Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Чжигуай
Материал из https://ru.wikipedia.org

Чжигуай, чжигуай сяошо (кит. трад. , упр. , пиньинь zhgui xioshu), переводится как «рассказы о чудесах», «рассказы о странном» или «записи о необычном» — жанр китайской литературы, появившийся при династии Хань и развивавшийся после падения династии в 220 г. н. э., в том числе при династии Тан (618—907 гг. н. э.). Чжигуай были одними из первых примеров китайской художественной литературы и касались существования сверхъестественного, воскрешения и реинкарнации, богов, призраков и духов.

Роберт Форд Кампани считает, что ранние произведения жанра характеризовались относительно краткой формой, часто только списком сюжетных ходов или описаний, изложенных не рифмованной классической прозой с «ясным и первичным» акцентом на необычайные вещи, с буддийской или даосской моралью[1]. Кампани, однако, не считает эти рассказы образцами «вымысла», поскольку их авторы полагали, что их рассказы основаны на фактах[2]. Лидия Син-Чэнь Чан предполагает, что одна из функций этого жанра заключалась в обеспечении «контекста, в котором неизвестному можно приписывать имена и значения и, следовательно, делать его „известным“, контролируемым и используемым»[3].

Содержание

История и примеры

Термин чжигуай является намёком на отрывок из внутренних глав «Чжуан-цзы»[4].

Антология начала IV века «Записки о поисках духов» (Соу шэнь цзи), собранная Гань Бао, является наиболее известным ранним источником чжигуай и содержит самые ранние версии ряда китайских народных легенд. Многие из них имеют изначально индийское происхождение и использовались для распространения буддийских концепций, таких как реинкарнация[5]. Ещё одна из самых богатых ранних коллекций чжигуай — это Ю мин лу[кит.] (Истории тьмы и света), собранная Лю Ицином (кит. , 403—444 гг.), который также составил «Новые повествования нашего века[англ.]» (Шишо синью)[6]. При династии Тан границы между чжигуай и чуаньци[англ.] (странные истории) становились всё более размытыми, и среди исследователей есть разногласия по поводу различия между ними. Многие рассказы обоих типов были сохранены в антологии X века Тайпин гуанцзы[англ.] («Обширные записи эпохи тайпин»)[7].

При поздней династии Мин и ранней династии Цин собрания чжигуай и чуаньци были широко переизданы и дополнены современными произведениями. Джудит Цейтлин предполагает, что рассказы о чудесах «неизбежно начали терять чувство новизны и стали казаться стереотипом …», и поэтому таким писателям, как Пу Сунлин, необходимо было привнести новизну в понятие о «странном»[8]. Его необычное собрание коротких произведений «Описание чудесного из кабинета Ляо», в котором характерные черты чжигуай сочетаются с чертами других жанров, осталось незавершённым после его смерти в 1715 году[9].

В XXI веке произведения в жанре чжигуай продолжают появляться в Китае в печати и на экране.

См. также

Примечания
  1. Campany, 1996, pp. 24—26.
  2. Campany, 1996.
  3. Chiang, 2005.
  4. Campany, 1996, p. 29.
  5. Idema, 1997, p. 112.
  6. Zhang, 2014.
  7. Idema, 1997, p. 139.
  8. Zeitlin, 1997, p. 198.
  9. Chiang, 2005, p. 68.


Источники

Ссылки
Downgrade Counter