Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Castrum doloris (лат., «Замок траура») — общее название различных архитектурных, живописных, реже поэтических и музыкальных композиций, созданных для прославления скончавшихся выдающихся личностей[1]. Такие апофеозы стали создавать в эпоху Возрождения и барокко в разных странах, обычно в римско-католических храмах или сакристиях стран Западной Европы и сопровождали церковными службами. Отсюда латинская форма термина. Близкие понятия: эффигия, In effigie.
Центром подобных композиций чаще всего являлся катафалк с телом усопшего, но это не было обязательным условием, поскольку «castrum doloris» для одного и того же покойного часто возводили в нескольких церквях одновременно. Поэтому такие композиции были временными.
Castrum doloris предназначался для создания защищённого пространства вокруг гроба усопшего, где скорбящие могли бы «попрощаться» и справиться с горем, а также продемонстрировать своё почтение величию прославляемого лица[2].
Строительству castrum doloris обычно предшествовало размещение тела на смертном одре или в катафалке, который также мог быть увековечен на изображении. Проведение погребального обряда в подобной театрализованной обстановке сопровождалось траурной проповедью (Caeremoniale Episcoporum), музыкой, световыми эффектами и «хвалебными речами» (Laudatio funebris).
История
Термин «сastrum doloris» известен с XV века, в частности, в церемониальном дневнике Иоганна Буркарда «Liber notarum». В «Caeremoniale Episcoporum» термин «сastrum doloris» используется в книге II, главе 1.11 для обозначения литургической части похорон, но без чёткого определения: «Si advenit in ecclesia lectus mortuorum, seu castrum doloris...» и: «Cum quo ibunt ad feretrum, seu castrum doloris...» [3]
В XVI и XVII веках, то время, когда слово «катафалк» было разговорным, термин «Castrum doloris» стал своеобразным эвфемизмом, а затем, в XVIII веке стал вытеснять первый. Тем не менее, традиция изысканного захоронения усопших знаменитостей восходит к раннему христианству и средневековой традиции литургии, установленной Карлом Великим, согласно которой христиане после празднования страстей и смерти Христа остаются у символического гроба Христа и в форме молитвенного бдения вспоминают о деяниях Иисуса. Подобно символическому захоронению Христа в Страстную пятницу, захоронение усопших знаменитостей на катафалке до сих пор служит личным прощанием и облегчением скорби для многих родственников.
Эта традиция нашла отражение и в истории изобразительного искусства, например в миниатюрах в Туринско-миланского Часослова (1415—1417) или на картине мастера часослова Бусико в парижской библиотеке Мазарини, а также в живописи Андреа Фельтрини (ок. 1500). Сюда же относятся и каталетти (похоронные носилки) для братств работы художников Беккафуми, Содомы и Перуцци[4]
К предшественникам сastrum doloris можно отнести огромное погребальное сооружение, которое было построено в Брюсселе в 1558 году для похорон императора Карла V и задокументировано гравюрой; оно имело форму военного корабля, влекомого и сопровождаемого морскими чудовищами, которые покинули «Геркулесовы столбы»; Главные добродетели возвышались на палубе, а флаги и вымпелы несли на себе множество эмблем и аллегорий.
После того, как в 1564 году папа Сикст V поручил друзьям Микеланджело построить для его похорон в церкви Сан-Лоренцо во Флоренции искусно украшенный катафалк, который уже тогда полностью соответствовал характеру более позднего сastra doloris, аристократы по всей Европе последовали его примеру. «Погребальные замки» можно было встретить при светских и церковных княжеских дворах, а также в кафедральных соборах и церковных учреждениях. Императорский двор главенствовал как по времени возникновения, так и по пышности конструкции и количеству сastra doloris.
Архитекторы и живописцы соревновались в самых невероятных проектах. После смерти императора Леопольда I только в Вене было воздвигнуто пять «castra doloris». Стало очевидным, что castrum doloris и изображение царского апофеоза часто противоречат реальным обстоятельствам правления. Они сформировали общий идеализированный образ, основанный на иллюзии добродетельного и достойного принца.
Апогей этого искусства естественно пришёлся на эпоху барокко XVII и XVIII веков, но продолжался и на протяжении всего XIX века, хотя и в виде исключения, без ярко выраженного архитектурного характера и латинского названия. Так, в 1881 году был построен Кастра Долорис для отпевания царя Александра II (ранее пышные сооружения воздвигались в России для похорон Петра Великого, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны). В 1888 году сastra doloris построили для кайзера Вильгельма I, а в 1894 году — для французского президента Сади Карно.
Галерея
Примечания
- Edmund W. Braun. Castrum doloris // Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte. — Band 3(1952). — S. 372–379 (Digitalisat) [1]
- Totenbettbilder in Pforzheim, Inv. Baden IX, 6, Abb. 150—155, sowie das flschlich Castrum doloris genannte Totenbettbild des Eberhard von Rappolstein, Elsa-Lothr. Jb. 11, 1932. — Р. 149
- Benjamin Favrin. Praxis sollemnium functionum episcoporum ac praclatorum episcopis interiorum iuxta ritum Romanum. Editio altera. Regensburg: Pustet, 1926. S. 124–131.
- Буркхардт Я. История Возрождения в Италии (Geschichte der Renaissance in Italien). — Штутгарт: Ebner & Seubert, 1868. — Р. 368.
|
|
