Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Канон (греч. — правило, норма) — основанный на библейских песнях многострофный жанр православной богослужебной гимнографии, посвящённый прославлению какого-либо праздника или святого. Канон входит в состав утрени, повечерия, воскресной полунощницы, отпевания, панихиды, соборования и некоторых других богослужений, а также может совершаться на молебнах и в келейной (домашней) молитве.
Полный канон состоит из девяти частей, или песней[1], однако все девять песней используются редко.
Содержание
История
Уже первые христиане перефразировали или добавляли свои молитвенные песнопения к отдельным стихам священных Библейских песен. Например, в Апокалипсисе мы встречаем соединение апостолом и Евангелистом Иоанном Богословом «Песни Моисея, раба Божия, и Песни Агнца» (Откр. 15:3-4). Исследователи[2] полагают, что в этом коротком отрывке, воспеваемом семью ангелами (Откр. 15:1), использованы выражения из нескольких Священных гимнов:
| Велики и чудны дела Твои, |
«Велики дела Господни» (Пс. 110:2); «Дивны дела Твои» (Пс. 138:14).
|
| Господи Боже Вседержитель! |
«Господь Бог, Бог Саваоф» (Амос. 3:13); «Господь Бог Саваоф» (Амос. 9:5)
|
| Праведны и истинны пути Твои, |
«и все пути Его праведны» (Втор. 32:4)
|
| Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, |
«Кто не убоится Тебя, Царь народов?» (Иер. 10:7)
|
| и не прославит имени Твоего? |
«и прославят имя Твое» (Пс. 85:9); «Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему» (Втор. 32:3)
|
| Ибо Ты един свят. |
«Он праведен и истинен» (Втор. 32:4)
|
| Ибо все народы придут и поклонятся пред Тобою, |
«Все народы,.. приидут и поклонятся пред Тобою» (Пс. 85:9)
|
| ибо открылись суды Твои. |
«Откровения Твои — утешение мое,.. суды Твои.» (Пс. 118:24,..30)
|
Таким образом обе песни Моисея («Поим Господеви,..» Исх. 15:1–19 и «Вонми Небо,..» Втор. 32:1–43), присущие субботнему ветхозаветному богослужению, переплетались с более поздними псалмами и одами. Празднование субботы у христиан было заменено почитанием воскресного дня, в который обязательно совершается Литургия. Победная песнь Моисея (Исх. 15:1–19) осталась в основе Пасхального бдения и крещения, совершаемого преимущественно в Великую Субботу. Само начало Песни Агнца имеет литургические аналоги в более поздней крещальной молитве — молитве освящения воды «Велий еси Господи и чудны дела Твоя, и ни единаго же слова довольно будет к пению чудес Твоих». Уже все народы (а не только Израиль) славят Бога. Песнь Агнца имеет характер исповедания веры, евхаристического возношения и даже вознесения праведников. Строфы ритмически слабо урегулированы, тем не менее, в оригинальном греческом тексте, внутри них уже наблюдается тенденция к равносложности.
После первых песней Моисея, третий ангел в Апокалипсисе продолжает стихословить протоканон-трипеснец седмой (по нынешнему счёту) песнью Азарии — одного из трёх отроков еврейских в Вавилонской печи:
праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.(Откр. 16:5-7)
|
|