Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Живоносный Источник
Материал из https://ru.wikipedia.org

Живоносный источник, или Живоприемный источник (греч. ) — название источника и храма в честь Божией Матери в Константинополе, в Византии; впоследствии название иконы Божией Матери. В православной традиции Богоматерь называют Живоносный Источник, прославляют Её как Источник жизни, так как от Неё родился Христос — Путь, Истина и Жизнь. В честь обновления (то есть, перестройки и украшения) храма «Живоносный источник» в Православной церкви в пятницу Светлой седмицы совершается праздник и молебен с освящением воды.

Содержание

Предание

4 апреля 450 года[1] воин Лев, будущий император Византии, встретил в роще близ Константинополя, недалеко от Золотых ворот, слепца. В роще находился источник, известный своими чудесами.

Слепец устал и сбился с дороги. Лев пожалел его, отвёл под сень деревьев, усадил отдохнуть, а сам тем временем отправился к источнику, чтобы набрать воды и напоить слепца. Вдруг он услышал голос: «Лев! Не ищи воды далеко, она здесь близко». Воин удивился и стал искать воду, но не смог найти. Когда он прекратил поиски, раздался тот же голос: «Царь Лев! Пойди под сень этой рощи, почерпни воды, которую там найдёшь, и напой ею жаждущего. Тину же, которую найдёшь в источнике, положи на его глаза. Потом ты узнаешь, кто Я, освящающая это место. Я помогу тебе вскоре воздвигнуть здесь во имя Мо храм, и все, приходящие сюда с верою и призывающие Моё имя, получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов».

После того как Лев исполнил веленный ему голосом приказ, слепец прозрел и самостоятельно отправился в Константинополь, славя Богоматерь.

Когда в 457 году Лев I стал императором, он не забыл о явлении и предсказании Божией Матери, приказав очистить источник и построить над ним храм в честь Богородицы, назвав его храмом Богородицы Живоносный Источник[1].

Храм неоднократно перестраивался и украшался (то есть, обновлялся), это было при императоре Юстиниане Великом, а также при императорах Василии Македонянине и при его сыне Льве Мудром.

В Синаксаре Никифор Каллист Ксанфопул сообщает о многих случаях исцелений и чудес, полученных от воды из источника: воскрешение мёртвого из Фессалии, исцеление Льва Мудрого от «каменозаятия» (мочекаменная болезнь), у жены Льва Мудрого Феофано вода «угасила зельнейшую огневицу» (сильнейшую горячку), брата Льва Стефана «разрешила от птисныя немощи» (предрасположенности к чахотке), патриарху Иерусалимскому Иоанну исправила повреждённый слух[2].

После падения Константинополя 29 мая 1453 года храм был разрушен и восстановлен вновь в 1833 году патриархом Константием I и освящён в 1835-м (ныне здесь женский монастырь)[3].

Богослужение

Несмотря на известную дату явления Богоматери Льву Макелле, празднование обновления Константинопольской церкви Живоносного источника и воспоминание великих чудес, произошедших в храме, совершается не 4 апреля, а, как правило, в пятницу Светлой седмицы, и в этот же день совершается и празднование одноимённой иконе[1]. Однако 4 (17) апреля[4][5] или

Служба обновления храма Живоносного Источника написана Никифором Каллистом Ксанфопулом в XIV веке. На церковнославянский язык эта служба была переведена и добавлена в Цветную Триодь во второй половине XVII века Евфимием Чудовским[7]. До XVII века этой службы в Русской церкви не было. В Цветной Триоди в этот день написано следующее указание: др.-греч. , , , · , ' '  — церк.-слав. Поємъ настощєє послдованїє, бывшєє господина нїкифора каллста анопула. На прєсвятую госпожу владычицу Богородицу живопрїємный источникъ. Нє Бо брєтохомъ въ тпиц сицєваг послдованї, но положис люБвє ради прєсвты Богородицы.

В самом богослужебном чине на вечерне к воскресным стихирам на «Господи воззвах» и на стиховне присоединяют стихиры в честь обновления храма Живоносный Источник. На утрени поются два канона: Пасхе и Живоносному Источнику, а также хвалительные стихиры Богородице. На литургии читается Апостол и Евангелие, посвящённые Богородице.

В церковной традиции пятница Светлой седмицы выделяется особым образом. В этот день, впервые после Великой агиасмы на Богоявление, совершается освящение воды во всех храмах[1].
1-я Стихира с «Господи воззвах» и кондак обновления храма Живоносный Источник
На греческом[8] На церковнославянском
(транслитерация)[9]
1-я Стихира глас 6. Подобен: Все возложше ( . '. ): , , , · , , , , , , , , , , . Странная и преславная Небес Владыка на Тебе совершаше изначала Всенепорочная: Ибо свыше явственно укану, якоже дождь во утробе Твоей Богоневесто, источник Тя показуя все благое вреющий, обилие же исцелений, благодеяния источающий всем независтно, требующим крепости душ, и здравие телесе, водою благодати.
Кондак глас 8. ( . '): , · , , · . От неистощимыя Тя, Источниче Богоблагодатный, подаеши ми, точащи воды Твоея благодати, приснотекущий паче слова. Яко бо Слово рождшая паче смысла, молю Ти ся, ороси мя благодатию, да зову Ти: радуйся, Водо спасительная.


История развития образа

Прообразом иконы Божией Матери «Живоносный Источник» является древняя греческая Богоматерь, написанная по типу Никопеи Кириотиссы, восходящей, в свою очередь, к ещё более древнему изображению Божией Матери, связанному с известным в древнем христианстве Влахернским храмом и почитанием влахернского образа Богородицы в виде мраморной статуи, находящейся недалеко от императорской купальни. Из рук статуи текла святая вода — агиасма[10].

Первое время списки с иконы «Живоносный источник» писались без изображения непосредственно самого вышеуказанного источника. Чуть позже в композицию образа Богоматери иконописцы начали включать изображение чаши, а в ещё более поздних списках иконы появляется и изображение фонтана либо водоёма. В русской традиции иконописцы изображали колодец как символ источника.

Одним из самых ранних изображений Богоматери Живоносный источник является Богоматерь типа Оранты, найденная в Крыму и относящаяся историками к концу XIII — началу XIV веков. Образ размещён на глиняном блюде с воздетыми в молитве руками.

Более позднее изображение иконы, примерно середины XIV века, описывает церковный историк Никифор Каллист, повествующий об изображении Богоматери в середине чаши, похожей на купель или баптистерий и установленной над источником. В чаше изображена Богоматерь с Младенцем на лоне или груди (тип Кириотисса).

Образ Живоносного Источника, написанный фреской мастером Андроником Византийцем, находится в приделе церкви монастыря Святого Павла на Афоне. Богоматерь с благословляющим Младенцем изображены в широкой чаше, по сторонам фрески — надпись на греческом: «Живоносный Источник». Фреска относится историками к первой половине XV века.

В XVI веке на Руси под влиянием греков появляется обычай освящать монастырские источники и посвящать их Божией Матери. Соответственно, часовни и купальни, установленные над ними, украшали иконами Богоматери «Живоносный Источник».

XVII век является периодом наибольшего распространения иконы подобного типа. В русской традиции иконописи икона подверглась дальнейшему усложнению композиции, что косвенно может свидетельствовать о снижении её первоначальной символической наполненности, восходящей к первоначальным, греческим образам, основанным на статуе Влахернской Богоматери с истекающей с рук святой водой. На иконах начинают появляться изображения кладезей с бьющей из них водой, по сторонам от Богоматери могут изображаться святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст.

Списки с иконы

Наиболее известным чудотворным списком с образа «Живоносный Источник» является икона из Саровской пустыни, принесенная в Саровскую обитель основателем церкви Живоносного источника иеромонахом Иоанном в начале XVIII века. Этот образ почитал сам преподобный Серафим Саровский.

В середине XIX века ещё один чтимый список «Живоносного Источника» был принесён из Константинополя в Саровскую обитель иеросхимонахом Иоанникием. Эта икона изображала само событие Явления Богоматери на Живоносном источнике.

В настоящее время в России храмы в честь иконы находятся в Царицыне (Москва), Арзамасе, урочище Проща в Белоруссии, Харькове и других городах (храмы, посвящённые иконе).

См. также

Примечания
  1. 1 2 3 4 Икона Божией Матери «Живоносный Источник» Архивная копия от 13 марта 2013 на Wayback Machine. Храм Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
  2. Собрание синаксарей Постной и Цветной Триоди. Синаксарь на Пресвятую Госпожу Владычицу Богородицу, Живоприемный Источник. Дата обращения: 2 февраля 2015. Архивировано 8 февраля 2015 года.
  3. The Zoodochos Pege at Baloukli. Дата обращения: 19 апреля 2012. Архивировано 18 января 2012 года.
  4. Память иконы Божией Матери «Живоносный источник». Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 22 апреля 2017 года.
  5. Пятница Светлой седмицы. Празднование иконы Божией Матери «Живоносный источник». Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 22 апреля 2017 года.
  6. Икона Божией Матери «Живоносный источник». День памяти: Апрель 15. Дата обращения: 21 апреля 2017. Архивировано 21 июня 2017 года.
  7. Крылов Георгий, протоиерей. Как Агиасма стала «скачущей» (история одного литургического разночтения). Дата обращения: 1 февраля 2015. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года.
  8. Богослужебные книги на греческом. Триодь Цветная. Дата обращения: 1 февраля 2015. Архивировано 8 февраля 2015 года.
  9. Богослужебные книги. Триодь Цветная Архивная копия от 8 февраля 2015 на Wayback Machine
  10. 1 2 Живоносный источник Архивная копия от 8 июня 2011 на Wayback Machine. Страница прихода в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник».


Литература
Downgrade Counter