Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Иоанн Кассиан Римлянин (лат. Ioannes Cassianus, или Иоанн Массалийский, лат. Ioannes Massiliensis; ок. 360 — ок. 435) — христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.
Содержание
Биография
Ряд учёных предполагает его происхождение из Марселя, другие — из Добруджи. Родился около 360 года. Будучи сыном богатых родителей, он получил хорошее образование: в его сочинениях прослеживается влияние Цицерона и Персия. В его сочинении «Наставления» есть упоминание о сестре, с которой он переписывался во время монашеской жизни[1].
В молодости он отправился в Палестину со своим старшим другом Германом, с которым провёл большую часть следующих двадцати пяти лет. В Вифлеемском монастыре они приняли монашество и, прожив в этой общине около трёх лет, отправились в Египет. Около десяти лет они провели в странствованиях по монастырям и скитам Египта, изучая правила и обычаи монашества.
Около 399 года, Кассиан и Герман столкнулись с антропоморфитской полемикой, спровоцированной посланием патриарха Александрийского Феофила. Кассиан, бывший в то время в Скитской пустыни, стал свидетелем того, какое огорчение это послание вызвало среди монахов, которые собралось у его резиденции и «обвиняли его в нечестии и угрожали ему смертью». Феофил был вынужден пойти им навстречу и с тех пор принял сторону противников Оригена. Кассиан обвинил Феофила в ереси за то, что он оспаривает ясное учение Писания. После безуспешной поездки в Александрию, чтобы выразить протест на соборе 400 года, осудившем Оригена как еретика, Кассиан и Герман бежали вместе с примерно 300 другими монахами-оригенистами в Палестину. С частью монахов Кассиан и Герман отправились в Константинополь, где обратились за защитой к Константинопольскому патриарху Иоанну Златоусту.
В Константинополе Иоанном Златоустом Кассиан был посвящён в диаконы[2].
В 405 году отправлен Константинопольской Церковью в Рим искать защиты для Иоанна Златоуста[3].
В Риме Кассиан принял приглашение основать монастырь в египетском стиле в Южной Галлии, недалеко от Марселя. Был рукоположён в пресвитеры. В Марсель он прибыл около 415 года. Основал там два монастыря — мужской и женский, по типу египетских монастырей.
Умер в Марселе около 435 года.
В Православной Церкви прославлен как святой, у католиков, согласно Католической Энциклопедии, отдельные его взгляды после его смерти осуждены как полупелагианские, однако сам он неофициально почитается в Марселе и упоминается в качестве святого папой Урбаном V (1362—1370).
Почитание православной церковью — в невисокосные годы
Сочинения
Кассиан начал писать очень поздно и делал это только по просьбе некоторых лиц.
Около 420 года, по просьбе епископа Кастора из Апта, Кассиан написал два важных духовных труда: «О правилах общежительных монастырей»[5] (лат. De coenobiorum institutis) и «Собеседования отцов-пустынников» (лат. Collationes patrum in scythica eremo) с египетскими аввами о разных понятиях нравственного христианского учения.
Написал 12 книг Сочинение Иоанна «О воплощении Господа, против Нестория» (лат. De incarnatione Domini contra Nestorium) в семи книгах — догматико-полемический трактат, написанный Кассианом в 429—430 гг. по просьбе римского архидиакона Льва (будущего папы). Несмотря на некоторые терминологические неточности и повторы, является одним из самых ранних западных сочинений против ереси несторианства.
Его книги были написаны на латыни, простым и прямым стилем. Их быстро перевели на греческий, что свидетельствует о том, что восточные монахи признали его своим. Некоторые из его трудов были переведены на грузинский язык уже к XI веку.
Высказывания Иоанна Кассиана вошли в сборник «Филокалия» («Добротолюбие»), изданный в 1782 году в Греции и переведённый в России в 1793 году на славянский Паисием Величковским, и затем на русский язык Феофаном Затворником, и содержащий писания и речения Отцов церкви с III века н. э.
В «Правилах иноческого общежития» он детально описал монашескую одежду, которая состояла из кукуля (чепчик), коловия (), нарамника (), мафория (плаща) и милоти (кожаной куртки). Также монахи носили жезл и сандалии. Прежде всего, монах отказывается от всего мирского (в том числе имущества) и поступает в распоряжение старца. Пребывание в монастыре состоит из общих молитв (включая славословие и пение псалмов). Для общих молитв выбирается третий, шестой и девятый часы (от восхода солнца). Также производится чтение Писания и участие в общих трапезах. Остальное время монахи проводят в рукоделии или выполнении поручений[6].
Касьянов день и суеверия
Из-за скачков даты памяти Иоанна Кассиана в невисокосные годы, возникали суеверия и народные приметы связанные с этим святым. Иногда встречаются версии о переносе на Касьянов день обрядов и представлений, связанных с языческими проводами зимы и Кащея, но строгих научных обоснований этой теории нет.
- У восточных славян Касьянов день считался одним из самых опасных, демонических дней. Считалось, что всё, что каким-либо образом связано с этим днём, будет неудачным: если человек в этот день выйдет на улицу, то он рискует заболеть или умереть, если захочет поработать, то работа не будет спориться[7].
- В простонародном представлении образ «Святого Касьяна», несмотря на всю праведность жизни реального человека, представлялся как отрицательный. В образе св. Касьяна, известном по сказкам, присутствуют демонические черты: несоразмерно большие веки, смертоносный взгляд («Касьян на что ни взглянет, всё вянет»), косоглазие («Касьян глазом косит»), дурной характер, злобность, связь с демонами, а также завистливость, склочность, маленький рост (болг.) и др.[8] (ср. Вий).
- В русских сказках А.Н.Афанасьева оппонентом Касьяна обычно является Никола-угодник, причём Николе отводится роль положительного героя, а Касьян выполняет функцию недостаточно умного или эмоционально чёрствого персонажа[9].
Примечания
- Stewart, Columba. Cassian the Monk. — Oxford University Press, 1998. — ISBN 978-0-19-511366-2.
- Омэнн Д. Глава 4. Монашество на Западе // Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. Натальи Вакуленко, ред. Серг. Вакуленко. — Минск, 1994.
- Иоанн Кассиан Архивная копия от 20 января 2019 на Wayback Machine // Филарет Гумилевский. Историческое учение об отцах церкви
- Православный КАЛЕНДАРЬ 13 марта / 28 февраля
- Иоанн Кассиан Архивная копия от 20 июля 2018 на Wayback Machine // БРЭ (2008).
- Иоанн Кассиан Римлянин, св. Устав иноческого общежития или порядки общежительных монастырей . Дата обращения: 20 января 2019. Архивировано 20 января 2019 года.
- Шангина, 2003, с. 75.
- Агапкина, 2002, с. 41.
- Афанасьев, 1984—1985.
Литература
- Иоанн Кассиан // Православная энциклопедия. — М., 2000-. — 39 000 экз.
- Иоанн Кассиан. Писания. — Сергиев Посад: РФМ, 1993.
- Отрывки // Памятники средневековой латинской литературы IV—VII вв. — М.: Наследие, 1998. — С. 233—269.
- Jean Cassien. Institutions cnobitiques. Texte latin revu, introduction, traduction et notes par J.-C. Guy. Paris, 1965 (критическое издание и комментированный перевод на франц. яз. De coenobiorum institutis).
Ссылки
|
|