Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Вила
Материал из https://ru.wikipedia.org

Вила (самовила, самодива; болг. и серб. вила; макед. самовила; хорв. и словен. vila; словац. vla; пол. wia; болг. орисница) — в верованиях и фольклоре южных славян и отчасти словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло, что сближает её с богинкой, отчасти с русалкой[1].

Выглядят как стройные очаровательные (редко — безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами[1].

Содержание

Описание

У южных славян

Ноги у них козьи, лошадиные или ослиные. Вилы закрывают их длинной белой одеждой. К людям, особенно к мужчинам, они относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если разгневать вил, они могут жестоко наказать, даже убить одним взглядом. Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны[2][3].

Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах, отчего обычные эпитеты вилы в народной поэзии: биогорска вила, или загорка, загоркиня[4]. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Многие горные ключи в Сербии и Черногории носят название вилина вода[4]. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.

По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.

Культ вил и их связь с колодцами известны по болгарским источникам с XIII века, где их называют «самовилы» и считают девушками, умершими без крещения.

В болгарской народной поэзии встречается упоминание о юдах — вилах, отличающихся враждебным отношением к людям. Первоначально слово «юда» имело различные значения: могучая, коварная, вертлявая, сварливая, злобная по отношению к виле. В дальнейшем юда стала синонимом слов вила, самодива, самовила. У болгар из-за созвучия происходило смешение юды с Иудой, что послужило поводом для выделения её в самостоятельную фигуру фольклора.

У западных славян

На западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни (ср. с русскими русалками-утопленницами и украинскими мавками).

У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы[5][6]. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека — вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает. Генрих Гейне писал, что эта легенда славянского происхождения. Он уподобляет их эльфам (феям) и вакханкам.

Славянских вил, русалок, полудниц и т. д. Буслаев и Афанасьев сопоставляли с немецкими эльфами и валькириями[7].

У восточных славян

Несмотря на то, что вилы упоминаются в памятниках древнерусской литературы («Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» и др.), восточнославянской народной традиции они как будто неизвестны. Старинные русские поверья не знают этого слова, и «вряд ли это древнерусский образ»[8]. Упоминание вил в восточнославянских памятниках учёные объясняют влиянием южно-славянской литературной традиции[9].

Не подлежит сомнению, что южно-славянский вилы соответствуют русским русалкам[10]. По всей видимости, представления и о тех, и о других, подобно представлениям о фраваши, являются наследием индоевропейской древности и возникли из представления о душах умерших: «воинственные валькирии севера и славянские вилы не только девы судьбы, но и фильги, сложившиеся в особый тип, в глуби которого затерялось их бытовое отношение к культу ман»[11].

Вилы в искусстве

У Аполлона Майкова есть стихотворение «Утро. Предание о виллисах», в котором он описывает их так:

Из ущелий чёрных
Вылетели тени —
Белые невесты:
Широко в полёте
Веют их одежды,
Головы и тело
Дымкою покрыты,
Только обозначен
В них лучом румяным
Очерк лиц и груди.
  • Балет «Жизель», либретто Теофиля Готье, музыка Адольфа Адана. Принц переодевается крестьянином и влюбляется в крестьянку Жизель. Узнав правду, она сходит с ума и умирает. Повелительница вил (в либретто используется немецкий вариант написания wilis «виллиса») по имени Мирта забирает Жизель к себе и делает вилой. Они чуть было не губят принца, но его спасает колокольный звон. Готье при поиске сюжета «Жизели» вдохновился фрагментом из «Зимней сказки» Генриха Гейне, в которой поэт рассказывал эту то ли немецкую, то ли славянскую легенду о девушках, которые не могут успокоиться в своих могилах, потому что умерли накануне своей свадьбы[12].
  • Опера Пуччини «Вилли» (иначе «Виллы», «Феи») рассказывает о девушке, умершей накануне свадьбы, и о том, как она стала вилой[13]. В опере вилы способны вызывать шторм и влиять на погоду. Либретто оперы основано на одноимённом рассказе Альфонса Карра.
  • С легенды о виле начинается роман Иво Андрича «Мост на Дрине».
  • Роман Антона Уткина «Вила Манадлина»[14].


Любопытные факты

Как пишет С. М. Толстая, «по верованиям сербов и хорватов, в наше время вил уже нет, они исчезли с появлением огнестрельного оружия, после убийства человеком хозяина вил, и т. п. Нередко люди об этом сожалеют, считая, что с исчезновением вил ушли из жизни благодать и счастье»[15].

См. также

Примечания
  1. 1 2 Толстая, 1995, с. 370.
  2. Вакарелски X., Етнография на България, София, 1974, с. 503—505
  3. Иванов В. В., Топоров В. Н. Вилы // Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1991. Т. 1, с. 236
  4. 1 2 Ровинский П. А. Черногория в её прошлом и настоящем, Спб, 1897. — Т.II. Часть 2. — С. 509—514.
  5. Генрих Гейне ber Deutschland Архивная копия от 10 апреля 2012 на Wayback Machine
  6. Генрих Гейне De l’Allemagne, стр. 309.
  7. Лось, 1892, с. 348.
  8. Кагаров Е. Г. Религия древних славян. М., 1918, с.13.
  9. Мансикка В.-Й. Религия восточных славян. М., ИМЛИ РАН, 2005, с. 139.
  10. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916, — Т. I. — С. 38.
  11. Веселовский А. Н. Судьба-Доля в народных представлениях славян. — В книге: Народные представления славян. М., 2006. — С.478.
  12. Германия. Зимняя сказка (поэма). Дата обращения: 31 мая 2024. Архивировано 31 мая 2024 года.
  13. Самые известные оперы мира: Виллисы (Le Villi), Дж. Пуччини. Ideika-World.com (17 сентября 2011). Дата обращения: 31 мая 2024. Архивировано 31 мая 2024 года.
  14. «Вила Мандалина» Антона Уткина: черногорская романтика. Год Литературы. Дата обращения: 31 мая 2024. Архивировано 8 апреля 2023 года.
  15. Статья «Вила» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности». М., 1995. — Т. 1. — С. 371.


Литература
Downgrade Counter