимир Иванович (род. в 1855)
  • дочь — Верюжская Мария Ивановна (род. в 1857)


Сочинения
  • Слово в день Святого духа / / BEВ («Вологодские епархиальные ведомости»). 1871. № 11. С. 428-439.
  • Слово в день празднования Всемилостивому Спасу / / ВЕВ. 1871. № 22, С. 773-781.
  • Катихизические поучения о седми святых таинствах православной церкви / [Соч.] Свящ. Иоанна Верюжского. - Вологда : иждивением потомственных почетных гражд. В.В. Пестерева и Н.С. Грудиной, 1874. - [6], 253 с.
  • Слово на освящение храма в Заоникиевой пустыни / / ВЕВ. 1878. № 23. С. 360-367.
  • Слово на основание храма в Заоникиевой пустыни / / ВЕВ. 1879. № 14. С. 307-314.
  • Слово на основание храма в Заоникиевской пустыни июня 23 дня 1879 года / [Соч.] Свящ. Иоанна Верюжского. - Вологда, 1879. - 8 с
  • Святой праведный Прокопий Усьянский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 25 с. ; 22 см
    • То же - Великий Устюг : тип. насл. А.П. Блинова, 1889. - 27 с. ; 22 см
  • Преподобный Игнатий Прилуцкий, в мире князь Иоанн, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 20 с. ; 21 см
  • Преподобный Леонид Устьнедумский, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 14 с. ; 23 см
  • Святой праведный Прокопий, христа-ради юродивый, Устюжский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 27 с. ; 21 см
  • Преподобный Феодосий Тотемский, вологодский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 34 с. ; 22 см
    • То же - 2-е изд. - Санкт-Петербург : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1883. - 36 с. : фронт. (ил.) ; 22 см
    • То же - 3-е изд. - Санкт-Петербург : Тип. Елеонского и К°, 1889. - 32 с., 1 л. ил. : фронт. (ил.) ; 22 см
    • То же - 5-е изд. - Вологда : Тип. Елеонского и К°, 1896. - 32 с., 1 л. ил. : фронт. (ил.) ; 22 см
  • Преподобный Онуфрий Катромский, Вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 11 с. ; 22 см
  • Преподобный Корнилий Комельский, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 41 с. ; 22 см
    • То же. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1880. - 38 с. ; 22 см
  • Преподобный Герасим, основатель Троицкого Кайсарова монастыря, вологодский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда, 1879. - [2], 19 с
    • То же. - Киев, 1913. - 22 с., 1 л. ил. ; 22 см
  • Преподобный Сергий Нуромский, основатель обители Нуромского монастыря, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 15 с. ; 21 см
  • Преподобный Григорий Пельшемский, основатель Лопотова монастыря, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 22 с. ; 22 см
  • Преподобный Иннокентий Комельский, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 10 с. ; 21 см
  • Преподобный Павел Обнорский, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 36 с. ; 23 см
  • Преподобный Иосиф Заоникиевский, вологодский чудотворец; [Преподобные Антоний и Иоаникий Заоникиевские] / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 24 с. ; 22 см
    • То же - 2-е изд. - Санкт-Петербург : тип. Ф. Елеонского и К°, 1886. - 24 с. ; 22 см
  • Преподобный Галактион вологодский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 21 с. ; 21 см
  • Святый Антоний епископ вологодский и великопармский, вологодский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - Вологда, 1879. - 10 с
  • Преподобный Иоасаф Каменский, в мире князь Андрей, вологодский чудотворец / [Соч.] свящ. И. Верюжского. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1879. - 30 с. ; 24 см
  • Преподобный Вассиан Тиксненский, вологодский чудотворец / [Соч.] Иером. Иоанна Верюжского. - 2-е изд. - Санкт-Петербург, 1885. - 16 с. : фронт. (ил.) ; 22 см
  • Исторические сказания о жизни святых подвизавшихся в Вологодской епархии прославляемых всею церковью и местно чтимых / [Свящ. Иоанн Верюжский]. - Вологда : тип. В.А. Гудкова-Белякова, 1880. - [8], 692, [2], 6 с. ; 25 см
    • То же - [Репр. изд.]. - Вологда : Вологодская епархия, 2009. - [8], 718, [2] с. ; 24 см
  • О мощах святых и почитании их / [Вологод. епархии заштат. свящ. Иоанн Верюжский]. - Санкт-Петербург : Косин-Св.-Николаев. монастырь, 1882. - 16 с. ; 22 см
  • Письма старца священника к молодому собрату о напутствовании умирающих / [Соч.] Иером. Иоанна Верюжского. - Санкт-Петербург, 1884 (обл. 1885). - 79 с
  • Что необходимо знать желающему принять Таинство Крещения / Свящ. Иоанн Верюжский. - М. : Изд-во им. свт. Игнатия Ставропольского Приход храма Святого Духа сошествия, 2003. - 78,[1] с. ; 20 см. - Библиогр. в подстроч. прим.
  • Преподобный Логгин Коряжемский : Из кн. свящ. Иоанна Верюжского. - Великий Устюг : тип. И.Я. Львова, 1898. - 19 с. ; 19 см
    • То же - 2-е изд. - Великий Устюг : тип. торг. д. Львов и К°, 1903. - 20, III с. ; 17 см
    • То же - 4-е изд. - Великий Устюг, 1916. - 19, III с
  • Девять бесед на Святой земле / [Соч.] Архим. о. Иоанна Верюжского. - Санкт-Петербург : тип. В. Киршбаума, 1898. - [2], 78 с., 1 л. ил. ; 19 см
    • То же. - Санкт-Петербург : Православное палестинск. о-во, [1908]. - [8], 80 с. : ил. ; 19 см
    • То же. - [3-е изд.]. - Санкт-Петербург : Православное палестинск. о-во, 1910. - [8], 80 с. : ил. ; 19 см
  • Беседа с русскими богомольцами о земной жизни божией матери и ее блаженном успении / [Соч.] Архим. Иоанна Верюжского. - Санкт-Петербург, [1908]. - 20 с
  • Преподобный Леонид Устьнедумский, вологодский чудотворец / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - 2-е изд. - Санкт-Петербург : тип. Корпуснова, 1898. - 16 с
  • Беседа о Святой земле на Святой земле / [Соч.] Архим. о. Иоанна Верюжского. 1-5. - [Санкт-Петербург] : Православ. Палест. о-во, ценз. 1900. - 5 т. ; 18 см
  • Слово в неделю православия : [Сказано 5 февр. 1879 г.] / [Соч.] Архим. Иоанна Верюжского. - Санкт-Петербург : тип. Леонтьева, 1902. - 12 с. ; 23 см
  • Беседа с русскими богомольцами о крестных страданиях Христа Спасителя и о том, как должно верующему христианину поклоняться св. местам / [Соч.] Архим. Иоанна Верюжского. - Санкт-Петербург, [1908]. - 16 с
  • Святый преподобный Симон Воломский / [Соч.] Свящ. И. Верюжского. - 2-е изд. - Великий Устюг, 1890. - 26 с. - (Из полного собрания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии)
  • Девять бесед с русскими богомольцами на Святой Земле архимандрита Иоанна Верюжского : Посвящ. 150-летию Рус. Духов. Миссии в Иерусалиме и блажен. памяти ее начальника архим. Антонина (Капустина). - М. : ТОО "Рарогъ", Б. г. (1997). - 95,[1] с. : ил.; 21 см.; ISBN 5-87372-077-0 : Б. ц.
  • Что необходимо знать желающему принять Таинство Крещения / Свящ. Иоанн Верюжский. - М. : Изд-во им. свт. Игнатия Ставропольского Приход храма Святого Духа сошествия, 2003. - 78,[1] с. ; 20 см. - Библиогр. в подстроч. прим.
  • Таинство святого Елея : беседы о Таинстве Соборования / Священник Иоанн Верюжский. - М. : Приход храма Святаго Духа сошествия, 2005 (Тип. АО Мол. гвардия). - 28, [2] с. ; 20 см
  • То же - Москва : Приход храма Святаго Духа сошествия Сестричество во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2009. - 28, [2] с. ; 20 см


Ссылки

Категория:Выпускники Вологодской духовной семинарии Категория:Духовные писатели Категория:Архимандриты Русской православной церкви Категория:Архимандриты Русской православной церкви Категория:Похороненные на Никольском кладбище Александро-Невской лавры

Александрийский собор — поместный собор, состоявшийся в августе 362 года в Александрии.

В соборе приняли участие епископы из Италии, Аравии, Египта и Ливии.

Источники

Сами документы заседаний собора не сохранились. Первоисточниками о деятельности собора являются:

Участники

История

В 350 году единоличным правителем восточной части Римской империи стал император-арианин Констанций II. По его эдикту все христианские епископы, исповедавшие Никейский символ веры, были удалены с их кафедр и отправлены в ссылки. В феврале 362 года новый император-язычник Юлиан Отступник издал эдикт, согласно которому епископы омоусиане[англ.] возвратились из ссылок на свои архиерейские кафедры. Благодаря этому эдикту никейцы (омоусиане) получили возможность созывать свои церковные соборы для решения догматических вопросов.

В августе 362 года такой собор созвал Афанасий Великий в Александрии. Вначале в заседаниях собора приняли участие епископы из Египта и Ливии, и представители не африканских епископов: диаконы Еренний и Агапит, которых послал Люцифер, епископ острова Сардинии; диаконы Максим и Калимер, которых послал Павлин, монахи, которых послал епископ Аполлинарий. На соборе участники приняли и подписали с изложением своих решений послание, адресованное: Евсевию Веркелльскому; Люциферу, епископу острова Сардинии; Астерию, епископу Петры аравийской; Киматию, епископу Палтоса в Келесирии; Анатолию, епископу Евбеи. Когда большая часть епископов разъехалась, в Александрии прибыли Евсевий Веркелльский и Астерий, епископ Петры аравийской, эти епископы поставили свои подписи под решением собора.

Главными вопросами, обсуждаемыми на соборе, были: символ веры; употребление терминов «ипостась» (др.-греч. «») и «сущность» (др.-греч. «»); условия возобновления молитвенного и евхаристического общения с арианами.

На соборе присуствовали омиусиане, они предложили изменить Никейский символ веры и заменить в нём термин «единосущный» (др.-греч. «») на «подобный по сущности» (др.-греч. « »). Большинство участников собора, которые являлись омоусианами, отвергли это предложение; в результате все участники собора приняли без изменений Никейский символ веры.

Одним из ключевых вопросом, имевшим огромное значение в дальнейшей догматики всей Церкви, был вопрос об употреблении термина «ипостась». Часть участников собора, принадлежавшая к более старшему поколению богословов, воспитанная на классической древнегреческой философии, употребляла выражение по отношению к Троице — едина (одна) ипостась; эти богословы отождествляди два термина «сущность» и «ипостась». Более новое поколение богословов, употребляла выражение по отношению к Троице — три ипостаси; эти богословы в отличии от древнегреческих философов вводили отлчичие в понимании терминов «сущность» и «ипостась». Обе стороны по этой причине подозревали и обвиняли друг друга в ереси. Первые обвиняли вторых в ереси Павла Самосатского, вторые первых в ереси Савеллия Птолемаидского. 





Всеми да будут преданы анафеме нечестие Савеллия и Павла Самосатского, безумие Валентина и Василида и безрассудство манихеев.


Павел Самосатский




Ссылки

Категория:Александрийские соборы Категория:Арианство Категория:Церковные соборы IV века Николай Николаевич Жеденов (около 1861, Мокшанский уезд, Пензенская губерния – 1933) — государственный и общественный деятель, публицист, писатель, педагог, в молодости — участник революционного движения, народник; позднее — активный участник черносотенного движения, один из учредителей Союза Русского Народа, издатель-редактор газеты «Гроза», основатель «Общества изучения иудейского племени».

Родился в потомственной дворянской семье пензенского помещика, отставного подполковника. Жеденовы — старинный дворяенский род, который был внесен в VI часть родословной книги Курской губернии. Поступил учиться в Московский университет, из которого был исключён на один год за участие в студенческих беспорядках, происходивших в апреле 1881 года. После этого уехал в имение отца в Мокшанский уезд. В августе 1881 года Жеденов поступил учиться в Казанский университет. Осенью 1881 года, по причине полученных Московским жандармским управлением негласным путем сведений о «преступной» переписке Жеденова со своим товарищем, студентом Московского университета Н. К. Цветаевым, Николай Николаевич был подвергнут в Казани обыску. У Жеденова нашли письма, выявляющие политическую неблагонадежность обоих и показывающие, что оба занимались пересылкой прокламаций. 27 ноября 1881 года Николай Николаевич Жеденов был арестован и привлечён к дознанию при Московском жандармском управлении по «делу» Н. К. Цветаева. 5 мая 1882 года Жеденов был подвергнут тюремному заключению на шесть месяцев, тюремный срок отсчитывался со дня его ареста, после этого он с 27 мая 1884 года был подчинен гласному надзору и жил в городе Цивильске Казанской губернии, 22 марта 1884 года Жеденов был освобожден от гласного надзора, а 8 мая 1884 года он переехал на постоянное жительство в Казань, где был три года подчинен негласному надзору. В это время Жеденов продолжал знакомства с политически неблагонадежными лицами. К концу 1880-х годов Жеденов полностью прекратил революционную деятельность. В 1890-е годы Жеденов служил земским начальником 4-го округа в Камышинском уезде Саратовской губернии, где внедрял различные новшества в своем хозяйстве. Он создавал сельские пожарные команды, устраивал ясли для крестьянских детей и занимался вопросами социальной адаптации беспризорников и сирот. В это время Жеденов, как автор проекта создания детских «приютов самопомощи», написал ряд книг и брошюр с целью «дать движение к развитию сельскохозяйственных приютов». Жеденов распростронял идею о том, что необходимо повсеместно организавать сельскохозяйственно-кустарные приюты самопомощи, дающие возможность содержать детей без малейшей на текущее содержание их траты со стороны государства и населения, благодаря чему нуждающиеся в призрении дети будут все избавлены от нищеты и пороков. Жеденов считал, что для устройства приютов необходимы ключевые принципы: 1) Сельское начало; 2) Крестьянская простота жизни; 3) Усовершенствованная техника. Кроме этого, в приютах, должны неизменно соблюдаться правила: 1) Приюты должны быть вне зависимости от рынка, потребляя только то, что производится им самостоятельно; 2) Обработка сырых продуктов хозяйства приютов должна совершаться их же собственными силами. Приюты самопомощи для крестьянских сирот были основаны Жеденовым после голода 1891—1892 года в Камышинском уезде: в слободе Тарасова, слободе Красный Яр, селе Лопуховка, селе Бурлук. В основу материального существования приюта были положены так называемые общественные запашки. Воспитанники ухаживали за огородами. При этом мальчики пахали землю, девочки сгребали сено. Осенью 1893 года на Саратовской областной выставке комитет наградил Тарасовский приют большой серебряной медалью «за идею самостоятельного существования» и похвальным листом за огородные овощи. К весне 1894 года три из четырёх приютов (кроме Бурлукского) находились в собственных зданиях. Дети в приютах выполняли различные хозяйственные работы. Обучение воспитанников приютов осуществлялось после полевых работ и до начала их (с 1 ноября по 1 марта). Мальчики и девочки обучались чтению, письму и рисованию, молитве в классных комнатах, арифметике. Кроме того, мальчики участвовали в шитье обуви, резали ложки, девочки вязали и шили. При приютах создавались для воспитанников библиотеки. Жеденов выступал с докладами в столичных обществах: Вольно-экономическом, Техническом и других, таким образом он предпринял попытку популяризировать свои идеи, однако серьезной поддержки не получил. Приюты для сирот, организованные Жеденовым и его система воспитания молодёжи, были организованы на 30 лет раньше чем система воспитания и колонии для несовершенолетних, созданные А. С. Макаренко. Существенным отличием системы влспитания Жеденова от системы Макаренко была религиозная составляющая; первая система воспитания подростков базировалась на вере в Бога, вторая система — на атеизме.




Сочинения
  • Общественное призрение детей на началах самостоятельного их существования в связи с вопросом о сельскохозяйственном и кустарном образовании / Н. Жеденов. - Саратов : типо-лит. Н.П. Штерцер и К°, 1894. - [2], 24 с.;
    • Общественное призрение детей на началах самостоятельного их существования в связи с вопросом о сельскохозяйственном и кустарном образовании / Н. Жеденов. - 2-е изд. доп. докладом от 27 сентября 1893 г. в Саратовском съезде сельских хозяев о жизни волостных приютов Камышинского уезда и проектом их устава. - Саратов : типо-лит. Н.П. Штерцер и К°, 1894. - [2], XL, 43 с.;
  • Общественное призрение в связи с вопросом о сельскохозяйственном и кустарном образовании : Докл. Н.Н. Жеденова в Собр. 1 Отд-ния Имп. Вольно-экон. о-ва, 27 янв. 1894 г. - Санкт-Петербург : тип. В. Демакова, [1894]. - 45 с.;
  • Дети работники : Рассказ / Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : Н. Аскарханов, ценз. 1896. - 129 с. : ил.;
  • Казенная, общественная и частная продажа вина, их экономическое и нравственное значение / Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : кн. маг. Н. Фену и К°, 1896. - [8], 80 с., 2 л. ил. : ил.;
  • Сельские пожарные команды : Руководство к организации их без особых денеж. затрат / [Соч.] Н. Жеденова. - Санкт-Петербург : Н. Фену и К°, 1896. - 43 с. : ил.;
  • Кому и как помогать? / [Соч.] Н.Н. Жеденова. - Санкт-Петербург : ред. "Вестн. благотворительности", 1898. - 36 с.;
  • Крестьянские деловые и частные бумаги : 32 формы / Сост. Н. Жеденов, бывший земск. нач. - Санкт-Петербург : Н.С. Аскарханов, ценз. 1897. - [2], 30 с.;
  • Краткие сведения по огородничеству : Пособие для земледел. приютов и сел. шк. / Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : паровая скоропеч. Я.И. Либермана, 1898. - 23 с., 1 л. табл. : черт.;
  • Огурцы, как они растут и как их сажать : Пособие для земледел. приютов и сел. шк. / Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : паровая скоропеч. Я.И. Либермана, 1898. - 40 с. : ил.;
  • Сельскохозяйственные приюты самопомощи для детей воинов-земледельцев / Н. Жеденов. - Москва : Унив. тип., 1904. - 22 с.;
  • Прошение... Николая Николаевича Жеденова министру внутренних дел [по поводу незаконного увольнения со службы]. - Санкт-Петербург : Отеч. тип., [1908]. - [6] с
  • Гавриил Николаевич Луженовский : Биогр. / Сост. Н.Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : Отеч. тип., 1910. - 107 с., 1 л. портр. : ил.;
  • Возражение на ответ г. Маркова / [Н. Жеденов]. - Санкт-Петербург : Отеч. тип., [1910]. - 16 с
  • Убой скота жидами : Тр. О-ва изучения иудейск. племени / Под ред. Н.Н. Жеденова. - Санкт-Петербург : Печ. "Усердие", 1914. - 39 с.; 20. - (Библиотека Общества изучения иудейского племени; № 6).
  • Маргариновые монархисты : Предвыбор. воззвание "Союза Михаила архангела" : [Крит. разбор] / Н. Жеденов. - Санкт-Петербург : Отеч. тип., [1912]. - 19 с
  • Тайна крови : Ист. повесть. - Санкт-Петербург : тип. "Усердие", 1914. - 54 с.; 19. - (Библиотека Общества изучения иудейского племени; № 2).
  • Еврей, Израиль, иудей, жид : (Происхождение слова "жид"). - Санкт-Петербург, 1914. - (Библиотека Общества изучения иудейского племени ;
  • Гроза врагов русского народа / Николай Жеденов. - Москва : Ин-т рус. цивилизации, 2013. - 697, [1] с.; 21 см. - (Русское сопротивление).; ISBN 978-5-4261-0048-0


Ссылки
Downgrade Counter