Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Полиелей (от греч. ; — «много» и — «милость, сострадание») — наиболее торжественная часть Всенощного бдения или праздничной утрени. Совершается перед пением канона. Начинается с торжественного выхода духовенства из алтаря через Царские врата на середину храма при пении псалмов 134—135. В некоторых случаях, например, в Богослужебных указаниях на каждый год, «полиелеем» называются только эти два псалма.
В 17-й главе Типикона можно встретить дословный перевод греческого слова полиелей на русский язык — «многомилостиво». Встречается и такой неверный перевод, как «многомаслие». Это произошло от того, что греческие слова («милость») и («масло») — созвучны. Масло (елей) широко использовалось на полиелее, когда зажигалось множество светильников (в отсутствии электричества — лампад), и до настоящего времени продолжается обычай совершения архиереем или священником крестообразного помазания освящённым елеем чела каждого прикладывающегося к праздничной иконе.
Содержание
Порядок совершения полиелея
По церковному уставу, после стихословия Псалтири (чтения кафизм), малой ектении, седальна с богородичным и чтения святоотеческого поучения,
- возжигаются все светильники (елейные лампады) в храме. Обилие света знаменует нетварный Свет Христов, явленный в Его воплощении и воскресении из мёртвых.
- отверзаются Царские врата, и священник (может быть и архиерей) в сопровождении других священников и диаконов, выходит на средину храма к иконе праздника на аналое, по обеим сторонам которого выстраиваются в две параллельные шеренги. Настоятель раздаёт сослужителям и стоящему в храме народу по одной горящей свече каждому (2-я глава Типикона). Затем он кадит праздничную икону в центре храма когда поётся величание, потом — престол и весь алтарь, иконостас, хоры, молящихся и весь храм. Величание поётся несколько раз попеременно со стихами избранного псалма. Под воскресные дни поются тропари по непорочных «Ангельский собор удивися…» с припевом «Благословен еси Господи…».
- Малая ектения, возглас священника.
- ипакои, седальны, богородичен.
- Степенные антифоны гласа (чаще всего 4-го).
- прокимен со стихом.
- «Всякое дыхание…» со стихом.
- чтение Евангелия.
- «Воскресение Христово видевше…» (под воскресные дни).
- Пс. 50. По Типикону, священник через Царские врата должен вынести Евангелие, держа Его у своей груди, а предстоятель (настоятель монастыря) первым подойти, сделать два поясных поклона, поцеловать Евангелие, ещё раз поклониться, затем хорам певчих и отойти на место своё. Также и прочие братия по старшинству должны творить поклонения, целовать Евангелие и снова кланяться и к настоятелю поклон.
- пение «Слава… Молитвами апостолов… И ныне… Молитвами Богородицы… Помилуй мя Боже… Воскрес Иисус от гроба…», или иная стихира.
- по целовании Евангелия, священник должен осенить Им братию, и унести Его в алтарь.
- диакон: «Спаси Боже люди твоя…»
- Господи помилуй — 12 раз.
- иерей «Милостию и щедротами…»
Начинается канон. В современной соборно-приходской практике РПЦ именно после полиелея настоятель, сослужители и все присутствующие на богослужении подходят к иконе праздника и прикладываются к ней (или к Евангелию). В память братской трапезы древних христиан, которая сопровождалась помазанием благовонным маслом, священник начертывает знак креста на челе каждого подходящего к иконе.
Дни совершения
По уставу полиелей совершается на праздничной утрене в дни (точнее, накануне) великих и средних праздников, обозначенных знаками , или . Также полиелей положено совершать на каждый престольный праздник. В этих случаях после стихов псалмов 134—135 поётся величание со стихами из избранных псалмов.
Кроме этого полиелей в современной практике принято совершать каждое воскресенье, однако, в соответствии с уставом, на воскресном полиелее в определённые периоды года псалмы 134—135 псалмы должны заменяться 17-й кафизмой («Непорочными»):
- от недели Антипасхи до отдания Воздвижения (5 октября),
- от предпразднства Рождества Христова
- от Сырной седмицы до Страстной седмицы.
В Страстную и Светлую седмицы, несмотря на максимальную (пасхальную) торжественность богослужения, полиелей не совершается, за исключением случаев, если в это время случится Благовещение
Полиелей в период пения Триоди
В подготовительные недели к Великому посту (блудного сына, сыропустную, мясопустную) к полиелейным псалмам 134—135 прибавляют 136-й псалом «На реках вавилонских…» с «Аллилуйя», выражающий покаянную скорбь Адама.
Начиная с подготовительных — кончая 5-й неделей Великого поста на полиелее после чтения Евангелия и 50-го псалма поётся:
Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.
На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты.
Множества содеянных мною лютых помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости.
Если праздник Благовещения пришёлся на Великую пятницу, то на полиелее псалмов 134—135 нет — он начинается с песнопения «От юности моея…» (1-й антифон 4-го гласа), затем следует прокимен праздника, потом «Всякое дыхание», далее читается отрывок Евангелия, посвящённый Благовещению, и абие (тотчас) — Евангелие Святых страстей 8-е (из 12-ти), 50-й псалом, стихира праздника, молитва «Спаси Боже люди твоя» и «Господи помилуй» — 12 раз.
Литература
Ссылки
|
|
