Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Жун
Материал из https://ru.wikipedia.org

Жуны (кит. трад. , пиньинь Rng, палл. жун — букв. воинственное племя) — китайское название племён, обитавших вдоль северных и северо-западных границ империи Чжоу (1123—254 годы до н. э.). Традиционно рассматриваются как протомонгольские и прототангутские племена.

Содержание

Расселение

Кочевники, населявшие Центральную Азию в VII—VI веках до н. э., именуются Сыма Цянем жунами или ди (бэйди). Позднее их стали называть ху (букв. чужестранный, варварский)[1].

Жуны занимали территорию, весьма однородную по ландшафту и монолитную: на северо-западе они населяли оазис Хами[2], где граничили с индоевропейскими чешисцами, обитавшими в Турфане; на юго-западе они владели берегами озера Лобнор и Черчен-Дарьи, примыкая к Хотану и горам Алтынтага, где кочевали тибетцы — жокянь (или эрркян); жунам принадлежало также плоскогорье Цайдам, а родственные им племена ди жили в северной Сычуани[3][4].

Главная масса жунских племён группировалась в Северном Китае. В провинции Хэбэй жили племена: бэйжун (они же шаньжун), цзяши (ответвление племени чиди), сяньлюй, фэй и гу (ответвления племени байди), учжун. Общее их название было — бэйди. На западе жили племена, получившие общее название жунди. Они обитали среди китайского населения, не смешиваясь с ним, в провинциях: Шэньси — дажуны, лижуны, цюань-жуны; Ганьсу — сяожуны; Хэнани и Шаньси — маожуны, байди, чиди, цянцзюжуны, луши, люсюй и дочэнь[5]. К жунскому племени принадлежали кочевые племена лэуфань и баянь. Лэуфань вначале проживали в Шаньси (в области современной Тайюань)[6], но позже переселились в Ордос[3]. Лэуфань слились с хуннами во II веке до н. э. Икюйские жуны обитали между Хуанхэ и Вэйхэ, севернее устья Вэй[7]. Согласно сведениям из «Ши цзи», на севере от Цзинь жили жуны, называвшиеся линьху и лоуфань, а на севере от царства Янь — дунху и шаньжуны[8]. Также упоминаются следующие этнические названия: сижуны, юаньжуны[9], цзянжуны, лежуны, гуаньжуны[10].

Этническая принадлежность

Жуны традиционно рассматриваются как протомонгольские и прототангутские племена[11][12][13][14][15][10].

Жуны — предки хунну и монголов

А. С. Шабалов в отношении как древних жун-ди, так и более поздних сычуаньских ди придерживается мнения, что данные народы были монголоязычны[11]. Согласно Д. Д. Дондоковой, жуны делились на цюань-жунов и шань-жунов. Шань-жуны ею названы предками дун-ху, несомненно, генетически связанными с монгольской этнической общностью[12]. По Л. Н. Гумилёву, шаньжуны (горные жуны) — самое восточное племя жунов, обитавшее на склонах Хингана и Иньшаня. Шаньжуны слились частью с восточными монголами — дунху, частью — с хуннами. Не менее интенсивно сливались они с китайцами, а на западе — с тибетцами[16]. Цюаньжуны — название одного из северо-западных племён. Они назывались также цюаньи или куньи (хуньи). Упоминаются в Ханьшу, в Чжу-шу цзи нянь и других древних книгах[17].

Согласно Н. Я. Бичурину, шань-жуны — название монгольского поколения, до II века до н. э. обитавшего на землях, занимаемых ныне аймаками аохань, наймань и корцинь во Внутренней Монголии[18]. Янь Шы-гу, живший в VII веке[19], писал, что поколения шань-жунов и дун-ху были предками древних монголов ухуаньцев и сяньби[20][13]. П. Б. Коновалов в трактовке Бортэ-Чино, легендарного предка монголов, как сына тибетского правителя усматривает древние генетические связи предков монголов с племенами жун, часть которых явилась и предками тибетских племён[14]. Л. Л. Викторова в числе племён и народов, генетически связанных с монголами, упоминает цюань-жунов, шань-жунов, бэйди и дунху[15].

Согласно китайским текстам «Юань-цзянь-лэй-хань» и «Сюй-Вэнь-сянь-тун-каом», урянхайцы являются потомками и преемниками древних шань-жун и позднейших хи (кумохи), занимая те же земли, как и их предшественники и предки. Улянха — собственно (первоначально) земля шань-жун (горных жунов) времени Чунь-цю; династия Хань сделала её владением главы (народа) хи, который при династии Хоу-Вэй назывался кумохи. Впоследствии народ кумохи подчинился киданям[21].

Сыма Цянь отождествляет хуннов с шань-жунами[13]. Жунов и ди (бэйди) шанцы и чжоусцы называли общим именем жунди, а также гуйфан, хуньи, цюаньи, цюаньжун, сюньюй, сяньюн. После периода Чжаньго их также называли ху и сюнну (хунну)[22].

В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю[23]. Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят, отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида»[24][25].

Ван Го-вэй (1877—1927 годы) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришёл к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну[26]. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну[27].

В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь[28], чуньвэй (шуньвэй)[29], хуньи[27][30], цюаньи[22], сюньюй, жун, шань-жун[31], цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди)[32], представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одного и того же народа, известного ныне под названием монголов[33].

Жуны — предки тангутов

Западные жуны (сижуны) стали предками тангутов. Согласно Л. Н. Гумилёву, после поражения от китайцев жуны слились с кочевыми тибетцами-дансянами; из этого слияния возникли тангуты[7]. Как считают некоторые учёные, цюань-жуны в Период Сражающихся царств говорили на тибето-бирманских языках[34].

Согласно Г. Е. Грумм-Гржимайло, «тангуты — народ, возникший из смешения ди и цянов (тибетцев)»[35][36]. Дисцы и тангуты были полукочевыми и земледельческими племенами. Предполагается, что народность байма, подгруппа тибетцев, проживающая в настоящее время на юго-востоке провинции Ганьсу и северо-западе провинции Сычуань, происходит от этих племён ди.

В этническом формировании западных жунов и тангутов прослеживается смешение монголоидных и европеоидных черт. По всей вероятности, данный факт объясняется индоарийскими миграциями. Тангуты, которые ответвились от жунов[36][37], были исконным монголоидным народом, как и другие тибето-бирманские народы, при этом, согласно некоторым источникам, в них прослеживаются европеоидные черты. Н. М. Пржевальский писал, что тангуты отчасти напоминают цыган[38]. О смешении монголоидных и европеоидных черт у тангутов также пишут Г. Е. Грумм-Гржимайло[39], П. К. Козлов[40], В. А. Обручев[41].

Древний китайский источник «История гаочэ» (VI век) сообщает, что чиди — предки динлинов, в период Вёсен и Осеней (722 год до н. э. — 481 год до н.э) были в Северо-Западном Китае. Но учёные не нашли археологических доказательств миграции чиди в Сибирь. Племена чиди, возможно, были в составе племенного союза ди[4]. Янь Шигу (VII век) в своих комментариях использовал слова жун и ху как собирательное название воинственных племён и причислял усуней к жунским народам[42].

Примечания
  1. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. Дата обращения: 13 декабря 2016. Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года.
  2. Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. III. — М.; Л., 1953. — С. 57.
  3. 1 2 Гумилёв Л. Н. История народа Хунну. II. Изгнанники в степи. gumilevica.kulichki.net. Дата обращения: 17 декабря 2018. Архивировано 17 декабря 2018 года.
  4. 1 2 Гумилев Л. Н. История народа Хунну — Исторический атлас Архивная копия от 17 ноября 2015 на Wayback Machine.
  5. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая от первобытно-общинного строя до образования централизованного феодального государства. — М., 1958. — С. 137—138.
  6. Chavannes Ed. Les memoires historiques de Sse-ma Ts'ien. P., 1899. P. 71, 89.
  7. 1 2 Гумилёв Л. Н. История народа Хунну. Словарь этнонимов. gumilevica.kulichki.net. Дата обращения: 17 декабря 2018. Архивировано 4 сентября 2018 года.
  8. Ковалев А. А. Локализация народов эпохи Чжаньго на северных границах китайских государств (по археологическим и письменным источникам) // Известия Алтайского государственного университета. — 2008. — № 4—5. — С. 94—102. — ISSN 1561-9443.
  9. Жамсаранова Р. Г. Этнонимия Даурии в аспекте диахронного контактирования этносов. cyberleninka.ru. Дата обращения: 26 февраля 2019.
  10. 1 2 Жун | Этноциклопедия. www.etnosy.ru. Дата обращения: 9 декабря 2018. Архивировано 9 декабря 2018 года.
  11. 1 2
  12. 1 2
  13. 1 2 3
  14. 1 2 Абаев Н. В.. Цивилизационная геополитика и этнокультурные традиции народов Центральной Азии и Алтай-Байкальского региона. Дата обращения: 15 декабря 2018. Архивировано 15 декабря 2018 года.
  15. 1 2
  16. Гумилёв Л. Н. История народа Хунну. I. Во мгле веков. gumilevica.kulichki.net. Дата обращения: 17 декабря 2018. Архивировано 17 декабря 2018 года.
  17. Сыма Цянь. Исторические записки. Том 1. Комментарии. Архивировано 18 декабря 2018 года.
  21. Кюнер H. В. Восточные урянхайцы по китайским источникам. kronk.spb.ru. Дата обращения: 6 марта 2019. Архивировано 15 марта 2016 года.
  22. 1 2
  23. Бембеев В. Ш. Концепция общей природы происхождения тюрко- и монголоязычных народов. КиберЛенинка. Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 4 октября 2020 года.
  26. Ван Го-вэй, Гуаньтан цзилинь (Собрание сочинений Ван Го-вэя), т. 1-2, Шанхай, 1930.
  27. 1 2
  28. Li, Feng (2006). Landscape And Power In Early China Архивная копия от 22 апреля 2020 на Wayback Machine. Cambridge University Press. Pages 343-346.
  29. Сыма Цянь — Исторические записки. Том 1 (недоступная ссылка — история). unotices.com. Дата обращения: 16 декабря 2018.
  30. Минаев С. С. Исследование Ван Говэя о ранней истории сюнну // Академическое востоковедение в России и странах ближнего зарубежья (2007–2015): Археология, история, культура. — 2015. — С. 390—394. Архивировано 12 июня 2020 года.
  31. Бембеев Е. В., Команджаев А. Н. Происхождение хунну в свете данных археологии, антропологии и анализа письменных источников. cyberleninka.ru. Дата обращения: 5 декабря 2018.
  34. Keightley, 'The Origins of Chinese Civilization', Глава 14.
  35. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II. — Л., 1926. — С. 26—27.
  36. 1 2 Гумилев Л. Н. Динлинская проблема.
  37. Г. Е. Грум-Гржимайло. Описание путешествия в Западный Китай Архивная копия от 17 ноября 2015 на Wayback Machine.
  38. Пржевальский Н. М. Монголия и страна тангутов. Т. 1. — М.: 1946. — С. 221.
  39. Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II. — Л., 1926. — С. 27
  40. Козлов П. К. Монголия и Кам. — М., 1947. — С. 223.
  41. Обручев В. А. В дебрях Центральной Азии. М., 1956.
  42. Book of Han, with commentary by Yan Shigu Архивная копия от 12 октября 2011 на Wayback Machine Original text:


Ссылки
Downgrade Counter