Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Культ личности Сталина
Материал из https://ru.wikipedia.org

Культ личности Сталина — возвеличивание личности Иосифа Сталина средствами массовой пропаганды, в произведениях культуры и искусства, государственных документах. Культ личности Сталина начался в середине 1930-х годов и продолжался до 1956 года, когда на XX съезде КПСС произошло его официальное развенчание. Период 1956—1961 годов характеризовался всеобщим избавлением от наследия культа личности, символической точкой завершения данного процесса стал вынос тела Сталина из Мавзолея и его захоронение у Кремлёвской стены в ночь на 31 октября 1961 года.

Аналогичные по характеру, но меньшие по масштабу явления наблюдались и в отношении других государственных руководителей этого периода (М. И. Калинина, В. М. Молотова, А. А. Жданова, Л. П. Берия и других), однако сопоставимым с культом Сталина был только культ Владимира Ленина.

Содержание

Возникновение культа

На XVI съезде ВКП(б) (1930) сталинской группировке удалось избавиться от «правой оппозиции», возглавляемой Бухариным и Рыковым, преемником Ленина на посту главы Совнаркома, и выступавшей за умеренный подход к коллективизации и индустриализации. Как отмечает американский историк Шейла Фицпатрик, это была последняя из открыто действовавших партийных фракций, и её разгром знаменовал запоздалый ввод в действие ленинского запрета на фракционную деятельность от 1921 г. В дальнейшем всем партийным группировкам оставалось лишь быть мелкими и тайными, все их будут давить в зародыше. По мнению Фицпатрик, именно в это время оформился культ Сталина: все правительственные инициативы теперь приписывались Сталину лично[1].

История термина

Уже в первые сто дней после смерти И. В. Сталина произошёл отказ от линии культа, который, однако, не подразумевал сомнений в величии и авторитете Сталина — это произошло чуть позднее[2].

Выражение «культ личности» впервые употребил председатель Совета Министров СССР Г. М. Маленков вскоре после смерти Сталина. 10 марта 1953 года при обсуждении на закрытом заседании Президиума ЦК КПСС публикации газеты «Правда» по поводу похорон Сталина, в которой некоторые члены Президиума ЦК были названы «верными соратниками», а другие упомянуты без эпитетов, Маленков заявил: «В прошлом у нас были крупные ненормальности, многое шло по линии культа личности. И сейчас надо сразу поправить тенденцию, идущую в этом направлении… Считаем обязательным прекратить политику культа личности! Было бы неправильным, скажем, цитировать выступление (на траурном митинге) одного. Мы не можем цитировать одного, потому что это, во-первых, незаслуженно, а во-вторых, неправильно с точки зрения культа личности. Считаем обязательно прекратить политику культа личности. Цитаты (только) одного человека нельзя публиковать»[2].

Вскоре Маленков предложил созвать в апреле 1953 года внеочередной пленум ЦК КПСС для обсуждения этой темы. Внося это предложение на обсуждение, он заранее подготовил тезисы доклада, а также постановления ЦК по данному вопросу[3]. Историк А. П. Куропаткин считает, что в документах Маленкова главный акцент был сделан не на обсуждении личных качеств покойного, а на необходимости сохранения и укрепления «коллективного руководства»[2]. Ю. Н. Жуков полагает, что изначально речь пошла об осуждении именно культа, что вызвало двоякую реакцию членов Президиума ЦК. К сторонникам Маленкова он относит М. Г. Первухина, М. З. Сабурова, П. Н. Поспелова и Н. Н. Шаталина, а к противникам — «тяжеловесов» партии В. М. Молотова, К. Е. Ворошилова, Н. А. Булганина, Л. М. Кагановича, А. И. Микояна, а также в тот момент и Н. С. Хрущёва и М. А. Суслова. Поскольку вторые в тот момент были в большинстве, «мягкая десталинизация» была отвергнута, и предлагавшийся Маленковым пленум так и не состоялся, хотя имя Сталина практически сразу исчезло со страниц газет и журналов[3].

Термин получил широкое распространение после появления в 1956 году в докладе Н. С. Хрущёва «О культе личности и его последствиях» и в постановлении ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий».

Причины возникновения

Марксизм-ленинизм, идеологическая основа Советской власти, исходя из марксистского положения о равенстве, теоретически отвергает вождизм, ограничивая «роль личности в истории». В то же время некоторые учёные считают вождизм естественным следствием практического социализма. Например, русский философ Н. А. Бердяев считал, что «Ленинизм есть вождизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделённого диктаторской властью». После Октябрьской революции 1917 года в Советской России и СССР стали использоваться во множественном и единственном числе титулы «вожди революции» и просто «вожди» применительно к В. И. Ленину и Л. Д. Троцкому.

Возникновение культа личности И. В. Сталина связывают как с направленной деятельностью высшего руководства ВКП(б) и самого И. В. Сталина, так и с историческими и культурными особенностями развития государства в тот период.

Так, по мнению политолога А. А. Кара-Мурзы, культ личности был создан самим И. В. Сталиным, который занимался этим как приоритетной темой все годы своего правления, вплоть до марта 1953 года[4]. Идея культа заключалась[5] в том, чтобы весь советский народ всем оказывался обязан партии, государству и своему вождю[5]. Одним из аспектов этой системы являлась необходимость выражения благодарности И. В. Сталину, например, за социальные услуги и вообще за всё, что есть у граждан[5]. Профессор русской истории университета Джонса Хопкинса Джеффри Брукс отмечает, что известная фраза «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!» подчёркивала, что у детей счастливое детство потому лишь, что его обеспечил им И. В. Сталин[5].

В учебнике для юридических вузов и факультетов «Теория государства и права», изданном авторским коллективом под редакцией профессора С. С. Алексеева, об одной из причин культа личности Сталина говорится следующее[6]:

Российская многовековая традиция патернализма нашла воплощение в мелкобуржуазном вождизме, характерном для многомиллионной крестьянской страны. Психология вождизма, бюрократическое обожествление авторитета и послужили питательной средой культу личности Сталина. К началу 30-х годов тоталитарный режим стал суровой политической реальностью.

Среди лиц, положительно оценивающих правление И. В. Сталина (часть коммунистов, этатистов и др.), бытует мнение, что культ был вызван личностными чертами Сталина и успехами, связанными с его правлением. Так, после «разоблачения культа личности» получила известность фраза, приписываемая обыкновенно М. А. Шолохову (но также и другим персонам)[7][8][9]: «Да, был культ… Но была и личность!».

Проявления

Титулы

Сталина при жизни практически никогда не называли «генеральным секретарём» (подробнее см. Дело Рютина), вместо этого употреблялись разнообразные возвеличивающие эпитеты, что им весьма приветствовалось[10][11][12][13]. После обретения И. В. Сталиным всей полноты власти применительно к нему часто использовались и были почти обязательны в официальных публицистике и риторике титулы:
  • «Отец народов»
  • «Отец, учитель и друг»
  • «Великий вождь»
  • «Великий вождь и учитель»
  • «Величайший корифей мировой науки»
  • «Величайший учёный всех времён»
  • «Величайший полководец всех времён и народов»
  • «Гениальный учёный»
  • «Лучший друг (учёных, писателей, физкультурников и др.)»
  • «Мудрейший вождь»
  • «Солнцеликий»
и т. п.


Вождизм

В сталинский период советская пропаганда создала вокруг И. В. Сталина ореол непогрешимого вождя.

И. В. Сталин был единственным Генералиссимусом Советского Союза.

Ввиду объявления И. В. Сталина теоретиком марксизма-ленинизма его имя упоминалось и его портретный образ помещался в одном ряду с К. Марксом, Ф. Энгельсом и В. И. Лениным, а также, подобно «марксизму-ленинизму», иногда использовался термин «сталинизм», десятилетия спустя ставший понятием-определением созданного им политического режима с отрицательной оценкой-осмыслением.

Наименование объектов

Именем И. В. Сталина (а также его ближайших соратников) были названы многочисленные географические, народно-хозяйственные, технические, военные, транспортные, культурные и прочие объекты, предметы, награды.

В честь Иосифа Сталина были названы следующие советские города:
  • Сталин (1924—1929) и Сталино (1929—1961), до 1924 года — Юзовка, с 1961 года — Донецк; по разным версиям название дано в честь Сталина или в честь стали, при этом в дальнейшем в массовом сознании обрело устойчивую связь исключительно с именем Сталина[14];
  • Сталинград (1925—1961), до 1925 года — Царицын, с 1961 года — Волгоград;
  • Сталинабад (1929—1961), до 1929 года — Дюшамбе, с 1961 года — Душанбе;
  • Сталинск (1932—1961), до 1932 и с 1961 года — Новокузнецк;
  • Сталиногорск (1933—1961), до 1933 года — Бобрики, с 1961 года — Новомосковск;
  • Сталинири (Сталинир) (1934—1961), до 1934 и с 1961 года — Цхинвали (Цхинвал).


В 1937—1938 годах выдвигались предложения переименовать Москву в Сталинодар.

В 1950-е годы города, названные в честь И. В. Сталина, имелись во всех странах СЭВ и Варшавского договора (на тот момент), кроме Чехословакии:

В ГДР и ВНР города построены практически с нуля и должны были стать «новыми социалистическими городами».
  • Почта СССР, 1945 г. Сталинград.
  • Почта СССР, 1945 г. Сталинград.
  • Почтовый блок.1947 г. Сталинград.
  • Почта СССР, 1947 г. Восстановление Сталинграда.
  • Почта СССР, 1947 г. Сталинградский ТЗ.
  • Почта СССР, 1949 г. Сталинабад.
  • Почта СССР, 1949 г. Сталинабад.
  • Почта СССР, 1949 г. Сталинград.
  • Почтовая марка СССР, 1949 г. Схема воздушных линий "Аэрофлота". Отмечены города Сталинград и Сталинабад.
  • Почта СССР, 1950 г. Сталинград.
  • Почта СССР, 1950 г. Сталинград.
  • Почта СССР, 1950 г. Сталинград.
  • Почта СССР, 1950 г. Сталинград.
  • Стройки коммунизма. "Волго-Донской канал". 1951 г. Сталинградская область, Сталинград.


Названия, связанные с И. В. Сталиным, были присвоены высочайшим вершинам СССР (Пик Коммунизма), Болгарии (Мусала), Словакии и всех Карпат (Герлаховски-Штит), а также расположенной на территории Канады горе Маунт-Пек.

Имя И. В. Сталина носили станции метро «Семёновская» и «Измайловский парк» в Москве, Беломорско-Балтийский канал, Завод имени Лихачёва, ряд вузов, в том числе Тбилисский государственный университет, Московский институт стали и сплавов (Национальный исследовательский технологический университет «МИСиС»), Московский государственный горный университет, Московский государственный технологический университет «Станкин», Белорусский национальный технический университет и др.

В честь И. В. Сталина были названы серии танков, паровозов и бронепоезд.
  • Почта СССР, 1939 г. Сочи. Клинический институт им. Сталина.
  • Почтовая марка СССР, 1940 г. Ледокол «И. Сталин».
  • Марка СССР, 1941 г. Паровоз И. Сталин.
  • Почта СССР, 1947 г. Паровоз И. Сталин.
  • Почта СССР, 1947 г. Станция метро "Сталинская".
  • Почта СССР, 1949 г. Сочи. Проспект им. Сталина.
  • Почта СССР, 1950 г. 25 лет Уз.ССР. Большой Ферганский канал им. Сталина. Отмечен г. Сталино.
  • Почта СССР, 1950 г. 25 лет Уз.ССР. Большой Ферганский канал им. Сталина.
  • Почта СССР, 1950 г. п-т им. Сталина.
  • Почта СССР, 1950 г. Таллин, Сталинградская площадь.
  • Почта СССР, 1952 г., посвящённая 35-й годовщине Октября, теплоход "Иосиф Сталин".
  • Почта СССР, 1953 г. теплоход "Иосиф Сталин".
  • Марка СССР, 1956 г. Великие стройки коммунизма. Сталинградская ГЭС.


Памятники

Сталиниана

Образ И. В. Сталина стал одним из центральных в советской литературе 1930-х—1950-х годов; произведения о вожде писали также зарубежные писатели-коммунисты, в том числе Анри Барбюс (автор изданной посмертно книги «Сталин»), Пабло Неруда, эти произведения переводились и тиражировались в СССР. Произведения, прославляющие И. В. Сталина, в изобилии появлялись и в публикациях фольклора практически всех народов СССР.

Сталиниана постоянно присутствовала в первую очередь в советской печати, кинематографии, музыке, живописи и скульптуре этого периода, включая монументальное, изобразительное и массовое искусство. Прижизненные памятники И. В. Сталину, как и памятники В. И. Ленину, устанавливались массово в большинстве городов СССР, а после 1945 года и Восточной Европы. В дни государственных праздников обязательным и широко отражённым в кинематографе стал ритуал поднятия над Москвой на аэростатах огромного портрета И. В. Сталина, подсвечиваемого прожекторами. Особую роль в создании пропагандистского образа И. В. Сталина сыграли массовый советский плакат, посвящённый самой разнообразной тематике с его изображением, а также обязательное размещение его портретов во всех государственных и общественных зданиях и помещениях и на транспорте.
Downgrade Counter