Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Авалокитешвара
Материал из https://ru.wikipedia.org

Авалокитешвара (санскр. IAST: Avalokitevara, «Владыка, милостиво взирающий на существа») — бодхисаттва буддизма махаяны, «будда сострадания»[2], эманация будды Амитабхи. Одна из самых популярных фигур буддийского пантеона махаяны[3][4].

Культ Авалокитешвары начал зарождаться в I веке на севере Индии во времена Кушанской династии[5]. По одной из диффузионных теорий, бодхисаттвы и дэвы махаяны заимствовались и адаптировались из других религиозных движений, а по другим представлениям, они возникли как обожествление, олицетворение буддийских принципов, так, например, Авалокитешвара стал олицетворением сострадания (санскр. - каруна) Будды Шакьямуни[3].

Из Индии культ Авалокитешвары распространился по странам Азии. Бодхисаттва обретал популярность у верующих под разными именами, в мужском или женском облике, в мирном или гневном образе[6]. Так, в Индии он известен как «Авалокитешвара» (это его «первоначальное» санскритское имя), в Китае как Гуаньинь, в Японии как Каннон, в Тибете как Ченрезиг, в Монголии и России как Арья-Боло или Хоншим[7].

В буддийском искусстве, в буддийских текстах встречается бесчисленное множество форм, в которых изображается или описывается Авалокитешвара[8]. Наиболее распространённая форма изображения Авалокитешвары — с четырьмя, шестью или тысячей рук, с одним или одиннадцатью ликами, с лотосом в руке[5].

Среди верующих распространено представление о том, что Авалокитешвара может воплощаться как в различных божеств, в том числе небуддийских религий, так и в людей. Например, в тибетском буддизме воплощением Ченрезига считаются далай-ламы[5].

Содержание

Эпитеты

Другие его санскритские эпитеты — Падмапани (санскр. , IAST: padmapi, «держащий лотос») и женская ипостась — Манипадма (санскр. , IAST: maipadm, «держащая драгоценность (жемчужину) и лотос»). Именем Авалокитешвары является Махакаруника («Великий Сострадающий», санскр. «каруна» — «сострадание»)[9].

В восточноазиатском буддизме махаяны[англ.] бодхисаттва Авалокитешвара ассоциируется с женскими его проявлениями под именами (соответствуют санскритскому «Авалокитешвара» — «Владыка взирающий-внемлющий») Гуань Инь в Китае, Кваным (кор. ) в Корее, Куан-ам (вьет. Quan m) во Вьетнаме, Каннон в Японии, — они выступают одними из самых почитаемых представителей буддийского (махаянского) пантеона.

Мантра

Один из главнейших атрибутов Авалокитешвары — шестисложная мантра «Ом мани падме хум», из-за которой бодхисаттву иногда называют Шадакшари («Господом Шести Слогов»). Повторение этой мантры с использованием чёток — самая популярная религиозная практика в тибетском буддизме[10].

Кроме того, существует популярная в Восточной и Юго-Восточной Азии «Маха Каруна Дхарани Сутра» кит. «», где излагается известная Мантра великого сострадания кит. , состоящая из восьмидесяти четырёх слогов[11]. Её Авалокитешвара читает перед собранием Будд и Бодхисаттв и объясняет её происхождение и функции.

Описание

Вот одно из описаний Авалокитешвары:

Белого цвета, он имеет различные аспекты проявления. Его первые две руки сложены вместе у сердца в жесте, умоляющем всех Будд и Бодхисаттв о заботе и покровительстве над всеми живыми существами и избавления их от страдания. В них он держит Драгоценность, исполняющую желания — символ бодхичитты. В другой правой руке Авалокитешвара держит хрустальные чётки, символизирующие его способность освобождать всех существ от сансары через практику начитывания шестисложной мантры «Ом мани падме хум». В левой руке он держит стебель синего лотоса утпала, символизирующего его безупречную и сострадательную мотивацию. Полностью расцветший цветок утпала и два бутона показывают, что сострадательная мудрость Авалокитешвары пронизывает прошлое, настоящее и будущее. На левое плечо Авалокитешвары наброшена шкура дикого оленя, символизирующая добрый и нежный характер сострадательного бодхисаттвы и его способность подчинять заблуждения.

Легенда

Авалокитешвара родился из света глаз Амитабхи («Будды Бесконечного Света») и принял форму ребёнка на лотосе в Стране Блаженства. Его усыновил царь Зангпочок и нарек его именем Падма Ньингпо (Сердце Лотоса). Когда он увидел страдания людей он заплакал и из его слезы родилась Тара[12].

Легенда гласит, что Авалокитешвара некогда дал монашеский обет спасти всех живых существ от пут сансары, но когда он понял, насколько трудна эта задача, голова его не выдержала и раскололась на одиннадцать частей.

Будда Амитабха и бодхисаттва Ваджрапани, видя это, восстановили тогда тело Авалокитешвары, придав ему новую форму с тысячью руками и одиннадцатью головами, в таком виде Великий Сострадающий стал очень мощным.

Значение Авалокитешвары в буддизме махаяны

Махаяна

В соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны. Традиционно с Авалокитешварой связывают «Сутру Сердца» и некоторые пассажи «Лотосовой сутры».

Проявления Авалокитешвары

Авалокитешвара проявляется в различных формах:
Санскрит Китайский Японский Значение Описание
(IAST: Amoghapa) — Амогхапаша фуку: кэндзяку Держащий не знающий промаха аркан
(IAST: Bhkutti) — Бхр(и)кути Свирепоокий Как и предыдущий эпитет, перекликается с эпитетом Парнашабари (охотник, преследователь)
(IAST: Cintmai-cakra) — Чинтамани-чакра нёирин Держащий драгоценный камень и колесо Держит камень чинтамани
(IAST: Ekdaamukha) — Экадашамукха дзю: итимэн Одиннадцатиголовый Каждая из десяти «дополнительных» голов обучает одному из десяти уровней существования
(IAST: Hayagrva) — Хаягрива бато: С лошадиной головой одновременно бодхисаттва и царь мудрости
(IAST: Paravsin) — Пандаравасини бякуэ В белом облачении прямой предок Гуань Инь
IAST: Paraabar — Парнашабари В покрове из листьев
(IAST: Rakta aakar) — Ракта Шадакшари Господин шести слогов

(IAST: Sahasra-bhuja Sahasra-netra) — Сахасра-бхуджа Сахасра-нетра

сэндзюсэнган Тысяча рук, тысяча глаз Очень популярная форма: всё видит и всем помогает
(IAST: vetabhagavat) — Шветабхагавати Сиятельный
(IAST: Udaka-r) — Удака-шри Благоводный В Махавайрочана-сутре Авалокитешвара описывается подающим из своего лотоса (или рук) воду страждущим


Тибетский буддизм

В Тибете Авалокитешвара известен как «Ченрезиг» (тибетский перевод санскритского слова «Авалокитешвара» — «Владыка Взирающий»). В тибетской буддийской школе Карма Кагью проявлением бодхисаттвы Авалокитешвары считается духовный лидер этого религиозного движения — Кармапа. А в школе Гелуг проявлением этого бодхиставы является Далай-лама. Ранее перерождением Ченрезига считался тибетский царь Сонгцен Гампо[12]

Известные изображения

Одна из известных статуй Авалокитешвары высотой 26 метров (Мэгжид Жанрайсэг) расположена в монгольском монастыре Гандантэгченлин. Ещё более высокая статуя этого будды высотой 108 метров (Статуя Гуаньинь) расположена на китайском острове Хайнань. В 2022 году в российской Бурятии появилась 41-метровая статуя Арьяа Баалы (Авалокитешвары)[13]. В Таиланде этот образ представлен в виде фонтана в парке Муанг Боран[14].

См. также

Примечания
  1. Поповцев, 2012, с. 155.
  2. Авалокитешвара — кто это в буддизме. Дата обращения: 12 июля 2022. Архивировано 12 июля 2022 года.
  3. 1 2 Birnbaum, 2005, p. 704.
  4. Britannica, 2018.
  5. 1 2 3 Андросов, 2011, p. 78.
  6. Елихина, 2014, p. 173.
  7. БРЭ, 2005.
  8. Birnbaum, 2005, p. 705.
  9. Бодхисаттва Авалокитешвара. Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 18 июля 2020 года.
  10. Studholme, 2002, p. 2.
  11. Studholme, 2002, p. 17.
  12. 1 2 Ченрезиг — Господь Любви. Дата обращения: 19 июля 2022. Архивировано 17 июня 2021 года.
  13. В Бурятии открыли самую большую в России статую Арьяа Баалы. Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 20 июля 2022 года.
  14. Фонтан «Бодхисаттва Авалокитешвара» (Kuan-Yin) в парке Муанг Боран


Литература

Энциклопедии

Исследования

Ссылки
Downgrade Counter