Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Дхармапала (санскр. dharmapla; пали dhammapla; тиб. , Вайли: chos-skyong, тиб. пиньинь: Qgyong, чокьёнг; кит. трад. , упр. , пиньинь hfshn, хуфашэнь, яп. гохо:дзэндзин, — «защитник дхармы»; монг. сахиус, бур. сахюусан — «защитник, хранитель») — гневное божество в буддийской мифологии, защищающее Учение и каждого отдельного буддиста.
Группа дхармапал в пантеоне разграничена нечётко, среди них нередко перечисляются идамы, дакини и местные божества народов, у которых распространялся буддизм.
Содержание
Тибетско-монгольская традиция
В Тибете наряду с калькированным термином «дхармапала» — чокьёнг (тиб. , Вайли chos-skyong), употребляют «драгшед» (тиб. , Вайли drag-gshed), переводимый как «ужасный, гневный палач», от которого происходит монгольский термин «докшит». Также дхармапал именуют ангелами-хранителями[1].
В монгольской традиции количество докшитов было вариативным: от 4 до 10. Самыми известными были Охин-тенгри, Джамсаран, Шара Дар-эхе, Эрлик-хан (Яма)[2], Очирвани[3].
Происхождение
В буддийской мифологии имеются легенды о том, как демоны магической силой святых были обращены в дхармапал. Так, Падмасамбхава покорил множество божеств тибетской религии бон, которые до этого препятствовали распространению буддизма в Тибете.
Ритуалы
Культ дхармапал выражен в ритуальных костюмированных представлениях цам, в которых монахи-танцоры надевают деревянные маски божеств c париками и изображают их подвиги. Эти представления-мистерии приурочены к празднованию буддийского нового года и отдалённо напоминают китайский танец льва. Танцы исполняются под музыкальное сопровождение на открытом воздухе, чаще во дворе монастыря или храма[4]. Вне праздников поклонения драхмапалам выражаются в мантрах и подношениях их изображениям (танка) в посвящённых им храмах (бур. Сахюусан-сумэ).
Иконография
Иконография дхармапал корнями уходит в индийское религиозное искусство, в культ танцующего многорукого бога Шивы и его супруги Кали. Божества изображаются низкорослыми, мускулистыми, их оскаленные пасти готовы проглотить врагов веры, их злобные лица выражают отвращение к мирским благам, их могучие мускулы означают способность победить зло. Они все трёхглазы, причем глаза их широко раскрыты и налиты кровью.
Классификация
Первоначально выделяли четырёх дхармапал — хранителей четырёх сторон света[5]:
Некоторые исследователи[6] предлагают разделить дхармапал на две подгруппы (кшетрапалы и локапалы), однако и в этом случае за пределами классификации остаётся некоторое число дхармапал.
Классический тибетский список содержит имена 8 дхармапал[7]:
|
|
Имя
|
Синоним
|
Цвет
|
Атрибуты
|
|
|
Ямантака
|
Shinje Shed
|
тёмно-синий
|
рога
|
|
|
Хаягрива
|
Tamdrin, Дамдин
|
красный
|
тигровая юбка, корона из 5 черепов
|
|
|
Махакала
|
Nagpo Chenpo
|
тёмно-синий
|
тигровая юбка, корона из 5 черепов
|
|
|
Палдэн Лхамо
|
Шри Деви, Охин-Тэнгри
|
тёмно-синий
|
три глаза, тигровая юбка, корона из 5 черепов, мул
|
|
|
Джамсаран
|
Prana Atma, Begtse
|
красный
|
три глаза, корона из 5 черепов,
|
|
|
Кубера
|
Намсарай, Виттешвара, Вайшравана
|
белый
|
два глаза, знамя, белый лев, мангуст
|
|
|
Яма
|
Чойджал, Номун Хан, Эрлик
|
тёмно-синий
|
голова быка, рога, три глаза
|
|
|
Пехар
|
Махапанчараджа, Белый Брахма, Таван хаан
|
белый
|
птичья голова
|
Также к числу дхармапал относят Экаджати и Ваджрасадху.
Примечания
- Буддийское божество Намсарай покровительствует шахматам. (неопр.) Дата обращения: 2 июня 2014. Архивировано 4 ноября 2014 года.
- Докшиты (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2023. Архивировано 28 января 2023 года.
- Докшиты (неопр.). Дата обращения: 26 июля 2023. Архивировано 6 февраля 2023 года.
- Цам — танцы гневных буддийских божеств. (неопр.) Дата обращения: 2 июня 2014. Архивировано 26 октября 2014 года.
- Дхармапала (неопр.). Дата обращения: 1 июня 2014. Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года.
- Chgyam Trungpa, Visual Dharma, Berk.-L., 1975, p. 22-23
- Дхармапалы (неопр.). Дата обращения: 1 июня 2014. Архивировано 5 ноября 2014 года.
Ссылки
|
|
