Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Дунгане (дунг. Хуэйзў) — синоязычный мусульманский народ, проживающий в Узбекистане, Кыргызстане, Казахстане, Китае.
В КНР также проживает более 13 млн хуэйцзу[9], которых часто относят к дунганам. Дунгане и уйгуры переселились в Семиречье в 1870-х годах после поражения антицинского восстания в северо-западном Китае. В СНГ дунгане наиболее широко представлены в Кыргызстане, где этот народ насчитывает приблизительно 75 тыс., или 1,4% населения республики (51 766 по переписи 1999 года[10]), а также в Жамбылской области Казахстана (около 42 тыс. человек; 51,6 тыс. во всем Казахстане по переписи 1999 года[11]).
В России, согласно переписи 2021 года, проживает 3028 дунган; согласно переписи 2010 года в стране проживало 1 651 дунган, что более чем вдвое выше показателя предыдущей переписи (за 2002 год) — 800.
Содержание
Этимология
Самоназвание дунган в записи современной дунганской кириллической письменностью — хуэйхуэй (ср. кит. ), хуэймин (кит. ), лохуэйхуэй (кит. ) или ун-ян жын (кит. , «люди Центральной равнины»). В СССР в процессе национально-государственного размежевания в Средней Азии, начатого в 1924 году, в качестве официального наименования для синоязычных мусульман был выбран использовавшийся и ранее в русской литературе этноним «дунгане». Во внутреннем Китае это слово не было известно. В Восточном Туркестане оно стало употребляться окружающими народами в качестве названия (но не самоназвания) тех хуэйцзу, которые были массово переселены из провинций Ганьсу и Шэньси в качестве военных поселенцев — главным образом в 1871 году во время образования Илийского генерал-губернаторства с центром в Кульдже.
Собственно этноним «дунган» имеет тюркское происхождение (от тюрк. дн-ген/dn-gen) в значении «обращённый, возвратившийся». Ахмед Заки Валиди указывал, что у Хубилая служило 150 тыс. воинов-мусульман. После крушения Юань многие мусульмане тюрко-монгольского происхождения китаизировались, то есть обратились к китайскому языку и культуре[12].
Тюркское слово «дунган» может быть буквальным переводом древнекитайского иероглифа «хуэй» (, Hu), которое так же, как и в тюркских языках, означает «вращение», «возвращение», «круг»[13].
В современной китайской литературе слова дунганьжэнь ( «дунгане», дунганьцзу () «национальность дуньгань» употребляется только по отношению к дунганам СССР/стран СНГ.
Дунганский язык
Дунганский язык относится к сино-тибетской семье языков, старинному ханьскому диалекту. Распространён главным образом в Кыргызстане, Казахстане и Узбекистане. Общее число говорящих — около 140 000 человек[14][15][16][17].
Происхождение дунган
Попытки их ассимиляции китайцами на протяжении столетий, в том числе и в сравнительно недавнее время (1949—1979 гг.), были безуспешны. Среди причин живучести мусульманской общины в Китае — прежде всего их истовая вера в исламские духовные ценности, поскольку именно ислам стал основой формирования хуэй как этноса, народа. Способствовали выживанию хуэй их географическая распылённость и многоликость. С одной стороны, китайские власти не имели перед собой компактной массы мусульман, которую можно было бы расчленить и тем самым ослабить. С другой стороны, хуэй выступали одновременно и как религиозная, и как этнокультурная, а нередко — и как профессиональная группа населения. В результате у властей не было единого критерия квалификации мусульманских подданных.
Хуэй, близкие по языку и многим особенностям культуры китайцам, вне сомнения — отдельный от них этнос с чётко выраженным этнорелигиозным самосознанием, что признаётся современным китайским государством. В КНР хуэй имеют статус национального меньшинства и имеют национально-государственную автономию — Нинся-Хуэйский автономный район, сопоставимый с российским понятием края или республики. С 1979 года и до наших дней после прихода к власти „патриарха китайских реформ“ Дэн Сяопина началось возрождение ислама в Китае и восстановление связей его мусульманских народов с исламским миром, что в целом способствовало укреплению лояльности хуэй по отношению к китайскому государству. На китайский язык была переведена священная книга мусульман — Коран. Именно народ хуэй является исламским лицом одной из величайших цивилизаций мира — китайской.
С конца XVI века в связи с упадком международной торговли на северо-западных окраинах минского Китая регулярно происходили восстания хуэй как реакция на «притеснения китайских властей».
Дунгане в своём большинстве являются умелыми земледельцами, удачливыми торговцами (в прошлом — богатыми купцами), банкирами, и по праву считаются опытными бизнесменами. В период гонений и переселения хуэйцзу в Российскую империю (регионы Центральной Азии) многие были вынуждены оставить свои дома и имущество, покидая пределы Китая.
ДНК
У дунган широко распространены Y-хромосомные гаплогруппы R1a-Z93 и O2a2*-P201* — 19 %. Далее идут Y-хромосомные гаплогруппы O2*-M122 — 13 %, Q-M242 — 10 %, J2-M172*, R1b1a1a2-M269 и O1b-P31 — 6 %[18].
Расселение
Дунгане в Казахстане
По переписи населения Казахстана 2021 года дунган в стране было 78 817 человек[5].
Дунгане в Кыргызстане
На территории Кыргызстана существует несколько сёл компактного проживания дунган — Александровка, Ивановка, Милянфан, Кенбулун, Эрдык, Таширов. Много дунган живёт также в городах Токмаке, Караколе и Бишкеке.
Дунгане заняты в земледелии, торговле на рынках, общественном питании. В местах компактного проживания дунган в Чуйской и Иссык-Кульской областях популярны заведения общепита дунганской кухни.
На дунганском языке издана обширная художественная, публицистическая и научная литература. В Кыргызстане действует Ассоциация дунган Кыргызской Республики, на дунганском языке издается газета «Хуэймин бо», в сетке государственного радиовещания есть передачи на дунганском языке.
В Национальной академии наук Кыргызской Республики работает отдел дунгановедения[19].
Культура
Дунгане, или хуэй — мусульмане суннитского направления ханафитского мазхаба.
В областном центре Иссык-Кульской области городе Каракол сохранилась деревянная дунганская мечеть начала XX века. Мечеть построена китайскими мастерами на средства дунганской мусульманской общины. Руководил её строительством главный мастер (жын жён) — Чжоу Сы. Заготовка материала велась с 1907 года. В 1910 году мастера начали сборку мечети, которая была закончена к концу года. Для строительства использовали местный материал — тянь-шаньскую ель, тополь, вербу, берёзу. Сооружение имеет квадратную форму с прямоугольным выступом в западной части здания. Выступ языком архитектуры акцентирует святость запада как места, где находятся святыни ислама — Мекка и Медина, а также особое предназначение западной части помещения — средоточие святости. Размеры мечети в плане составляют 24,88 15,33 м. Высота от основания до карниза — 4,15 м. Вход в здание находится в восточной его части[источник не указан 42 дня].
Известные дунгане- Ма Чжунъин — дунганский военачальник, командир 36-й дивизии НРА Китайской республики, участник Синьцзянского восстания.
- Ма Хушань — дунганский военачальник, сводный брат и последователь Ма Чжунъина. Правил южной частью Синьцзяна, получившей название «Дунганистан», в 1934—1937 годах.
- Мухаммед Аюб Биянху — один из лидеров борьбы дунган (народа хуэйцзу) против притеснений со стороны властей Цинского Китая в 1862—1877 годах, к 1868 году возглавивший дунганских повстанцев, получил от народа титул-прозвище «Тигр».
- Масанчи, Магазы — участник революционного движения, Гражданской войны, борьбы за установление Советской власти в Центральной Азии.
- Ванахун, Манзус — участник Великой Отечественной войны. Герой Советского Союза.
- Шабазов, Бахридин Валиевич — депутат Жогорку Кенеша Кыргызской Республики VII созыва от политической партии «Ишеним» (с 2021 года). Заместитель председателя Комитета по транспорту, коммуникациям, архитектуре и строительству.
- Таширов, Хайтахун — зачинатель колхозного движения в Киргизской ССР, председатель колхоза «Кызыл-Шарк» Ошской области, дважды Герой Социалистического Труда[20][21].
- Юнусов, Абдужалил Мажитович — мастер спорта СССР по самбо, мастер спорта международного класса СССР по дзюдо, Чемпион Спартакиады народов СССР 1983, четырёхкратный бронзовый призёр Чемпионата СССР и Чемпионата Вооружённых сил СССР. Лучший дзюдоист XX века Кыргызской Республики.
- Арли Чонтей — казахстанский тяжелоатлет, чемпион мира.
- Цунвазо Юсуп — дунганский педагог, учёный, писатель.
- Манеза, Майя — казахстанская тяжелоатлетка, чемпионка мира.
- Шиваза, Ясыр Джумазович — дунганский советский писатель.
- Хусеин Макеев — дунганский поэт, педагог.
- Чиншанло, Зульфия — казахстанская тяжелоатлетка, чемпионка мира.
- Фархад Ибрагимович Харки — казахстанский тяжёлоатлет. Призёр олимпиады 2016 года.
- Баяхунов, Бакир Яхиянович — казахстанский композитор и педагог.
Галерея
Примечания
- Национальный состав населения - Открытые данные - Статистика Кыргызстана (неопр.). www.stat.kg. Дата обращения: 4 августа 2023. Архивировано 11 марта 2018 года.
- Национальный состав населения Кыргызстана 1999 и 2009 (неопр.). Дата обращения: 29 июля 2011. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года.
- Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики. Книга III. Чуйская область
- Итоги переписи населения Кыргызстана 2009. Книга III. Бишкек
- 1 2 Итоги Переписи Казахстана 2021г Национальный состав, вероисповедание и владение языками в Республике Казахстан (неопр.). Дата обращения: 19 мая 2024. Архивировано 12 мая 2024 года.
- 1 2 3 4 Численность населения по областям, городам и районам, полу и отдельным возрастным группам, отдельным этносам на 1 января 2010 года
- Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года (неопр.). Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
- 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам. Архивная копия от 9 декабря 2021 на Wayback Machine: см. Архивная копия от 18 октября 2012 на Wayback Machine
- По данным всекитайской переписи населения 2000 года. Архивная копия от 8 сентября 2011 на Wayback Machine (кит.)
- Итоги переписи населения Кыргызстана, март 1999 г.
- Александр Николаевич Алексеенко, «Республика в зеркале переписей населения» Архивировано 30 июня 2007 года. «Социологические исследования». 2001. № 12. c. 58-62. (Перепись населения Казахстана 1999 г.)
- Ahmet Zeki Velid Togan. Umum Trk Tarih’ine Giri / stanbul niversitesi Edebiyat Fakltesi Yaynlar. — stanbul: Aksiseda Matbaas, 1981. — С. 130-131. Архивировано 21 января 2022 года.
- What does (Hu) mean in Chinese? (неопр.)
- Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2022 года - Архив публикаций - Статистика Кыргызстана (неопр.). stat.gov.kg. Дата обращения: 13 июня 2025.
- Перепись населения 2021 года - Бюро национальной статистики Агентства по стратегическому планированию и реформам Республики Казахстан (рус.). stat.gov.kz. Дата обращения: 13 июня 2025.
- Затерянный хуэй: как народ из Китая освоил кириллицу и оказался по другую сторону Небесных гор
- Социолингвистические сведения о дунганском языке (Малые языки России. Проект Института языкознания РАН)
- Maxat Zhabagin et al. The Connection of the Genetic, Cultural and Geographic Landscapes of Transoxiana Архивная копия от 19 мая 2022 на Wayback Machine, 08 June 2017
- Национальная академия наук Кыргызской Республики Архивная копия от 27 декабря 2007 на Wayback Machine
- {{Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.}}
- {{Интервью с Джоном Али Алиевичем — старшим научным сотрудником Центра дунгановедения и китаистики Национальной академии наук Казахской Республики}}
Ссылки
- Дунгане: история и культура: российские дореволюционные работы о дунганах / сост. М. Р. Мадиван; отв. ред. О. И. Завьялова; Ин-т восточных рукописей (Азиатский Музей) РАН; Ин-т Дальнего Востока РАН. — М.: Наука — Восточная литература, 2017. — 335 с.: ил. — ISBN 978-5-02-039795-8. [1]
- Дунганские народные сказки и предания / Запись текстов и перевод Б. Л. Рифтина, М. А. Хасанова, И. И. Юсупова. 2-е изд. М.: Наука — Восточная литература, 2013. 473 с. ISBN 978-5-8381-0253-9.
- Имазов М. Х. (ред.), «Дунганская энциклопедия». Бишкек, «Илим», 2005. ISBN 5-8355-1435-2.
- Варшавская Л. Бакир Баяхунов: «Я — модель взаимодействия культур» (интервью с первым дунганским композитором Казахстана). «Известия Казахстана», 11 дек 2006
- Завьялова О. И. Китайские мусульмане хуэйцзу: язык и письменные традиции // Проблемы Дальнего Востока. 2007. № 3. C. 153—160.
- Завьялова О. И. Язык и культура китайских мусульман-хуэйцзу // Дунгане: история и культура: российские дореволюционные работы о дунганах / сост. М. Р. Мадиван; отв. ред. О. И. Завьялова ; Ин-т восточных рукописей (Азиатский Музей) РАН ; Ин-т Дальнего Востока РАН. — М.: Наука — Восточная литература, 2017. [2]
- Калимов А. Несколько замечаний о путях развития дунганского языка // Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.
- Калимов А. Дж. Имена среднеазиатских дунган: словарь-справочник личных имен. Бишкек: Илим, 2003. ISBN 5-8355-1286-4.
- Стратанович Г. Г. Вопрос о происхождении дунган в русской и советской литературе // Советская этнография. 1954. № 1.
- Сушанло М. Дунгане Семиречья. Фрунзе, 1959.
- Хай Фэн. Чжунъя дунгань юйянь яньцзю—Исследование языка среднеазиатских дунган). Урумчи, 2003. 479 с.
- """" (Хай Фэн. «Дунгань» лай цзы «тунькэнь» — Термин дунгань «дунгане» восходит к термину тунькэнь «военные поселения пограничных земель») // Сибэй миньцзу яньцзю. Вып. 1. 2005.
- Официальный сайт и форум о дунганском народе, культуре
- «ADMIRAL ZHEN HE — THE GREAT SON OF THE DUNGANS»
- «The Dungans and the Renaissance»
|
|
