Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Казанская летняя — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на
Содержание
Другие названия дня
рус. Прокопий, праздник Казанской Иконы Божьей Матери[1], Казанская, Прокопы летние[2], Прокопьев день[3], Прокоп жнец, Прокопий Жатвенник, Прокофий, Зажинки, Праздник Казанской Божией Матери[4]; бел. Градавы дзень, Градовой день, Казанская, Пракоп[5][1]; укр. Прокопа-жниваря, Свято Прокопа, Прокіп'я, Прокопа-женця[6][страница не указана 3286 дней], Прокіп[7].
Название происходит от церковного почитания в этот день явления Казанской иконы Божией Матери в 1579 году[8].
Славянские традиции
В этот день встарь делался первый «зажин» ржи[9]. Чтобы жатва была обильной, жница, нажав первый сноп, говорила: «Стань, мой сноп, на тысячу коп!»[10]. Осенью первым сжатым снопом, который вносили в дом, выгоняли мух и тараканов: «Первый сноп в дом, а клопы и тараканы — вон!», «Мухи, гады, вон! Идёт хозяин в дом!»[11].
Яйца, хлеб, соль берут с собой на зажинки. Всем миром нажнут бабку — девять снопов поставят — и садятся за трапезу. Едят прямо на жнивной полосе[12].
Вологодские жницы, приступая к жатве и опоясавшись первыми срезанными колосьями, произносили своего рода заклинание: «Как былинка гнется и не ломится, так бы у рабы Божией (имярек) спинка гнулася и не ломалася и не уставала. Во веки веков, аминь!»[13].
Если в текущем году в семье был покойник, то первый снопок, срезанный при зажине, не вносили в дом, а бросали его прямо в поле, «каб мыши i птушкi памянули нябожчыка»[14].
День летней Казанской почитался большим праздником[15], наиболее торжественно и широко его отмечали в тех деревнях, где Казанская была престольным праздником. Сюда съезжались гости, молодёжь устраивала гулянья несколько дней[16].
В Белоруссии на Случщине на «Казанскую» не работали: «Калі хто паробіць, так нешта і зробіцца — маланка ў стог ударыць»[17].
На Украине на зажин хозяйка брала с собой хлеб-соль и громичную свечу. Нажав серпом первый сноп хлеба, несла его домой и ставила его в красный угол под образами, в других местностях — в сарае, где он стоял до конца молотьбы. Позже этот сноп обмолачивали отдельно и зерно из него святили в церкви, а перед севом смешивали их с семенами[18]
В Сербии святой Прокоп считался защитником человека и домашней живности от змей, грома и ветра. Сербы с этого дня начинали сбор мёда[19]. В Сербии шахтёры считают Прокопия своим покровителем (ср. слово «прокоп» — шахта). Чехи в святом Прокопе видят того, кто с помощью чертей прорыл скалы (чеш. Ve sv. Prokopu toho, jen pomoci ertu prokopal skaly)[1].
Поговорки и приметы- Если поспевало жито — в этот день начинали жатву[13].
- Коли на Казанскую черника поспевает, то поспела и рожь[2].
- Прокопий жнец, Прокопий жатвенник — зажинают рожь[2].
- Если Казанская неделя без дождя, то Ильинская неделя с дождём[20]
См. также
Примечания
- 1 2 3 Кабакова, 1999, с. 432.
- 1 2 3 Ермолов, 1901, с. 372.
- Болонев, Ащепков, 1978, с. 87.
- Усов, 1997, с. 153.
- Лозка, 2002, с. 146.
- Кононенко, 2008.
- Скуратівський, 1994, с. 176.
- Толстой, 1995, с. 218.
- Усов, 1997, с. 154.
- Усачёва, 2008, с. 109.
- Соколова, 1982, с. 12.
- Рожнова, 1992, с. 93.
- 1 2 Некрылова, 2007, с. 357.
- Виноградова, Усачёва, 1999, с. 191-196.
- Ряз. этногр. вестн., 2001, с. 151.
- Некрылова, 2007, с. 356.
- Васілевіч, 1992, с. 579.
- Сапіга, 1993.
- Лозка, 2002, с. 146–147.
- Атрошенко, 2013.
Литература- Атрошенко О. В. Русская народная хрононимия: системно-функциональный и лексикографический аспекты // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Уральский федеральный университет. — Екатеринбург, 2013.
- Болонев Ф. Ф., Ащепков Е. А. Народный календарь семейских Забайкалья: вторая половина XIX-начало XX в. — Наука, Сиб. отд-ние, 1978. — 159 с.
- Жатва / Виноградова Л. Н., Усачёва В. В. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 191–196. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Июль / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 431–434. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Богородица / Толстой Н. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 217–219. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (бел.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Минск, 1992. — С. 554–612. Архивировано 11 мая 2012 года.
- Кононенко О. А. Слов'янський світ: ілюстрований словник-довідник міфологічних уявлень, вірувань, обрядів, легенд та їхніх відлунь у фольклорі і пізніших звичаях українців, братів-слов'ян та інших народів (укр.) / Авт.-упоряд. О. А. Кононенко. — Киев: Асоціація ділового співробітництва "Український міжнародний культурний центр", 2008. — 781 с. — ISBN 966-8287-18-3.
- Скуратівський В. Т. Святвечір : нариси-дослідження : у 2-х кн (укр.). — Киев: Перлин, 1994. — 207 с. — (Українська пізнавальна б-ка «Земляни». Серія «Українці»). — ISBN 5-7707-3429-9.
Ссылки
|
|