Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Катавасия (др.-греч. -, — «схождение вниз, спуск, сошествие») в православном богослужении — песнопение, которое поётся на утрене в праздничные и воскресные дни в заключение канона; после каждой песни канона следует соответствующая катавасия. Катавасия поётся по мелодико-ритмической модели ирмоса. В различное время богослужебного года положены определённые уставом катавасии[1].
Название происходит от византийской практики спускаться певчим с обоих клиросов и сходиться в центре храма для совместного пения катавасии.
Содержание
В будние дни
Катавасия бывает рядовая, когда каждый ирмос канона повторяется в конце каждой песни его; но иногда Катавасия бывает лишь после 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песен канона[2].
В обычные будние дни, ирмосы повторяются в конце 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песен канона, как катавасия. Когда на утрени несколько канонов поются вместе, в качестве катавасии берётся ирмос последнего канона.
Праздничные катавасии
По воскресеньям и в праздничные дни, праздничная катавасия используются в конце каждой песни. Это не обязательно тот же самый ирмос с начала каждой песни канона. Использование праздничных катавасий зависит от периода Годового богослужебного круга. Праздничные катавасия используются в ожидании великого праздника, и на протяжении всего своего попразднства. В течение остальной части года в праздники поётся Богородичная катавасия.
В следующей таблице указывается пение катавасий по воскресеньям и в праздничные дни в течение года (в обычные будни используется ирмос от последнего канона этого дня.
| Период пения[3] |
Катавасия первой песни канона утрени |
Глас
|
| С праздника Введения (4 декабря) до отдания Рождества Христова |
«Христос раждается – славите! / Христос с Небес – срящите! / Христос на земли – возноситеся! / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися.»[4] |
1-й
|
| От |
«Глубины открыл есть дно / и сушею Своя влечет, / в ней покрыв противныя, / крепкий во бранех Господь, / яко прославися.» |
2-й
|
| По отдании Богоявления с |
«Сушу глубородительную землю / солнце нашествова иногда: / яко стена бо, огусте обаполы вода / людем пешемореходящим и Богоугодно поющим: / поим Господеви, славно бо прославися.» |
3-й
|
|
|
«Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / *и воспою, радуяся, Тоя чудеса*.»
Успения: «*и воспою, радуяся, Тоя успение*.»
Введения: «*и воспою, радуяся, Тоя вхождение*.»[6]
У этого ирмоса могут меняться отдельные слова, и он не всегда является катавасией. |
4-й
|
| В Неделю блудного сына, если она случится |
«Моисейскую песнь восприимши, возопий, душе: / Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, / сей мой Бог, и прославлю Его.» |
2-й
|
| В субботы и Недели мясопустные, сыропустные, первой и третьей Великого поста, Ваий и Страстную седмицу |
Триоди постной
|
| От Недели св. Пасхи до отдания, но не в само отдание |
«Воскресения день, / просветимся, людие, / Пасха, Господня Пасха: / от смерти бо к Жизни / и от земли к Небеси / Христос Бог нас преведе, / победную поющия.» |
1-й
|
| В день Преполовения и на отдание Преполовения |
«Море огустил еси, / погрузивый со оружием гордаго фараона, / и люди спасл еси немокренно, Господи, / и ввел еси я в Гору Святыни, вопиющия: / поим Тебе, Богу нашему, / песнь победную, яко прославися.» |
8-й
|
|
|
«Спасителю Богу, / в мори люди немокрыми нога ми наставльшему / и фараона со всевоинством потопльшему, / Тому Единому поим, яко прославися.» |
5-й
|
|
|
«Божественным покровен / медленноязычный мраком, / извитийствова Богописанный закон: / тину бо оттряс очесе умнаго, / видит Сущаго / и научается Духа разуму, / хваля Божественными песньми.» |
4-й
|
|
|
«Крест начертав, Моисей / впрямо жезлом Чермное пресече / Израилю пешеходящу; / тоже обратно фараоновым колесницам, ударив, совокупи, / вопреки написав непобедимое оружие. / Тем Христу поим, Богу нашему, яко прославися.» |
8-й
|
| В попразднство Преображения до его отдания (26) августа |
«Лицы израильтестии, / невлажными стопами / понт Чермный и влажную глубину прогнавше, / всадники тристаты, враги, видяще в ней погружены, / с веселием пояху: / поим Богу нашему, / яко прославися.» |
4-й
|
| С предпразднства Успения (27) августа до его отдания (5 сентября) |
«Преукрашенная Божественною славою, / священная и славная, Дево, память Твоя / вся собра к веселию верныя, / начинающей Мариаме с лики и тимпаны / Твоему поющия Единородному: / славно яко прославися.» |
1-й
|
Нецерковное употребление
В обыденный язык слово пришло из жаргона семинаристов[7]. Поскольку катавасию пели два хора (клироса) одновременно, сходясь при этом вместе на середину церкви — пение было довольно сложным, потому что пелось на ходу и на много голосов. Нетренированное ухо могло не улавливать гармонию, сложное пение воспринималось как нечто путаное, даже если певчие не сбивались. С этим и связано современное разговорное значение слова катавасия — «путаница», ср. «ералаш»[8].
Примечания
- Православная энциклопедия, статья Катавасия [сост. Е. Л. Исаева]. — М.:Рипол классик, 2010. — 320 с. ISBN 978-5-386-02093-4
- Катавасия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Типикон. Глава 19. О катавасии Архивная копия от 16 мая 2021 на Wayback Machine Азбука веры
- Ирмологий, с Богом Святым, обдержай вся ирмосы осмогласника, Владычних же и Богоматере праздников и всего лета. Ирмосы 1-го гласа Архивная копия от 15 мая 2021 на Wayback Machine Азбука веры
- Например, в Престольный праздник
- Ирмосы 4-го гласа Архивная копия от 15 мая 2021 на Wayback Machine Азбука веры
- Вадим Храппа. От адамова яблока до яблока раздора. Происхождение слов и выражений в «Книгах Google»
- Справочно-информационный портал Грамота.ру Архивная копия от 31 мая 2015 на Wayback Machine
Литература
|
|