Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Фяппинцы
Материал из https://ru.wikipedia.org

Фяппинцы, или Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество (ингуш. фаьппий) — ингушское[1][2] общество, исторически преимущественно населявшее горную область Ингушетии — Вабуа-Фаппи.

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в селе Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[3].

Содержание

Название

Эндонимы

Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий[5][6][7], записываемый как «fppij» в старой ингушской латинской системе письма[8]. В чеченском языке эндоним пишется как ваьппий[9]. Однако, Н. Г. Волкова указала, что название, «видимо, известно лишь в среде самих ингушей. Во всяком случае, среди чеченцев по рекам Гехи, Мартана, Рошничу, Аргуну, а тем более еще восточнее этот термин не встречается»[10].

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[11]. Аналогичным образом, Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе предположили, что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[12]. По мнению Ю. Д. Дешериева, этноним не имеет этимологического объяснения[13]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[14]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к X веку нашей эры[15].

Экзонимы

Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[16]. Позднее эти термины появились в русской литературе[17]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[18]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке и, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество»; это произошло после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[19]. Согласно Семёну Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково назывались горцами-ингушами — «галгай»[20].

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество, — Маккалдоном (Махъхълдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[21]. Этноним «маккал» также иногда использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[22]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мхъхъл — «коршун»[23][24]. По мнению А. Н. Генко, это название осетины получили от названия аула и его жителей — Эрзиевых[23].

История

Социальное положение в Средние века и в новое время

По материалам и полевым исследованиям Н. Г. Волковой было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули[25]:

В Мецхалой, то есть Мецхальское общество, входят селения Харпа, Бейни, Гоуст, Фалхи, Мецхал, Эрзи, ОльгетІе, Лежги, Обин, Салги, Лялах, Шуани[26].

Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы «более высокородном» происхождении галгай. Однако, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай — ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская — несколько ниже, в Джериахском ущелье[27]. По исследованиям этнографов Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту[12].

Миграция в Грузию и Аух

Вероятно в XVI—XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[28]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[29].

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII—XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[30][31]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как Вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[32].

Контакты с Россией

8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[33]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[34].

Кавказская война

Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[35]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[36], а их аулы были опустошены[35]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[37].

В составе России

В составе Российской империи Фяппинское общество входило в Военно-осетинский округ[38], Ингушский округ[39], Владикавказский округ[40], Сунженский отдел[41] и Назрановский округ[42].

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева. А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению, наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает, что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[43].

Общие сведения

Центр

Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[44] и М. М. Зязикову[3] центром фяппинцев был Эрзи, а согласно А. С. Сулейманову[45] и Д. Ю. Чахкиеву[46] — Мецхал; в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[47].

Культура

Язык

Фяппинский диалект — диалект ингушского языка, распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[48]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (то есть фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[49]. И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности[49].

Состав

Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, шоанхой, обанхой, ольгетхой и др.[47].

Фамилии:
  • Джабагиевы
  • Таршхоевы (Торшхоевы)
  • Саутиевы
  • Евкуровы
  • Яндиевы
  • Мамиловы
  • Алдагановы
  • Матиевы
  • Бештоевы
  • Цицкиевы
  • Ахильговы
  • Гуцариевы
  • Гаракоевы
  • Чилиевы
  • Дидиговы
  • Карахоевы
  • Танкиевы
  • Кодзоевы
  • Лошхоевы
  • Манкиевы
  • Куштовы
  • Додовы
  • Шанхоевы
  • Итазовы
  • Хаутиевы
  • Мизиевы
  • Газиковы и др.


Примечания

Комментарии

Источники
  1. Волкова, 1973, с. 167: «Соотношение и связь двух групп ингушского народа — гІалгІай и фаьппий — весьма отчетливо прослеживается по этнографическим материалам. Отмечу, что название фаьппий крайне редко встречается в письменных источниках и кавказоведческих трудах. Следует сказать, что и в наши дни еще сохраняется разделение ингушей на гІалгІай и фаьппий.».
  2. Токарев, 1958, Чеченцы и ингуши: «Из группы чеченских племен около середины XIX в. выделились ингуши, или галгаи. Ядром этого нового объединения стали собственно Галгай — союз трех селений, расположенных в ущелье р. Ассы, — к которым позже присоединились другие группы — «Феаппи», занявшие в галгаевском союзе подчиненное положение. <…> Следы этнической дробности сохранились доныне. В составе чеченцев и сейчас выделяются ичкеринцы, ауховцы, назрановцы и др. Ингуши делят себя на собственно галгаев и феаппи.».
  3. 1 2 Зязиков, 2004, с. 63.
  4. Julius von Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien: Unternommen in den Jahren 1807 und 1808 (англ.). — Halle, Berlin, 1812. — P. 352.
  5. Мальсагов, 1963, с. 144.
  6. Ингушско-русский словарь, 2005, с. 413.
  7. Ингушско-русский словарь терминов, 2016, с. 62.
  8. Генко, 1930, с. 696.
  10. Волкова, 1973, с. 167.
  11. Горепекин, 2006, с. 16.
  12. 1 2 Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37.
  13. Дешериев, 1963, с. 54.
  14. Nichols, 2004, с. 132.
  15. Генко, 1930, с. 705.
  16. Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17, 36.
  17. Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17.
  18. Далгат, 1934, с. 4—5.
  19. Вертепов, 1892, с. 75.
  20. Броневскій, 1823, с. 160.
  21. Генко, 1930, с. 707.
  22. См., например, Karte von dem Kaukasischen Isthmus und von Armenien, 1850; Karte der Kaukasus-Lnder und der angrnzenden trkischen und persischen Provinzen Armenien, Kurdistan und Azerbeidjan, 1854
  23. 1 2 Генко, 1930, с. 707, 709.
  24. Виноградов, 1966, с. 160.
  28. Волкова, 1977, с. 84.
  29. Долгиева и др., 2013, с. 222.
  30. Ибрагимов, 2002, с. 464.
  31. Ибрагимов, 2006, с. 188.
  32. Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 70.
  33. Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 82.
  34. Долгиева и др., 2013, с. 236.
  35. 1 2 Долгиева и др., 2013, с. 260.
  36. Мартиросиан, 1928, с. 48.
  37. Долгиева и др., 2013, с. 277.
  38. Сборник документов и материалов, 2020, с. 485—489.
  39. Дубровин, 1871, с. 381, 412.
  40. Список населённых мест Терской области, 1885, с. 16—17.
  41. Сунженский отдел, 1890, с. 40, 42, 44.
  42. Список населённых мест Терской области, 1915, с. 336—339.
  43. Памяти ученого-востоковеда. А. Сумбулатов (2004). Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  44. Генко, 1930, с. 698.
  45. Сулейманов, 1978, с. 17.
  46. Чахкиев, 2003, с. 41.
  47. 1 2 Сампиев, 2019.
  48. Коряков, 2006, с. 26.
  49. 1 2


Литература
Downgrade Counter