Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Стихира, или Стихера[1] (ст.слав. стихира, стихра, стихъра; греч. , от др.-греч. — стихотворная строка, стих, часто во мн. ч. стихиры), в православном богослужении — молитвенные песнопения, обычно привязанные к отдельным стихам из какого-либо Псалма (отсюда название). В стихирах богословски осмысляется тема ожидаемого, или уже наступившего, церковного праздника.
Содержание
Музыкальные особенности стихир
Стихиры появились в Византии, поэтому они впитали в себя мелодии традиционных древнегреческих музыкальных жанров. В подражание византийской музыке в Русской церкви при пении стихир изначально использовалось похожее одноголосное и двухголосное знаменное пение.
Однако последующее влияние западноевропейского искусства привело к радикальному изменению церковного пения: вместо продолжительных мелодий появились аккорды ритмичного четырёхголосия. В распространённом на приходах Русской православной церкви современном обиходе сокращённого Киевского распева, в каждой стихире, в зависимости от гласа (мелодического напева) может быть от трёх до шести строк: начальная (в четвёртом гласе их две), чередующиеся, предпоследняя (бывает редко) и заключительная[2]. Схожая мелодия подобрана и к псаломскому стиху-запеву, к которому обычно присоединяется каждая стихира. Первую половину стиха громко возглашает канонарх, а вторую — тотчас допевает хор, после чего хор сразу же поёт саму стихиру.
В некоторых монастырях канонарх поёт весь текст стихиры, но останавливается после каждой строки так, чтобы хор, с остальными прихожанами, могли вместе повторить услышанные слова и мелодию очередной строки стихиры за канонархом. За стихирами следует «Слава.: И ныне.:» с особым Богородичным песнопением. Тексты стихир находятся в Богослужебных книгах (обычно в Октоихе, в Минеях и в Триоди, в древности — в Стихираре). В большинстве случаев они сгруппированы по 3 стихиры одного и того же гласа.
Классификация стихир
На «Господи, воззвах…»
Стихиры на «Господи, воззвах…», иначе «Воззвахи» — греч. , сокращённо — название по начальной фразе Псалма 140. Эти стихиры поются в начале Вечерни — после великой ектении (и кафизмы, если она есть), присоединяясь к некоторым стихам из псалмов № 140, 141, 129, 116. По Уставу все эти псалмы перед пением стихир полагается петь без сокращений, однако полные тексты псалмов исполняются преимущественно в дни Великого поста. В обычные же дни хор сначала поёт только самые первые стихи:
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. / Услыши мя, Господи. / Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: / вонми гласу моления моего, / внегда воззвати ми к Тебе. // Услыши мя, Господи.
Да исправится молитва моя, / яко кадило пред Тобою, / воздеяние руку моею — / жертва вечерняя. // Услыши мя, Господи.(Пс. 140:1—2)
К последним стихам четырёх указанных псалмов могут присоединяться стихиры, помеченные «На Господи, воззвах» в соответствующем дне Октоиха, Минеи и Триоди (церковно-богослужебных книг).
Количество стихир, которые поются на «Господи, воззвах», зависит от степени[3] значимости православного праздника или особых постных дней:
- Пометка «На 4» от стиха:
- Обозначение «На 6» от стиха:
- Рубрика «На 8» от стиха:
- «На 10» от стиха:
- • на великой вечерне каждого Господского двунадесятого праздника. В Минее или в Триоди на такой день обычно имеется только три стихиры, а на «Слава.: И ныне.:» отсутствует Богородичен, поэтому пение каждой стихиры повторяется несколько раз, чтобы в общем количестве здесь получилось 10 стихир;
- • на каждом воскресном всенощном бдении. Первыми (но не менее трёх из десяти) поются стихиры воскресные из Октоиха — оставшиеся стихиры — случившемуся празднику и/или рядовому святому из Минеи. В предпасхальный и пасхальный период здесь несколько стихир могут петься и из Триоди. Под воскресенье Богородичен, замыкающий стихиры на «Господи, воззвах», носит особое наименование «Догматик» — греч. или ;
- • на вечерне, с которой соединяется Литургия Преждеосвященных Даров.
Богородичны (или Крестобогородичны), присоединяемые к стихирам на «Слава… И ныне…», обычно не входят в общее указанное количество стихир.
Стихиры литии
Литийные стихиры — греч. . Эти стихиры поются на литии всенощного бдения. Канонарх возглашает глас и прочитывает первую строку стихиры — до первой (иногда — до второй) запятой — хор поёт эту же стихиру с самого её начала. Следующие за ней стихиры поются без каких-либо запевов к ним стихов из псалмов. Стихир на литии чаще бывает больше трёх, и они могут иметь разные гласы-мелодии. По церковному уставу на литии каждого воскресного всенощного бдения поются стихиры храма (с престольного праздника)[4].
Стиховны
Стихиры на стиховне, иногда «Стиховны» — греч. , то есть припевают к стихам разных псалмов, подобранных к конкретным праздникам; поются в конце вечерни, в середине бденной литии[5] и в конце вседневной утрени. Пение первой стиховной стихиры начинается точно так же, как и при пении литийных стихир: сначала канонарх возглашает глас и прочитывает первую строку стихиры до первой или до второй запятой, и сразу хор поёт эту же стихиру с самого её начала. Следующие две (или три) стихиры уже имеют свои стихи-запевы.
К трём или четырём стиховным стихирам из одной группы иногда добавляется одна стихира из богослужения совсем другого праздника. Этой дополнительной стихире предшествует первая часть краткого славословия: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу», поэтому эта стихира называется «Славник». За славником допевается оставшаяся часть краткого славословия: «И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» с пением Богородичного того же гласа, что и славник. Этого Богородична часто не бывает «на ряду» (по ходу службы), поэтому его нужно заранее подбирать из собрания богородичных, помещённых в четырёх приложениях Минеи — в конце этой объёмной книги.
В вечерне обычного субботнего богослужения на стиховнах из Октоиха поются не напечатанные на ряду «мертвенны», а «мученичны», из предыдущих стихир на Господи воззвах, а на утренних стиховнах — вместо «покойных» исполняются написанные перед ними стихиры на хвалитех.
Первая воскресная стиховная стихира 6-го гласа, и на малой, и на великой вечернях, многократно поётся и во время ночного пасхального крестного хода вокруг храма:
|
|