Меню Главная Случайная статья Настройки Вубар Материал из https://ru.wikipedia.org Вубар (чув. Вупр, Вупр карчк[3], Вопр[4], Впр[5], Ввр[6], Лупр[7], Лопр[8], Лпр[9], Лпр карчк[10], Упри[11]) — в чувашской мифологии злой дух, насылающий болезни и нападающий на спящего человека. В многовековом мифологическом развитии сохранил в себе, кроме бытовых понятий, космогонические представления. Вубар на глазах у людей пожирает Солнце (чув. Хвел) или Луну (чув. Уйх), покрывая землю темнотой[12][2]. Содержание 1 Этимология 2 Нравы 3 Способы защиты 4 Схожие образы в чувашской мифологии и соответствия в мифологиях других народов 5 См. также 6 Примечания 7 Литература Этимология В чувашском языке слово вупр обозначает «злой дух», «кошмар», «оборотень», «упырь». В словосочетании вупр карчк данное слово приобретает значение, аналогичное понятиям «баба-яга»[13] и «ведьма»[14]. Этимология мифического существа Вубар, встречающегося также в мифологиях татарского, мишарского, башкирского и сибирско-татарского народов как убыр, объясняется добавлением протетической согласной В к основе убыр в чувашском языке. В свою очередь, этимология слова Убыр восходит к глагольной основе уб ~ уп ~ оп, что означает «проглотить»[13]. Нравы Вубар появляется ночью и, принимая облик домашних животных, огненного змея или человека, наваливается на спящих людей, вызывая удушье и кошмары (вупр пусн «вубар давил», вупр ыпн «вубар прилип»). Мужчин вубар давит в облике девушки, женщин — в облике мужчины. Чаще всего он приходит не ко всем, а к тем, к кому уже приходил однажды. Согласно мифам, в вубаров при помощи ийе превращаются старухи-колдуньи. Нападая на спящих людей, вубары тем самым поправляют своё здоровье. Спящий человек при этом не может пошевелиться и что-либо сказать. Вубар не только душит людей во сне, но может навести на них и порчу, причиняя им таким образом тяжелую болезнь, называемую «вупрл хаяр»(«зло вубара»). Он может навредить не только человеку, но пристает даже к лежащему около матери телёнку. Пострадавшим от вубара людям и животным помогает наговорами йомзя. В многовековом мифологическом развитии сохранил в себе, кроме бытовых понятий, космогоничные представления, что не прослеживается у других народов. Вубар на глазах у людей пожирает Солнце или Луну, что становится причиной затмений: там, где темная часть, уже съедено. Способы защиты Если в тот момент, когда вубар давит человека, этот человек закричит, тогда кому-то из близких нужно подняться и тоже закричать: «Псмлле, ку ынна мн пулн?» («Боже, что случилось с этим человеком?»); от этого вубар пугается и исчезает. Чтобы вубар больше не приходил, рекомендовалось рассказать о его визите домашним животным. Если вубара удавалось отпугнуть во время нападения, он превращался в какой-нибудь чёрный предмет, например в лоскуток войлока. Тогда рекомендовалось как-нибудь сломать найденные чужие предметы или сжечь их. Тогда на следующее утро человека, который в образе вубара посетил дом, можно было найти либо с опалённым лицом, либо со сломанной ногой. Крещёные северные чуваши, чтобы избавиться от вубара, перед сном привязывали ко лбу шейный крест, или клали его на ночь в рот. Полезным считалось также перед тем, как лечь спать, понюхать пот между пальцами ног. Вубара невозможно поймать руками. Существовал обычай после пробуждения выбрасывать за вубаром на улицу горсть золы со словами: «Вупр урх ан кил, вутл кл сапатп!» (Вубар, больше не приходи, огненную золу сыплю!) Когда вубар пожирал светило, тем самым вызывая затмения, чуваши-старики вели с вубаром борьбу (кричали и пугали его, стреляли из лука, бросали в сторону Луны или Солнца горящие поленья, металлические предметы). Пытаясь отвадить вубара от Луны или Солнца, можно также насыпать на подоконник золу или расщепить рогатину из рябины, и вубар тотчас же от светила отстанет. Схожие образы в чувашской мифологии и соответствия в мифологиях других народов В сказках северных чувашей часто встречается образ ведьмы-старухи Лпрл карчк. Башкирские чуваши называли колдуна вавар ватти («вавар-старик»), хотя народное поверье не обнаруживает уже связи между ним и злым духом вубаром. Образ вубара находит некоторые параллели во многих мифологиях: татарской и башкирской (убыр), марийской (вувер), удмуртской (убыр), коми-зырянской (упыр), карачаевской (обур), славянской (упырь), средневековой европейской (вампир). См. также Сонный паралич Примечания Егоров В.Г. Этимологический словарь чувашского языка. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1964 — 356 c.: вупр 1 2 Мишши Юхма. Древние чувашские боги и герои (рус.). — Чебоксары, 1996. — С. 76—78. — 223 с. Андреев, И.А.; Горшков, А.Е.; Иванов, А.И. и др. Чувашско-русский словарь; под редакцией М.И. Скворцова. М., «Русский язык», 1985: вупр карчк Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: вопр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: впр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: ввр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: лупр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: лопр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: лпр Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: лпр карчк Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: упри Батыревская энциклопедия. Том 2: Вупр  (рус.). 1 2 Андреев, И.А.; Горшков, А.Е.; Иванов, А.И. и др. Чувашско-русский словарь; под редакцией М.И. Скворцова. Вупр  (рус.). М., «Русский язык», 1985. — 712 с. Никольский Н.В. Впр  (рус.). Краткий чувашско-русский словарь. — Казань, 1919. — 338 c. Литература Басилов В. Н. Вубар // Мифы народов мира. в 2-х т. — М. : Советская энциклопедия, 1988. Егоров В.Г. Этимологический словарь чувашского языка. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1964 — 356 c.