Меню Главная Случайная статья Настройки Хнана Адиабенский Материал из https://ru.wikipedia.org Хнана Адиабенский (сир. ) — сирийский христианский богослов Церкви Востока. Известен как начальник Нисибинской богословской школы. Являлся представителем оппозиционного богословского течения в Церкви Востока[1]. Содержание 1 Биография 2 Богословие 3 Примечания 4 Литература Биография Родился в Адиабене, обучался в Нисибине, в период ректорства Авраама Бет-Раббанского[2]. Являлся противником несторианского вероучения, за что был изгнан из города епископом Нисибисским[англ.] Павлом. Однако по распоряжению персидского царя вернулся в город и возглавил Нисибинскую богословскую школу, которой управлял 38 лет до своей смерти в 610 году[2][3]. За свои догматические убеждения Хнана претерпел преследование со стороны католикоса Церкви Востока Ишояба I (582—595)[3]. В одном из писем католикоса Тимофея I (780—823) говорится о том, что анафема поместного собора Церкви Востока 596 года, созванного при католикосе Сабришо I, направлена против Хнаны и его последователей, отвергавших экзегезу и богословие Феодора Мопсуестийского[4]. Значительная часть сочинений Хнаны, посвящённых экзегезе Ветхого и Нового Заветов, а также богословских трудов, критикующих учение Феодора Мопсуестийского не сохранилась, за исключением двух небольших сочинений о Пятидесятнице, и о прошениях во время поста ниневитян[3]. Богословие Хнана Адиабенский был сторонником христологии близкой к халкидонскому богословию, говорившей об одном лице и двух природах во Христе и ипостасном единстве[2]. Также, вопреки восточно-сирийской традиции он допускал использование термина «Богородица» (сир. , yaldt ’alh)[5]. Также Хнана одобрял идею Оригена об апокатастасисе[6]. Поскольку информация о богословских взглядах Хнаны сохранилась лишь в источниках, враждебных ему, в историографии остаётся до конца не ясным вопрос к какому богословскому течению принадлежал Хнана Адиабенский. Поскольку имеются сведения о том, что Хнана признавал во Христе две природы, более вероятно, что он следовал неохалкидонскому богословию в духе Второго Константинопольского собора 533 года, чем антихалкидонскому миафизитству[6]. Богословские взгляды и деятельность Хнаны привели к ответной реакции крайних дифизитов. Догматическое развитие Церкви Востока, осуществлённое Бавваем Великим было результатом борьбы против Хнаны и его сторонников[7]. Примечания Заболотный, 2020, с. 55. 1 2 3 Заболотный, 2020, с. 280. 1 2 3 Ортис де Урбина, 2011, с. 173. Заболотный, 2020, с. 296. Ортис де Урбина, 2011, с. 174. 1 2 Заболотный, 2020, с. 281. Заболотный, 2020, с. 283. Литература Заболотный Е. А. Сирийское христианство между Византией и Ираном. — СПб.: Наука, 2020. — 406 с. — ISBN 978-5-02-040526-4.