Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Шартье, Эмиль
Материал из https://ru.wikipedia.org

Эмиль-Огюст Шартье (фр. mile-Auguste Chartier), псевдоним Ален (Alain; 3 марта 1868[2][3], Мортань-о-Перш[1][4][…] — 2 июня 1951[1][2][…], Ле-Везине[1]) — французский философ, писатель, публицист, литературный критик и педагог. Первый лауреат высшей премии Франции в области литературы[фр.] (1951)[7].

Свой псевдоним-аллоним Ален взял в честь французского поэта XV века Алена Шартье.

Ведущими философскими темами были свобода и гуманизм[8]. В Философском словаре Дидье Жюлиа[фр.] указан одним из самых читаемых философов. Оказал влияние на учившихся у него Раймона Арона[9], Симону Вейль[9][10], Жоржа Кангилема[фр.][9] и Андре Моруа[10][11], а также на творчество Альбера Камю и Жан-Поля Сартра[8].

Содержание

Биография

Родился 3 марта 1868 года в Мортань-о-Перш в семье ветеринара.

В 1881—1886 годах — учился в лицее в Алансоне[9][8]. В 1886—1889 годах в лицее Мишле в Ванве[9][11][12], где одним из его учителей был Жюль Ланьо[фр.].

В 1889 году окончил Высшую педагогическую школу со специализацией по философии, где в 1892 году также получил агреже по философии[8][11][13][12][14].

С 1893 года — на преподавательской работе в различных лицеях[7]. Преподавал В 1889—1893 в лицее Понтиви, в 1893—1900 годах в лицее Лорьян, в 1900—1902 годах в лицее Руан, в 1903—1906 годах в лицее Кондорсе, в 1906—1909 годах в лицее Мишле[фр.], в 1909—1934 годах в лицее Генриха IV (профессор риторики) и в 1917—1933 годах в коллеже Севинье[фр.][9][8][11][12][15][16].

С 1903 году под псевдонимом «Ален» начал публиковать «мысли по поводу» в новой газете La Dpche de Rouen et de Normandie[фр.], давая оценку тем или иным событиями. В 1906—1914 годах в ней было напечатано более 3000 таких ежедневных кратких статей. В 1893—1907 годы также публиковал статьи в научном журнале Revue de mtaphysique et de morale[фр.], на основе которых потом вышел сборник «мыслей» (фр. Propos)[8][14].

Предвидел и осуждал возможность начала Первой мировой войны, однако ушёл на фронт добровольцем, где в течение 2,5 лет служил простым артиллеристом, отказавшись от командной должности, и был ранен[7][8]. После войны жил в Ле-Везине[8].

Именно на передовой и в солдатских землянках Ален написал свои первые крупные произведения «Восемьдесят одна глава о духе и страстях» (фр. Quatre-vingt-un Chaptres sur l’esprit et les passions; 1917), «Марс, или Правда о войне» (фр. Mars, ou la guerre juge; 1921) и «Система изящных искусств» (фр. Systme des beaux-arts, 1926)[7].

Уже в послевоенное время им были написали такие важные работы, как «Идеи и века» (фр. Les Ides et les ges; 1927), «Беседы на берегу моря» (фр. Entretiens au bord de la mer; 1931), «Идеи» (фр. Ides; 1932), «Боги» (фр. Les Dieux; 1934), «История моих мыслей» (фр. Histoire de mes penses; 1936) и «Приключения сердца» (фр. Les Aventures de coeur; 1945)[7].

В 1921 году вернулся к работе над «мыслями по поводу», печатаясь в газете Libres Propos (с фр.—«Свободные мысли») и в ряде других изданий. Впоследствии большая часть опубликованных работ издана в сборниках «Мысли об эстетике» (фр. Propos sur l'esthtique, 1924), «Мысли о счастье» (фр. Propos sur le bonheur, 1925); «Наброски о человеке» (фр. Esquisses de l'Homme, 1927), «Мысли о политике» (фр. Propos de politique, 1934); «Мысли о литературе» (фр. Propos sur la littrature, 1934), «Мысли о воспитании» (фр. Propos sur l'ducation, 1932); «Мысли о религии» (фр. Propos sur la religion, 1938), «Чувства, страсти и знаки» (фр. Sentiments, passions et signes) и «Минерва, или О Мудрости» (фр. Minerve, ou de la Sagesse, 1939) и «Стражи духа» (фр. Les vigiles de l'esprit, 1942). Некоторые из его трудов вышли посмертно — «Письма о первой философии» (фр. Lettres sur la philosophie premire, 1955) и «Диалектика чувств» (фр. Dialectique des sentiments, 1971)[8].

В 1936 году перенёс инсульт.

Похоронен на кладбище Пер-Лашез.

Философия

Особенностью стиля Алена является написание работ лишённых слишком с­лож­ной тер­ми­но­ло­гии и открытых для широкой общественности. Назначение философии он видел в том, чтобы человека можно было научить мудрости и искусству достойной жизни. Ведущими темами философии Алена являлись гуманизм и свобода. Тем не менее, свои мысли он посвящал широкому кругу проблем, касающихся искусства, морали, науки, общества, педагогики, политики и философии, облекая их в литературную форму изречений (фр. propos), трактатов и эссе. Он рассматривал человека как субъекта знания и действия, как существо ответственное, разумное, свободное и обладающее волей противостоять насилию отживших традиций и власти. Являясь по политическим взглядам противником тирании в любом её виде, выступал в защиту гражданских свобод и права отдельно взятого индивида иметь и высказывать то или иное суждение. Получив воспитание в традициях классической философии, где его любимыми мыслителями были Платон, Рене Декарт и Иммануил Кант, а также Огюст Конт, считал, что философия является постоянно возобновляемым усилием духа, которое направлено на борьбу со страстями, поэтому важнейшими качествами бытия человека являются свобода духа и способность творить. А наивысшей этической добродетелью выступает мудрость, в том виде, в каком её понимали философы-стоики, которая позволяет личности достичь независимости как от внешних обстоятельств, так и от собственных страстей, в конечном итоге обретя состояние счастья и душевного равновесия. Ален считал, что нет безусловных и вечных и норм в морали, признавая стремление быть свободным в качестве единственного абсолютного этического требования. Являясь продолжателем традиций рефлексивной философии Декарта и Канта, он много времени посвятил теории суждения, полагая, что благодаря последнему разум способен обратить хаос в порядок, а сама способность суждения выступает основой для моральных поступков, мышления и познания. Его мысли касающиеся вопросов восприятия, свободы, сущности и существовании стали предвестниками ряда положений экзистенциализма, в то время как для Жана-Поля Сартра учение о творческом воображении стало источником вдохновения при работе над написанием труда «Воображаемое» (фр. L'Imagination). Сочинения Алена, который, подобно Мишелю Монтеню, стремился оказать человеку помощь в том, чтобы подчинить воле свои страсти, проникнуты оригинальным развитием картезианского гуманизма. Свои суждения он основывал на представлении, что у идей нет устойчивого существования, поскольку каждое мгновение они пропадают, а затем снова обнаруживаются. В связи с этим Ален отказался от построения единой философской системы и подчёркнуто отказывался называться философом, поскольку не желал быть в числе «философов по профессии»[8][11][12].

В вопросах воспитания Ален полагал, что соб­ст­вен­ные уси­лия вос­пи­туе­мо­го ребёнка являются первостепенными, поскольку направлены на «са­мо­ос­во­бо­ж­де­ние» и стрем­ле­ние «вы­рвать­ся из дет­ст­ва»[11].

Общественно-политическая деятельность

Во время дела Дрейфуса был в числе его защитников[8].

В 1930-е годы, ощущая близость Второй мировой войны, в том числе из-за политического кризиса во Франции, совместно с физиком Полем Ланжевеном и этнологом Полем Риве создал Комитет бдительности интеллектуалов-антифашистов[англ.]. В дальнейшем открыто заявил о своих пацифистских позициях, считая войну силой, которая даёт волю страстям и инстинктам, способным сковать моральную ответственность[англ.] человека. Свои крайние политические взгляды Ален выразил в социально-философских трудах «Гражданин против властей» (фр. Citoyen contre les pouvoirs, 1926) и «Элементы радикальной доктрины» (фр. Elments d'une doctrine radicale, 1925)[8].

Оценки

Профессор кафедры истории и антиковедения Макгиллского университета Джон В. Хеллман называл Алена величайшим учителем своего времени, отмечая то плодотворное влияние, которое он оказал на своих учеников, среди которых были Симона Вейль и Симона де Бовуар[17].

Философ И. И. Блауберг отметила следующее в энциклопедии «Кругосвет»: «Творчество Алена оказало глубокое влияние на разные сферы французской культуры – литературу, философию, журналистику»[8].

Научные труды

Монографии

Статьи

Примечания
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 de Roux P. Nouveau Dictionnaire des uvres de tous les temps et tous les pays (фр.) — 2 — ditions Robert Laffont, 1994. — Vol. 1. — P. 35. — ISBN 978-2-221-06888-5
  2. 1 2 3 4 Alain // Encyclopdia Britannica (англ.)
  3. 1 2 Педагоги и психологи мира — 2012.
  4. 1 2 https://www.alainmortagne.fr/newpage4
  5. Babelio (фр.) — 2007.
  6. Bibliothque nationale de France Autorits BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  7. 1 2 3 4 5 Alain Архивная копия от 5 мая 2019 на Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Блауберг.
  9. 1 2 3 4 5 6 Wood, 2012.
  10. 1 2 Bourgne R. Alain mile Chartier, dit (1868-1951) Архивная копия от 11 апреля 2022 на Wayback Machine // Encyclopdia Universalis
  11. 1 2 3 4 5 6 Чекалов, 2005, с. 471.
  12. 1 2 3 4 Мачульская, 2010.
  13. Wood, 2012, p. 12.
  14. 1 2 Alain Архивная копия от 13 апреля 2022 на Wayback Machine // Dizionario di filosofia Treccani, 2009
  15. Alain Архивная копия от 31 марта 2022 на Wayback Machine // Gran enciclopdia catalana
  16. Bauyt-epinskien G. A.[лит.] Alain Архивная копия от 11 марта 2022 на Wayback Machine // Visuotin lietuvi enciklopedija
  17. Hellman J. Simone Weil: An Introduction to Her Thought. — Wilfrid Laurier University Press[англ.], 1983. — P. 8. — ISBN 0-88920-121-8.


Литература
на русском языке
на других языках


Ссылки
Downgrade Counter