Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Якопо ди Чоне
Материал из https://ru.wikipedia.org

Якопо ди Чоне (итал. Jacopo di Cione; 1320-е, Флоренция — между 1398 и 1400, там же) — итальянский живописец периода проторенессанса флорентийской школы.

Биография

Якопо ди Чоне был флорентийским художником, братом двух более знаменитых мастеров — Андреа ди Чоне Орканья (ум. в 1368) и Нардо ди Чоне (ум. в 1366) и менее знаменитого скульптора Маттео ди Чоне (ум. в 1390).


Документов, касающихся его рождения, не сохранилось, учёные относят дату его появления на свет к 1320-м годам. В архивных документах Якопо иногда упоминается под прозванием Робичча; впервые его имя встречается 21 мая 1365 в завещании его брата Нардо, который назначил Якопо наряду с двумя остальными братьями наследником своего имущества. Обучение он проходил вероятнее всего в мастерской своих старших братьев. 1362 годом датируется самая важная среди его ранних работ — «Мадонна с Младенцем и благословляющий Вседержитель» (частное собрание, США). Это произведение, с одной стороны, близко кругу работ Андреа Орканьи, с другой, в нём очевидна связь с произведениями Бернардо Дадди.

В 1366 году Якопо участвовал в работе над фресками по заказу гильдии юристов и нотариусов — самого влиятельного цехового объединения Флоренции. 12 января 1369 года имя Якопо появляется в списке «Гильдии медиков и аптекарей» (Arte dei Medici e Speziali), в которую с начала XIV века принимали живописцев. Весной 1369 года, согласно документам, художник расписывал фресками помещение братства Милосердия в Ораторио дель Бигалло, Флоренция. Все ранние фресковые росписи Якопо были утрачены, и это лишило позднейших исследователей возможности детально определить, какую школу он прошёл и какие увлечения пережил в период своего становления. Несомненно, что его творчество складывалось под влиянием братьев, однако исследователи видят в его работах и параллели с произведениями Никколо ди Томмазо и Мастера Сан Луккезе.

В 1368 году Якопо ди Чоне было поручено завершение алтаря «Святой Матфей и четыре эпизода из его жизни», который его брат Андреа Орканья начал в 1367 году, но в связи со своей кончиной оставил незавершённым.

В 1370—1371 годах Якопо с несколькими помощниками работал над крупным заказом — полиптихом для бенедиктинской церкви Сан-Пьер-Маджоре во Флоренции. 10 декабря 1378 года Якопо получил плату за изображение щита с надписью «Libertas» в нефе Флорентийского собора, а 23 июля 1380 года помечены другие платежи, полученные художником за работы в этом храме. Наряду с подобными престижными государственными заказами Якопо, будучи одним из самых активных и успешных художников Флоренции последней четверти XIV века, выполнял множество работ для удовлетворения потребностей частных заказчиков, создавая в мастерской десятки портативных триптихов и домашних алтарей малых и средних размеров. Обилие подобной продукции свидетельствовало о хорошо налаженном производстве и о том, что художник был успешен в создании произведений среднего уровня. К таким работам относится, например, триптих «Мадонна с Младенцем и святыми» (ок. 1370, Музей искусства, Аллентаун) или «Мадонна с Младенцем и святыми» (1370—1380, Национальная галерея Канады, Оттава). Однако в оставленном им художественном наследии в этот период есть и превосходные произведения крупного формата. К таким относится «Распятие» (частное собрание, Тусон, Аризона), выполненное около 1380 года в традиции Джотто ди Бондоне, и алтарь «Мадонна с Младенцем и четырьмя святыми», датированный 1383 годом из церкви Святых Апостолов, Флоренция, и отреставрированный в 2001 году.
  • Триптих "Мадонна с Младенцем и святыми". Ок. 1370. Музей искусства, Аллентаун
  • Триптих "Мадонна с Младенцем и святыми". 1370-1380. Национальная Галерея Канады, Оттава
  • Мадонна с Младенцем и четырьмя святыми. 1383. Церковь Святых апостолов, Флоренция


В марте 1383 года камерленго коммуны города Вольтерра заказал Якопо ди Чоне и Никколо ди Пьетро Джерини выполнение фрески, изображающей «Благовещение и четырёх святых» в Палаццо Приори. Работа была завершена 15 ноября того же года, но впоследствии фреска два раза (в 1441 и в 1759 годах) была переписана, поэтому её нынешнее состояние не даёт никакого представления о первоначальном виде.

В городском архиве Прато сохранился документ, согласно которому 6 марта 1386 года Якопо отправил в Авиньон, в офис известного купца Франческо ди Марко Датини, пять своих картин на дереве, однако на сегодня ни одна из них не обнаружена и не идентифицирована.

В свой поздний период Якопо ди Чоне часто сотрудничал с Никколо ди Пьетро Джерини и Джованни дель Бьондо, некоторое влияние которых можно видеть в его «Мадонне с Младенцем» из коллекции антиквара Карло де Карло, датированной 1386 годом. Документы этого периода говорят о том, что основным местом его деятельности был флорентийский собор Санта-Мария-дель-Фьоре, где он занимался не только выполнением художественных работ, но и поставкой цветных мраморов вместе со своим братом скульптором Маттео ди Чоне. В документе, датированном 2 мая 1398 года, Якопо ди Чоне фигурирует в качестве гаранта в контракте художника Мариотто ди Нардо с попечителями собора. В последний раз имя Якопо появляется в 1400 году в налоговой ведомости квартала Сан-Джованни, однако напротив его имени нет пометки о выплате налога. Скорее всего, к этому моменту художника уже не было в живых.

Произведения

Произведения Якопо ди Чоне часто были результатом совместного труда «мастерской братьев Чоне», так как многие из них либо выполнялись братьями, либо с участием других сотрудников мастерской. В связи с этим атрибуция многих работ Якопо подвергалась критике и уточнялась. В иных случаях картины анонимных мастеров переходили в каталог Якопо ди Чоне. Так, Босковиц (1975) и Оффнер (1981) атрибутировали Якопо произведения из Галереи Академии, Флоренция, которые ранее числились за анонимным Мастером Детства Христа (Maestro dell’Infanzia) — «Избиение младенцев», «Поклонение волхвов» и «Бегство в Египет», считая их ранними работами Якопо ди Чоне и датируя 1360-ми годами. После этого практически все произведения этого анонимного мастера были перенесены в каталог Якопо ди Чоне.

Другой его ранней работой является полный грации табернакль — триптих из Галереи Академии, Флоренция, который ранее приписывался Джованни да Милано — на центральной части «Мадонна с Младенцем и двумя донаторами/Благовещение», на боковых створках «Распятие и четверо святых» (по другим данным триптих мог быть создан 1380-е годы). Ещё одним важным событием в раннем творчестве художника был небольшой алтарь «Мадонна с Младенцем и святыми» (1367, Национальная галерея, Канберра); изображённые на нём роскошные одежды и балдахин свидетельствуют о склонности Якопо к богатым декоративным эффектам.

К 1365—1370 годам относится триптих «Сошествие Святого Духа на апостолов» (195287 см; Галерея Академии, Флоренция), над которым Якопо работал вместе с братом Андреа (по другим оценкам, алтарь относится к 1362—1365 годам). Триптих был приписан братьям ещё в XIX веке Кавальказелле; современные эксперты не только согласились с его мнением, но некоторые (Эвелин Сандберг-Вавала, 1959) идут дальше, утверждая, что это произведение принадлежит одному Якопо.
  • Триптих "Мадонна с Младенцем и двумя донаторами/Благовещение". 1360-е. Галерея Академии, Флоренция
  • Сошествие Святого Духа на апостолов. 1365-1370. Галерея Академии, Флоренция
  • Мадонна с Младенцем, двумя ангелами, и святыми Андреем, Николаем, Иоанном Крестителем и Яковом. 1365-1370. Галерея Академии, Флоренция
  • Алтарь Святого Матфея. 1367-1368. Галерея Уффици, Флоренция


Подобным же образом исследователи пишут о совместном участии Андреа и Якопо в работе над полиптихом «Мадонна с Младенцем, двумя ангелами, и святыми Андреем, Николаем, Иоанном Крестителем и Яковом» из Галереи Академии, Флоренция, хотя работа в большей части считается произведением одного Андреа. Несомненно, что в совместных проектах старшему брату принадлежала ведущая роль.

Документы свидетельствуют о работе Якопо в 1368 году над алтарём Святого Матфея, который Андреа не смог завершить в связи со смертью. Исследователи считают это произведение во всех его основных аспектах работой Орканьи. Вероятно, Якопо сделал какие-то незначительные дополнения; также вполне возможно, что работа над этими незначительными деталями была перепоручена кому-то из художников, трудившихся в мастерской братьев Чоне (среди наиболее вероятных кандидатов так называемый Мастер пределлы из Музея Эшмола, который впоследствии был регулярным соавтором в произведениях Якопо).

Приблизительно к этому же времени относится большая алтарная картина «Распятие» из Национальной галереи, Лондон (ок. 1368, 154138,5 см). Исследователи увидели в её создании две разных руки, и пришли к заключению, что работа была выполнена Якопо совместно с братом Нардо. Художник изобразил сцену Распятия согласно существовавшим канонам — с толпой свидетелей, солдатами, горюющей Марией и ангелами собирающими кровь Христа в чашу. По сторонам расположены Иоанн Креститель, апостол Павел, святые Иаков-старший и апостол Варфоломей. В пределле (нижнем ряду) — неизвестная святая, святой Бернард с книгой, Мадонна с Младенцем, святой монах (скорее всего, это Антоний-аббат) и Екатерина Александрийская — их портреты обрамлены лепниной в технике пастилья (алебастровые рельефные узоры покрытые позолотой).

«Мадонна Смирение» из Галереи Академии, Флоренция (10566 см), вероятно, была написана в конце 1360-х годов. Художник крайне лаконичен в изображении сюжета — на золотом фоне можно видеть только узоры ковра и край подушки, на которой восседает Мадонна.

Алтарь из церкви Сан-Пьер-Маджоре.

К 1370—1371 годам учёные относят создание грандиозного полиптиха «Коронование Марии», основные части которого сегодня хранятся в Национальной Галерее, Лондон, а детали пределлы рассредоточены по разным музеям. Это самое крупное и трудоёмкое из сохранившихся произведений Якопо. Его считают одним из самых больших и престижных заказов, выполненных во Флоренции во второй половине XIV века. Полиптих был создан для главного алтаря принадлежавшей бенедиктинцам церкви Сан-Пьер-Маджоре (разрушена в XVIII веке). По всей вероятности, проект был заказан и оплачен представителями семейства Альбицци, патронировавшими этот храм. Могущественная семья Альбицци лидировала на флорентийской политической сцене до прихода семейства Медичи.

Сохранившиеся в архивах отчёты свидетельствуют, что работы над полиптихом были начаты в 1370 году, когда некоему «Niccolaio dipintore» («живописцу Никколо» — почти наверняка это был Никколо ди Пьетро Джерини, хотя ряд экспертов считает, что это мог быть Никколо ди Томмазо) было оплачено 14 рабочих дней, во время которых он разрабатывал проект алтаря. Сложная конструкция, состоящая из многих деталей, требовала серьёзных архитектурных и инженерных знаний. Живописную манеру, характерную для Никколо ди Пьетро Джерини, на алтаре обнаружить не удалось, учёные считают, что ему может принадлежать только рисунок балдахина в сцене Коронования Марии.

Во второй половине XIV века было обычным, когда для осуществления большого проекта сотрудничали несколько разных мастеров или мастерских. Фрагментарные отчёты о работе над алтарём свидетельствуют, что в ходе его производства были задействованы разные специалисты по золочению, изготовлению узоров, живописи, рисунку, конструированию. В неполном комплекте документов, касающихся работ над полиптихом, имя Якопо среди авторов не значится, однако живописный стиль алтаря крайне близок подписанным произведениям Якопо ди Чоне, не оставляя у экспертов сомнений в его авторстве. Несмотря на то, что алтарь в 1371 году был завершён, конечная выплата денег была произведена только в 1383 году.

Верхний ряд полиптиха (пинакли) состоит из трёх картин: в центре «Святая Троица», по сторонам от неё две панели «Херувимы, серафимы и ангелы».
  • Херувимы, серафимы и ангелы. Национальная галерея, Лондон
  • Святая Троица. Национальная галерея, Лондон
  • Херувимы, серафимы и ангелы. Национальная галерея, Лондон


Второй ряд полиптиха посвящён сюжетам из Страстного цикла: «Рождество», «Поклонение волхвов», «Воскресение», «Жёны-мироносицы у гроба», «Вознесение» и «Сошествие Святого Духа на апостолов».
  • Рождество. Национальная галерея, Лондон
  • Поклонение волхвов. Национальная галерея, Лондон
  • Воскресение. Национальная галерея, Лондон
  • Жёны-мироносицы у гроба. Национальная галерея, Лондон
  • Вознесение Христа. Национальная галерея, Лондон
  • Сошествие Святого Духа на апостолов. Национальная галерея, Лондон


Главный ряд состоит из трёх картин, представляющих единую сцену «Коронования Девы Марии». Тема «Коронования» была чрезвычайно популярна во флорентийской живописи второй половины XIV века. В центре, расположившись на троне под роскошным балдахином, Иисус коронует Деву Марию. Их окружают многочисленные ангелы, сопровождающие действо небесной музыкой. По сторонам от них, преклонив колена, предстоят 48 разных святых. Исследователи отмечают достаточно необычное присутствие в среди предстоящих святых Трёх царей — Каспара, Мельхиора и Бальтазара (они изображены в коронах крайними слева). Возможно, их включение связано с регулярным празднованием Богоявления, устраивавшимся во Флоренции в 1340—1360-х годах богатым братством Compagna dei Magi, во время которого проводилось театрализованное действо и шествие членов братства, переодетых в Трёх царей. Среди святых особо выделен Святой Пётр, который держит в руках модель церкви Сан-Пьер-Маджоре. Именно ему посвящён цикл картин пределлы этого алтаря.
  • Святые. Национальная галерея, Лондон
  • Коронование Девы Марии. Национальная галерея, Лондон
  • Святые. Национальная галерея, Лондон


Пределла алтаря содержала восемь картин, из которых до нас дошло только семь: «Арест Святого Петра» (Музей искусства, Род Айленд), «Святой Пётр в темнице/Освобождение Святого Петра» (Музей искусства, Филадельфия), «Святой Пётр воскрешает сына Теофила» (Пинакотека, Ватикан), «Святой Пётр на кафедре» (Пинакотека, Ватикан), «Последняя встреча святых Петра и Павла в Риме» (фрагмент. Ла Специа, Музей Амедео Лиа), «Распятие Святого Петра» (Пинакотека, Ватикан), «Обезглавливание Святого Павла» (фрагмент, Милан, Галерея Сачердоти). Почти наверняка первой картиной этого цикла было «Призвание апостола Петра» (не сохранилась).
  • Арест Святого Петра
  • Святой Пётр в темнице/Освобождение Святого Петра
  • Святой Пётр воскрешает сына Теофила
  • Святой Пётр на кафедре
  • Последняя встреча святых Петра и Павла
  • Распятие Святого Петра
  • Обезглавливание Святого Павла


К 1372—1373 годам относится другое «Коронование Девы Марии с пророками и святыми», выполненное Якопо по заказу «Zecca» — флорентийского монетного двора (его герб можно видеть в нижней части картины). Это большая икона, размером 350190 см, до поступления во флорентийскую Галерею Академии находилась в монастыре Сан-Никколо в Каффаджо. Количество святых по сравнению с лондонским «Коронованием» художник сократил до десяти, добавив двух пророков в верхней части. Исследователи отмечают, что «портреты» святых на работах мастерской братьев Чоне часто повторяются, причём одно и то же лицо могло служить для изображения разных святых. Например, на лондонском «Короновании» портрет юного Святого Стефана (в нижнем ряду слева, с книгой и ветвью) зеркально повторяет портрет Святого Лаврентия (в нижнем ряду справа, с такой же ветвью и решёткой, на которой его сожгли заживо). Подобный же приём применён и в «Короновании Девы Марии» из Галереи Академии — святые зеркально повторяют друг друга в левой и правой части. Это свидетельствует о том, что художник, вероятно, пользовался набором стандартных рисунков-образцов, которые были в ходу у мастеров XIV века.
  • Святой Стефан. Деталь полиптиха из церкви Сан-Пьер-Маджоре
  • Святой Лаврентий. Деталь полиптиха из церкви Сан-Пьер-Маджоре
  • Коронование Девы Марии. 1372-1373. Галерея Академии, Флоренция
  • Мадонна с Младенцем и ангелами. 1370. Национальная галерея искусства, Вашингтон.
  • Триптих "Мадонна с младенцем и святыми". 1391. Академия искусств, Гонолулу.


1370—1375 годами датируют «Мадонну Смирение» из Национальной галереи искусства в Вашингтоне. Это великолепно написанная икона, но авторство Якопо в её создании оспаривается в пользу его брата Андреа Орканьи (в этом случае датировка работы должна быть передвинута на 1360-е годы). Оффнер (1965) и Босковиц (1975) выдвинули вполне заслуживающее доверия предположение, что алтарная фреска «Благовещение» из церкви Санто-Спирито в Прато, которая ранее приписывалась так называемому «Мастеру Благовещения из Прато», в действительности является произведением Якопо, сделанным в его зрелый период, то есть в 1380-х годах.

К 1385—1390 годам относят Триптих «Мадонна с Младенцем, святыми Агатой и Луцией», который Якопо написал для приходской церкви Святой Агаты в Скарперья.

Среди сохранившихся поздних произведений Якопо самое крупное — Триптих «Мадонна с Младенцем и святыми» (центральная панель «Мадонна с Младенцем» — 136,5х68,6 см, боковые — 124,561 см). Он был написан для флорентийской базилики Сан-Лоренцо и ныне хранится в Академии искусств, Гонолулу. На триптихе имеется дата — 1391 год. На боковых панелях художник изобразил святых Аббата Амато, Конкордию, Андрея и Папу Марка, чьи мощи хранятся в базилике Сан-Лоренцо.

В разных музеях и частных коллекциях мира хранятся более ста тридцати произведений, так или иначе связываемых с именем Якопо ди Чоне: большие полиптихи, портативные триптихи, отдельные иконы «Мадонны с Младенцем» и разрозненных святых, ранее составлявшие полиптихи. Часть этих произведений в силу сходства манеры делит авторство с братом Якопо — Андреа Орканьей, часть приписывается как Якопо, так и другим художникам (в зависимости от автора предложенной атрибуции).

По мнению исследователей, ценность искусства Якопо ди Чоне заключалась в продолжении и расширении формулы, созданной его братом Андреа Орканьей. Художественная практика Якопо позволила эту манеру, характерную для флорентийского искусства середины треченто, донести до XV века. Особенностью его искусства была утрата интереса к натурализму и изображению трёхмерного пространства, использовавшегося Джотто, и перенос акцента на декоративные аспекты — изображение дорогих тканей, использование техники сграффито для передачи золотых узоров, «ювелирно» оформленные золочёные нимбы святых, узорчатые рамы, выполненные в технике пастилья, и имитации стекла и полудрагоценных камней.

Библиография
  • O. Sirn, Giotto and some of his followers, Cambridge, MA, 1917, pp. 256—262;
  • M. Battistini, L’affresco di I. di C. e di Niccol di Pietro nel palazzo dei Priori a Volterra, in L’Arte, XXII (1919), pp. 228 s.;
  • R. Van Marle, The development of the Italian schools of painting, III, The Hague 1924, pp. 491—500;
  • B. Berenson, Italian pictures of the Renaissance, Oxford 1932, pp. 273—275;
  • R. Offner, The Mostra del Tesoro di Firenze Sacra, I, in The Burlington Magazine, LXIII (1933), p. 84 n. 59;
  • Id., A Florentine panel in Providence and a famous altarpiece, in Studies of the Museum of art of the Rhode Island School of design, Providence 1947, pp. 43-61;
  • B. Berenson, Italian pictures of the Renaissance. Florentine school, I, London 1963, pp. 103—106, 163;
  • L. Marcucci, Gallerie nazionali di Firenze.I dipinti toscani del secolo XIV, Roma 1965, pp. 99-105;
  • R. Offner — K. Steinweg, Corpus of Florentine painting, sect. 4, III, New York 1965, pp. 7-13;
  • M. Boskovits, Pittura fiorentina alla vigilia del Rinascimento, Firenze 1975, pp. 50-54, 68-71, 95-98, 321—330;
  • R. Fremantle, Florentine Gothic painters, London 1975, pp. 161—172;
  • R. Offner, Corpus of Florentine painting, Suppl., A legacy of attributions, a cura di H.B.J. Maginnis, Florence 1981, pp. 34 e 89;
  • A. Padoa Rizzo, Per Andrea Orcagna pittore, in Annali della Scuola normale superiore di Pisa, s. 3, XI (1981), p. 887;
  • E. Borsook,I. di C. and the Guild Hall of the judges and notaries in Florence, in The Burlington Magazine, CXXIV (1982), pp. 86-88;
  • L. Bellosi, in Sassetta e i pittori toscani tra XIII e XV secolo (catal.), a cura di L. Bellosi — A. Angelini, Siena 1986, pp. 25-28;
  • E. Biagi, I., in La pittura in Italia. Il Duecento e il Trecento, II, Milano 1986, p. 587;
  • M. Davies — D. Gordon, The early Italian schools before 1400,London National Gallery Catalogues, London 1988, pp. 45-56;
  • A. Tartuferi, I. di C., in Gothic to Renaissance. European painting 1300—1600, London-New York 1988, pp. 60-62;
  • A. Tartuferi, I «primitivi» italiani della National Gallery a Londra: un nuovo catalogo e alcune considerazioni, in Arte. Documento, 1989, n. 3, pp. 52 s., 56 nn. 25-29;
  • A.S. Labuda, I., in Opus sacrum (catal., Warsaw), a cura di J. Grabski, Wien 1990, pp. 34-39;
  • J. Dunkerton, S. Foister, D. Gordon, N. Penny. Giotto to Durer, Yale University Press, 1991, pp. 232—235.
  • A. Tartuferi, Maestro della Predella dell’Ashmolean Museum, in Dipinti e sculture in una raccolta toscana, secoli XIV—XVI, a cura di M. Boskovits, Firenze 1991, pp. 66-69;
  • E.S. Skaug, Punch marks from Giotto to Fra Angelico, I, Oslo 1994, pp. 193—200;
  • G. Kreytenberg, I. di C., in The Dictionary of art, VII, London 1996, pp. 337—339;
  • A.G. De Marchi, I. di C., in Enc. dell’arte medievale, VII, Roma 1996, pp. 244—246;
  • A.G. De Marchi, in F. Zeri — A.G. De Marchi, La Spezia. Museo civico Amedeo Lia. I dipinti, Cinisello Balsamo 1997, pp. 158 s.;
  • W.R. Levin, A lost fresco cycle by Nardo and I. at the Misericordia in Florence, in The Burlington Magazine, CXLI (1999), pp. 75-80;
  • D. Benati, in Da Bernardo Daddi a Giorgio Vasari (catal.), Firenze 1999, pp. 50-52;
  • S. Chiodo, inDipinti italiani del XIV e XV secolo. La collezione Crespi nel Museo diocesano di Milano, a cura di M. Boskovits, Ginevra-Milano 2000, p. 34;
  • G. Kreytenberg, Orcagna. Andrea di Cione, Mainz 2000, pp. 158—162, 181, 250;
Downgrade Counter