Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Церковь последнего завета, более известная как виссарионовцы[1] или виссариониты[2] — новое религиозное движение[3][4] (нетрадиционный культ[5][6][7], секта[3], деструктивный культ[8]), которое основал Сергей Тороп (называющий себя Виссарионом) в 1991 году в виде идейной общины под названием «Община единой веры»[9][10].
22 сентября 2020 года в ходе специальной операции Виссарион был задержан сотрудниками ФСБ России вместе с другими руководителями общины — Вадимом Редькиным и Владимиром Ведерниковым — по факту незаконной деятельности религиозной организации и по подозрению в психологическом насилии над людьми.
С декабря 2000 года религиозная организация зарегистрирована в Министерстве юстиции РФ[11]. 25 сентября 2020 года Прокуратура Красноярского края направила в Красноярский краевой суд административное исковое заявление о ликвидации и исключении из Единого государственного реестра юридических лиц местной религиозной организации «Церковь последнего завета» в Курагино. 24 октября 2022 года иск был полностью удовлетворён
Содержание
История
Первую открытую проповедь о «Последнем завете» Виссарион провёл в 14 часов 14 мая 1991 года[12][13], а 18 августа в Минусинске Тороп провозгласил создание «Единой религии Земли»[3]. В конце 1992 — начале 1993 года в Минусинск стали прибывать первые последователи учения[3].
Первое религиозное объединение последователей Виссариона было зарегистрировано 24 июня 1994 года с названием «Община единой веры» и местом нахождения в Минусинске Красноярского края (свидетельство № 105)[11].
Во второй половине 1994 года инициативная группа последователей Виссариона, переехавших на постоянное место жительства в Красноярский край, состоящая из инженеров, учителей, агрономов, работников искусств, специалистов по традиционной и нетрадиционной медицине, мастеров народных промыслов и ремёсел, обратилась к муниципальным органам власти с предложением образовать на территории Курагинского района Красноярского края, рядом с озером Тиберкуль, экспериментальное экологическое поселение, и администрация Курагинского района дала разрешение и выделила ЗАО «Табрат», подконтрольному Торопу, из лесного фонда под постройку поселения 250 гектаров земли в районе Сухой горы и озера Тиберкуль[14][15][16]. В 1995 году в Курагинском районе на берегу озера Тиберкуль Виссарион и его последователи создали эконоосферное поселение Тиберкуль («город Солнца», «Обитель рассвета»)[11]. В конце октября 2020 года Министерство лесного хозяйства Красноярского края подало иск в Арбитражный суд Красноярского края о расторжении заключённого в 2015 году с виссарионовцами договора аренды и безвозмездного пользования лесным участком, поскольку его сотрудниками были выявлены нарушения условий договора, среди которых размещение на указанной территории жилых и нежилых строений, не предназначенных для осуществления религиозной деятельности, а также её загрязнение отходами потребления и производства[17]. 4 февраля 2021 года суд удовлетворил иск министерства в полном объёме[18]. 3 марта 2021 года Красноярский краевой суд удовлетворил иск департамента лесного хозяйства по Сибирскому федеральному округу и признал недействующим принятый Черемшанском сельским советом депутатов Курагинского района генеральный план; в 2019—2020 годах прокуратура Красноярского края совместно со специалистами региональных управлений Рослесзащиты и Министерства сельского хозяйства Российской Федерации провела проверку соблюдения лесного законодательства на территории Курагинского района и установили факты противоправной деятельности сельского совета, касательно включения в генеральный план 2012 года таких населённых пунктов, как Гуляевка, Жаровск, Казыр, Тагасук, Тиберкуль и Черемшанка, расположенных на землях лесного фонда 207 участков, имеющих общую площадь более 400 га, на которой виссарионовцы вырубали лес, в том числе используя его для постройки бань и домов местных чиновников[19].
В октябре 1995 года Управлением юстиции Красноярского края была проведена перерегистрация устава религиозного объединения с новым названием «Церковь последнего завета»[11] и новым местонахождением в селе Черемшанка Курагинского района (свидетельство о регистрации № 105 от 5 октября 1995 года)[16].
Во многих городах России и других стран появились последователи Виссариона, открыты центры, организованы общины. Созданы религиозные организации последователей Виссариона в Казахстане[3], Латвии[20]. Центры последователей Виссариона имеются на территории Беларуси[20], Молдавии, Болгарии[20], а также Германии[21], США[21]. Для выполнения координационной деятельности и ведения межконфессиональных, в том числе международных, связей местные Церкви последнего завета в мае 1998 года учредили Централизованную религиозную организацию, которая под названием «Церковь последнего завета» была перерегистрирована Министерством юстиции РФ в 2000 году[11].
Религиовед и социолог религии Сергей Филатов отмечал, что последователи Торопа установили «контакты с педагогом-новатором Щетининым, который собирается в сотрудничестве с виссарионитами открыть школу в Курагинском районе»[22]. На это же указывал религиовед Роман Силантьев[23].
Силантьев отмечал, что поселение «Город солнца» «постепенно эволюционировало в некое экопоселение, а его члены практически прекратили заниматься миссионерской деятельностью, смягчили запреты и стали больше похожи не на тоталитарную секту, а некое общество экологических активистов»[24].
Вероучение и особенности внутренней жизни
День рождения Торопа — 14 января 1961 года — является главным праздником виссарионовцев[10], и от него ведётся новое летоисчисление, именуемое «Эпоха рассвета»[25][26].
Виссарион дал новую молитву[27], пояснив, что она призвана объединить всех людей независимо от вероисповедания.[28][29][30]
Учение Виссариона — «Последний завет», который включает в себя 61 заповедь[31], — очень синкретично[32]. Учение возникло в результате:
Также включает в себя антитринитаризм[38], учение о реинкарнации[39] и апокалиптику[40][41].
На 2024 год «Последний завет» состоит из 18 томов[42] и включает в себя «Слово Виссариона» и «Повествование от Вадима»[43][44]. Виссарионом написаны книги «Предвозвещение», «Книга Обращений», «Книга Основ», «Послесловие», «Заповеди»[29][43], «Последняя Надежда»[45][46], «Время Поворота»[47]. В «Повествовании от Вадима» летописец Вадим Редькин ведёт описание жизни Виссариона и его многочисленных встреч, на которых Виссарион даёт ответы на вопросы, задаваемые разными людьми[43][44].
Ещё одной проблемой последних лет стало возникновение гендерного дисбаланса. На одного мужчину с каждым годом становится по статистике всё больше женщин. Молодые, энергичные, они приезжают с надеждой найти здесь своё счастье. Не без рекомендаций и разъяснений Виссариона последние четыре года в общине стали возникать так называемые «треугольники» — семьи с двумя жёнами. Для внешнего мира это объясняется так: если муж и жена разошлись, и у супругов возникла новая семья, то он не в праве бросать прежнюю жену и детей на произвол судьбы, да и куда им податься, на что жить. Но в материалах «для внутреннего употребления» (одну из таких кассет прослушал в своё время весь Экспертный совет при Минюсте) говорится совсем другое. Виссарион разъясняет, что женатый мужчина не может сам проявлять интереса к посторонним женщинам. Но если у женщины возникла «природная любовь» к нему и он не против, то надо вначале посоветоваться с женой. Если она преодолела свой эгоизм и желает мужу счастья, то может разрешить ввести эту женщину в семью на правах кандидатки. Она же в идеале должна благословить и близкие отношения своего мужа с новой женой, подружиться с ней и совместно заниматься домом и общими детьми. Поскольку во многих личных проблемах: от хозяйственно-бытовых до самых интимно-личных самому верующему бывает разобраться сложно, то все вопросы могут быть коллективно обсуждены на закрытых собраниях «Единой семьи» или на встречах с «Учителем».- Введён тяжёлый физический труд[51][53], строгая вегетарианская диета[54][51]. От чрезмерного пристрастия к веганству последователей Виссариона в Тиберкуле у них прослеживается недостаток кальция, а также животных белков, что отрицательно сказывается на здоровье поселенцев: инфекционные заболевания почек, опущение почек и повышенная кислотность мочи[55][56]. Многие члены больны раком и ВИЧем, но не обращаются за помощью к врачам, поскольку считают, что их может вылечить Виссарион прикосновением рук[57]. Есть сведения о случаях дистрофии[58][59], без вести пропавших[36][37], получивших инвалидность и покончивших жизнь самоубийством последователей его секты[60]. Многие последователи, продав своё имущество в секту, вынуждены сами проживать в нищенских условиях, без дохода и средств к существованию[49][61]. Философ и культуролог Н. П. Копцева указывает, что у Церкви последнего завета «имеются элементы деструктивной религиозной организации», к числу которых она относит «контроль приёма пищи у своих адептов», когда «в середине нулевых годов община Виссариона имела запреты не только на мясную пищу, но и на молочную пищу, яйца», а среди членов «были не только вегетарианцы, но и веганы, причём по самой жесткой схеме» и «в конце 90-х телевидение показывало вот этих людей с дистрофией»[62]. При этом она отмечает, что в ходе проведённой прокурорской проверки были установлены нарушения, и хотя община сделала режим пищевого контроля более мягким, вегетарианство сохранилось, подчеркнув следующее: «То, что такая жёсткая корректировка приёма пищи безусловно может явиться вредной для здоровья отдельных людей, это факт. То есть, предписывать строгое пищевое поведение, настаивать на этом — здесь могут быть элементы нанесения вреда здоровью»[62]. Касательно самой организации она указывает, что жители Курагинского района относятся к Церкви последнего завета, как к достаточно успешному бизнес-проекту, и высказывает мнение, что: «Это очень мощная экономическая структура. В общине налажено производство экологически чистой продукции, рукоделие, ремесленное производство.. Если раньше, например, в девяностые годы, речь шла о каких-то действительно религиозных откровениях, то сегодня люди, наблюдая со стороны за деятельностью организации, скорее относятся к этому как к успешному бизнес-проекту»[62].
- В «Церкви последнего завета» считается, что заблуждения людей, их «дурные деяния, мысли и эмоции» поставили Землю на грань гибели. Надвигающийся конец света будет иметь вид экологической катастрофы, в которой погибнут все, кроме последователей Виссариона в «энергетическом сердце Земли-матушки», на озере Тиберкуль; чтобы очистить планету и отсрочить её уничтожение, нужны хорошие помыслы и молитвы, особенно коллективные[3][63][64][65]. Ощущения скорого конца света в конце 1990-х восприняли многие члены общины[66][67]. Однако, по словам А. А. Панченко, последователи Виссариона черпали сведения о грядущих катаклизмах не только из его проповедей, но и из сообщений различных «контактёров»[68]. Виссарион не называл конкретную дату «конца света» и не утверждал непременную гибель всего человечества[69][70][71]. В периодике Церкви последнего завета несколько раз появлялись публикации, направленные на то, чтобы успокоить последователей[72][73]. Позднее, в середине 2000-х годов, Виссарион фактически запретил получение информации от «контактёров»[74], было замечено ослабевание эсхатологических настроений[75].
А. Д. Дворкин считает:
В целом учение Торопа можно охарактеризовать как компот из доморощенного экологизма, неоязычества и преломленных через рерихианство восточных учений в слащавой оболочке из псевдохристианских терминов и псевдобиблейских изречений, пересыпанных полуграмотными псевдославянизмами. Он все время говорит об экологии, используя при этом элементы восточных учений — реинкарнация, карма и проч., что являет собой типичную неудобоваримую ньюэйджевскую смесь из пива и какао с керосином.[76]
Вкратце неведомая доселе «великая тайна» Виссариона состоит в том, что существующее 2000 лет христианство — это вовсе не абсолютная Богооткровенная Истина, а лишь утратившая своё значение «„часть Единой Истины“, да и то в силу неразвитости „человеков“» неправильно понятая и истолкованная. Взамен же предлагается «примитивно состряпанная теософская система, куда включены несовместимые понятия, позаимствованные из различных восточных религий: индуизма, буддизма, даосизма; языческие мифологии и модные нынче псевдовосточные гипотезы»[77]
Религиовед Р. А. Силантьев отмечает, что изначально данное объединение отличалось «самыми дикими пищевыми запретами» — запрещалось есть мясо, рыбу, соль, сахар, грибы, и «даже воду пить одно время запрещалось». Члены общины питались, в основном, горохом. Кроме того, по его данным, был запрет на обращение к медикам. С течением времени и под давлением властей подобная практика стала смягчаться, и даже сам глава общины Виссарион, будучи уже в пожилом возрасте, стал лечиться[24][78]. При этом он высказывает мнение, что данная организация является оккультной сектой и представляет собой «типичный харизматический культ, как у секты Муна, „Белого братства“ и „Аум синрикё“ — все они похожи друг на друга очень сильно»[79].
Философ и культуролог Н. П. Копцева указывает, что «это достаточно синкретичное учение», поскольку «оно включает в себя элементы многих существующих прежде религиозных мировоззрений» и «его неожиданной особенностью является то, что Виссарион одновременно и человек, и воплощение Христа». Также она отмечает, что «Последний завет — это тот завет, который Виссарион даёт нам, людям, которые являются свидетелями этого „последнего пришествия“». И обращает внимание на то, что таких лидеров, как Виссарион, «в религиоведении называют харизматами», поскольку «у него прекрасные внешние данные — он очень похож на иконы с каноническим изображением Иисуса Христа». Кроме того, Тороп «происходит из семьи, связанной со старообрядцами, то есть раскольниками — есть какая-то память о предках, которые не покорялись, как сейчас принято говорить, мейнстриму», а сам «Курагинский район — место, где такие старообрядческие общины и ранее существовали»[80].
Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова отмечает, что организация складывалась как «абсолютное вегетарианство, достаточно жёсткое, с отказом и контролем не просто типа питания, а речь и об объёме пищи. То есть это определённая, в том числе и энергетическая перестройка человека, связанная с будущим образом, с будущей жизнью, в которую он должен попасть». Она указывает, что вероучение основано на трёх опорных точках: 1) учение о множественности миров (наш мир является всего лишь один из множества внеземных миров, число которым — миллионы), где каждый такой «мир развивается по пути полного расцвета разума, по которому мы никогда не пойдём» и «наш мир в этом плане несколько уникален»)"; 2) существует единый первый творец миров (Абсолют) и «какое-то количество творцов конкретных миров и конкретных форм духовной ткани, которые существует конкретно на Земле»; 3) учение о надвигающемся конце света, поскольку для человека свойственно не только расти и развиваться духовно, но и падать, и наш мир является угрозой всем остальным мирам и в идеале его необходимо уничтожить. В качестве ковчега спасения выступает «единая семья» из последователей Торопа, которые должны развить свои разум и тело до такого состояния, чтобы суметь выжить и показать другим мирам, что человечество заслуживает право остаться жить в этом мире. Кроме того, она видит определённое сходство между виссарионовцами и последователями С. М. Пеуновой в обращении к темам разума и развития, веры в реинкарнацию и наличия достаточно сильного влияния идей Е. П. Блаватской и Д. Л. Андреева. А также указывает на сильное влияние двух линий — уфологической (большое количество рассуждений о множестве миров) и поп-культурной (многие из первых виссарионовцев были представителями творческой интеллигенции — певцы, музыканты и т. п.)[81].
Религиовед Б. К. Кнорре указал, что в идеологии этого движения нет дуализма и «нет понятия о глобальном зле, нет заостренности на том, что в мире вообще царствует зло»[82]. По его словам, виссарионовцы со временем изменили ряд своих практик в ответ на критику: «Они перестали отговаривать людей от получения образования и настраивать против окружающего мира»[83].
Историк религии Б. З. Фаликов, указывая на исследования фольклориста А. А. Панченко, утверждает, что виссарионовцы не агрессивны. В числе факторов риска этого движения он называет «гуризм», то есть некритическое восприятие религиозного лидера (причём, по его мнению, такое бывает во всех религиях). Со временем «гурзим» виссарионовцев смягчался: в первые годы существования движения Виссариона ассоциировали с Христом, обожествляя его; позднее его стали называть «учитель», «наставник». Также у виссарионовцев есть признаки такого фактора риска, который Фаликов называл «эсхатологизм», то есть ожидание конца света. Эсхатологизм в своём мягком варианте связан с надеждой на то, что если жить правильно, наступит царство добра[84].
Поселения и численность
В 1993—1994 годах в ходе трёх закрытых проверок, две из которых осуществили сотрудники МВД России, а одну — представители администрации Красноярского края, было установлено, что по религиозным побуждениям в период с 1 июня 1993 года по 1 июня 1994 года в Минусинск, в общину «Единой веры», из таких городов, как Алма-Ата, Воронеж, Казань, Киев, Москва, Новосибирск, Оренбург, Рига, Санкт-Петербург, Саратов, Уфа и Челябинск на постоянное место жительства прибыло 502 человека, из которых 233 — мужчины, 151 — женщины, 118 — дети и подростки. При этом более половины приехавших прибыли в составе собственных семей общей численностью 83. По возрасту прибывшие делились следующим образом: до 18 лет — 118 человек, 18-25 — 106, 26-40 — 190, старше 41 года — 88. По месту проживания: 143 человека в Минусинске, 26 человек в двух посёлках Минусинского района (посёлок Малая Минуса — 17 и Шошино — 9), в 12 населённых пунктах Курагинского района — 333 человека (Гуляевка — 14, Жаровск — 9, Жербатиха — 7, Журавлёво — 113, Имисское — 24, Курагино — 63, Маринино — 5, Можарка — 7, Петропавловка — 11, Тюхтят — 14 и Черемшанка — 67). Тем не менее, при последующей проверке, 14-16 октября 1994 года, в общине проживало около 1 тысячи членов, из которых около 200 человек — дети и подростки[85].
По состоянию на 2000 год, согласно данным местной администрации, в Курагинском районе проживало 2556 виссарионовцев, включая и их детей. Согласно статистике того же года о количестве избирателей, администрация района указывала, что из 24766 избирателей по тридцати избирательным участкам на долю виссарионовцев приходилось 1870 человек. При этом распределение и степень влияния были неравномерными: например, в посёлке Курагино из 10990 жителей лишь 107 избирателей были членами Церкви последнего завета, в то время как в деревне Черемшанка из 891 человека 614 являлись последователями Торопа. В свою очередь бывший советник Председателя Правительства Республики Хакасия по делам религий Н. С. Волков отмечал, что в 2010 году на юге Красноярского края жило 2076 взрослых (в данное число не входят те члены семьи, кто не принял «Последний завет») членов общины и 126 детей, из которых в Каратузском районе — 387, в то время как на Курагинский и Минусинский район приходилось 1689 человек, расселившихся в более чем сорока населённых пунктах. По данным бывших членов Алексея Ворошилова и Елены Мельниковой, супругов проживших 12 лет в общине и описавших в своей книге «Возвращение из сказки» внутреннюю жизнь, «в этом явлении задействованы напрямую около пяти тысяч человек и всё это количество можно смело умножить в среднем на 4-5, тогда мы получим число реально пострадавших людей — брошенных матерей, детей, жён и мужей»[86].
Религиовед И. Я. Кантеров, отмечая, что в южные районы Красноярского края по призыву Торопа из таких городов, как Белгород, Воронеж, Липецк, Москва, Саратов и Санкт-Петербург, переселилось «свыше 2 тыс. человек», также указывал в 2002 году, что «в настоящее время, по данным руководства этой религиозной организации, насчитывается около 50 тыс. её последователей, проживающих в 83 населённых пунктах России и зарубежья»[10].
Религиовед и социолог религии С. Б. Филатов отмечал, что по состоянию на 2003 год «зарегистрировано 16 организаций, 5-7 тысяч человек, несколько незарегистрированных общин и групп», в то время как «сами виссарионовцы утверждают, что их более 50 тыс.». Самая большая община расположена в Курагинском районе, где, по состоянию на 1999 год, проживало 2900 человек. В сёлах соседних районов проживало до 1,5 тысячи человек. Крупные общины по 40—80 человек располагались в таких городах, как Москва, Новосибирск, Санкт-Петербург и Сочи. А известные общины располагались в таких городах, как Владимир, Воронеж, Иркутск, Набережные Челны и Хабаровск[22].
В деревнях Курагинского (Петропавловка, Черемшанка) и Каратузского районов к 2006 году было несколько тысяч человек (информационное агентство «Банкфакс» в 2003 году сообщало о численности около 3-4 тысяч человек[87], в 2008 году Независимой газетой называлась цифра 4,5 тысячи[88], в 2009 году MIGnews называлась цифра в 5 тысяч человек[54], в 2011 году религиовед А. С. Тимощук и историк И. В. Федотова также называют цифру «около 5 тысяч человек»[89]), кто продал свои квартиры и переехал туда на постоянное место жительства[89]. По данным РИА «Сибирь» на 2005 год, «реальное количество адептов Виссариона — около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае», а население «Города солнца» составляет «от 160 до 200 жителей»[40]. В то же время электронное издание «Россия. Электронный энциклопедический словарь» также указывает цифру в «около 10 тысяч последователей»[90]. С этой же цифрой в 2020 году согласились религиовед Р. А. Силантьев[78] и философ и культуролог Н. П. Копцева[80]. В свою очередь состоящая в общине певица С. В. Владимирская утверждает: «У нас подсчёт не ведётся. Думаю, 5 тысяч точно есть. А, может, и больше. На праздники собирается до 20 тысяч»[26].
Социальная структура
В реализации эксперимента по созданию «нового общества» в различной степени участвуют последователи Виссариона, живущих в России (Москва, Санкт-Петербург), Беларуси, Казахстане (Алма-Ата), Украине (Киев), Латвии (Рига), Молдавии, Болгарии, Германии и США[91]. Среди последователей Виссариона преимущественно представители среднего класса, а среди рядовых членов — большое число бывших партийных и комсомольских функционеров[92]. Есть также музыканты, художники, философы, эстрадная певица, отставные военные[40]. В 1993—1994 годах высшее образование имели 148 человек, а среднее специальное — 303[93]. В начале 1999 года среди виссарионовцев Красноярского края 39,5% составляли мужчины (до 50 лет — 85 %) и 60,5 % — женщины (до 50 лет — 71 %); среди взрослых членов 36 % имели высшее образование, а 31 % — неоконченное высшее, среднее специальное и среднее[22].
Руководство
Во главе организации находится Сергей Анатольевич Тороп (род. 1961), называющий себя Виссарионом, «Христом», «сыном Божиим»[2].
В качестве его главного помощника выступает Вадим Вячеславович Редькин (род. 1958), бывший музыкант и барабанщик группы «Ласковый май», являющийся летописцем общины и автором основных вероучительных текстов, стилизованных под Новый Завет — многотомного издания «Последний завет», включающего «Повествование от Вадима», «Слово Виссариона», а также описания жизни Виссариона и его последователей по годам[94]. Женат, имеет трёх дочерей (2-х, 8-ми, 11 лет)[26].
Финансово-хозяйственными вопросами занимается Сергей Борисович Чевалков (род. 1951, Новосибирск), отставной полковник Ракетных войск стратегического назначения Российской Федерации. В 1973 году окончил Харьковское высшее военное командно-инженерное училище ракетных войск имени Маршала Советского Союза Н. И. Крылова. В 1982 году поступил в Военную академию имени Ф. Э. Дзержинского, которую окончил с золотой медалью. Закончил адъюнктуру и защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата технических наук. В 1987—1993 годах был преподавателем в Военной академии имени Ф. Э. Дзержинского. 7 мая 1992 года присвоено воинское звание полковника. Приказом министра обороны РФ от 15 ноября 1993 года уволен в запас по собственному желанию. Жена — Галина Алексеевна Чевалкова. Дочь — Ольга (род. 1975), училась в Московском государственном институте культуры. Сын — Александр (род. 1976), окончил в Москве профессионально-техническое училище. В 1995 году Виссарион, наряду с бывшим эстрадным музыкантом Владимиром Купункиным, являющимся главным гимнографом виссарионовцев и создателем по православному образцу утренних, вечерних и литургийный служб, рукоположил Чевалкова в «первосвященники»[95][96].
С 2001 года большую роль в управлении финансов-хозяйственной части общины играют бизнесмены Станислав Михайлович Казаков, занимающий должность «устроителя Церкви последнего завета», и Анатолий Пшеной, ранее занимавший пост заместителя министра юстиции Белоруссии и занимающийся отстаиванием интересов виссарионовцев в судах[25].
В тех городах, где живут последователи Торопа, во главе местных общин стоят харизматичные лидеры. Для решения материально-финансовых вопросов действует Церковный совет. Самые преданные виссарионовцы проживают в сёлах, расположенных в Курагинском и некоторых близлежащих районах Красноярского края, где в каждом существует добровольное объединение членов в хозяйственную коммуну называемую «семья», которые все находятся в подчинении у главного старосты — Александра Ульяновского, являющего руководителем административной-хозяйственной части и председательствующего на «кругах» — еженедельных собраниях общинников[97].
Проблемы с законом
Проверки Курагинского РОВД
В 1995 году в ходе проверки деятельности общины Курагинским РОВД были установлены факты смерти нескольких виссарионовцев. Так 1 мая 1995 года в деревне Гуляевка от истощения умер С. А. Богданович (род. 1968), в посёлке Курагино в доме № 3, расположенном на улице Ломоносова, умер от сердечной недостаточности уроженец Риги Е. К. Минаев (род. 1947), проживавший до самой своей смерти в селе Петропавловка без прописки. 15 сентября 1995 года в общежитии Моторинского ОПКЛК от двухстороннего воспаления лёгких умер четырёхлетний Эдуард Куклин (род. 1991), чья мать верила в наставление Виссариона о том, что плоть должна «сама себя излечивать», и поэтому отказалась обращаться за медицинской помощью в больницу, предпочтя лечить ребёнка исходя из опыта П. К. Иванова, обливая сына каждые два часа «заряженной водой»[98][99].
Кроме того, в ходе той же проверки милиционеры выявили факты девиантной и противоправной деятельности некоторых членов общины:[100]
При проверке заявления жительницы п. Курагино Карпенко В. П. было установлено следующее: совершеннолетняя Скалова Мария Андреевна, 21.12.77. года рождения, прибыла из Москвы в с. Имисское в начале 1994 года в общину „Единой веры“. За курение и позднее возвращение с танцев её выгнали из общежития. Скалова стала проживать с несовершеннолетним Мальцевым В., судимым... Доставленная 07.02.95. в ГППН РОВД Скалова пояснила, что её родители проживают в Москве — Скалова Л. В. — советник МИД России, отец — Скалов А. Г. — коммерческий директор фирмы „Арвис“, с родителями постоянно конфликтовала, бросила школу. Отец помещал её в психиатрическую больницу. В этот же день Скалова была направлена в ПРН г. Абакана, на следующий день за ней на самолёте прилетел отец.
27 мая 1995 года за административное правонарушение были доставлены несовершеннолетние Соболев И., 1978 года рождения, и Спиридонов А., 1973 года рождения. В своём объяснении несовершеннолетний Соболев пояснил, что приехал из г. Кирова летом 1994 года в п. Курагино, работал на тяжёлых работах в Моторском ОПКЛК, в общине кормили плохо. Когда просился обратно, сказали добирайся сам. Из общины выгнали его и Спиридонова за нарушение режима питания.
Задержание Татьяны Нехорошевой-Соколовой
В 2000 году сотрудники ФСБ в ходе всероссийской контртеррористической операции «Вихрь-Антитеррор» среди членов секты Виссариона задержали 35-летнюю Татьяну Нехорошеву-Соколову, предполагаемую активистку леворадикальной молодёжной организации «Новая революционная альтернатива», которая находилась в федеральном розыске по подозрению в организации террористического акта около общественной приёмной ФСБ в Москве в 1998 году. По оперативным данным, убежище Нехорошевой было предоставлено самим Виссарионом[101][102][103].
Уголовное преследование (2020—2021)
|
|