Меню Главная Случайная статья Настройки Кэцзюй Материал из https://ru.wikipedia.org Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. , упр. , пиньинь kj) — неотъемлемая часть системы конфуцианского образования, обеспечивавшая соискателям доступ в государственный бюрократический аппарат и обеспечивавшая социальную мобильность (во всяком случае, фактически на ранних этапах существования, а формально — на всем протяжении существования). Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 году (династия Суй) и до 1905 года (закат династии Цин, за год до рождения Пу И). В 1279—1315 годах кэцзюй была отменена и не применялась: Хубилай, завоевав Китай, отказался от системы; позже её возвратил Аюрбарибада. Существование кэцзюй было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи. По мнению Бенджамина Элмана, после 1400 года и вплоть до отмены в 1905 году она представляла собой центральный элемент в культурной истории Китая[1]. Начиная с XVI века представители китайского чиновнического класса, сформированного при помощи этой экзаменационной системы, стали известны европейцам как «мандарины». Содержание 1 Формирование и значимость 2 Структура уровней чиновников системы Кэцзюй 2.1 Шэнъюань 2.2 Цзюйжэнь 2.3 Цзиньши 3 Содержание экзаменов 4 Статистика 5 Символика 6 Интересные факты 7 См. также 8 Примечания Формирование и значимость О существовании наиболее ранних экзаменов известно мало, косвенные сведения указывают на III в. до н. э. Наиболее ранний документированный случай письменного экзамена (в Китае и в мире) — 165 год до н. э[2]. Предшественницей кэцзюй была система девяти рангов (кит. трад. , упр. , пиньинь ji pn zhngzhng zh, палл. цзю пинь чжунчжэн чжи, она же кит. трад. , пиньинь ji pn gunrn f), зародившаяся в во времена династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) и сформировавшаяся в эпоху Троецарствия. Её создателем считается Чэнь Цюнь (кит. трад. , упр. , пиньинь chn qn), министр Цао Вэя. Местным правителям предписывалось рекомендовать кандидатов на посты в правительстве, характеризуя их таланты соответственно девяти степеням. Однако фактически кандидатами становились только богатые и знатные члены общин. Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и на раннем этапе развития системы стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации подвергался класс торговцев, однако в поздний имперский период они также стали частью учёной элиты, поскольку право на экзамены предоставлялось их сыновьям. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин). По мнению ряда исследователей, благодаря кэцзюй Китай был близок к реализации меритократической модели управления государством[3]. При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка — вэньяня; однако в 1173 г. император Шицзун[англ.] чжурчжэньской династии Цзинь (1115—1234), властвовавшей в те годы на севере Китая, ввёл также и параллельные экзамены на чжурчжэньском языке. Впрочем, большинство кандидатов, прошедших чжурчжэньский вариант экзаменационной системы, нашли работу в чжурчжэньских школах, а не в системе государственной администрации[4]. Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты, но предоставлялись налоговые и судебные льготы. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно дети богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэцзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей. Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы. Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями. Структура уровней чиновников системы Кэцзюй Система проведения экзаменов, и соответственно присваиваемых чинов, постепенно усовершенствовалась. В эпоху Тан система девяти рангов превратилась в метод классификации гражданских и военнослужащих всех уровней: чиновники прямого подчинения Императору именовались Первым Рангом, а провинциальные, соответственно, спускались до 9-й ступени. Кроме того, существовало дополнительное деление девятого ранга на «чжэн» (, zheng), «цун» (, cong), «шан» (, shang) и «ся» (, xia). В более позднее время военное ведомство было отмежевано и не пользовалось популярностью: согласно знаменитой поговорке, «из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не делают солдат» (кит. упр. , пиньинь ho ti b d dng hohn bdng bng). В своем классическом варианте, утверждённом в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствии, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цин, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид: Шэнъюань Шэнъюань (кит. трад. , упр. , пиньинь shngyun), более широко известный как сюцай (кит. трад. , пиньинь xicai) — лицензиат, обладатель диплома первой степени, сродни западному бакалавру. Экзамен проводился в региональных центрах ежегодно. шэнъюань с лучшим результатом получал титул аньшоу (кит. трад. , пиньинь nshu); бытовал также титул гуншэн, старший лиценциат (кит. трад. , упр. , пиньинь gngshng). Цзюйжэнь Цзюйжэнь (кит. трад. , упр. , пиньинь jrn) — обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года. Цзеюань (кит. трад. , пиньинь jiyun) — цзюйжэнь с лучшим результатом. Хуэйюань (кит. трад. , упр. , пиньинь huyun) — цзюйжэнь с лучшим результатом по итогам предварительных экзаменов. Гунши (кит. трад. , упр. , пиньинь gngsh) — цзюйжэнь, прошедший этап предварительных экзаменов. Цзиньши Цзиньши (кит. трад. , упр. , пиньинь jnsh) — обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года. Цзиньши цзиди (кит. трад. , упр. , пиньинь jnsh jd) цзиньши — обладатель первой степени по результатам экзамена. Чжуанъюань (кит. трад. , упр. , пиньинь zhungyun), дословно: «образец для подражания во всём государстве», цзиньши — обладатель лучшего результата среди получивших первую степень. Банъянь (кит. трад. , пиньинь bngyn), дословно: «с глазами, расположенными по бокам, косоглазый» (лучший ученик), цзиньши — обладатель второго результата среди получивших первую степень. Таньхуа (кит. трад. , пиньинь tnhu), дословно: «избранный талант» (в честь одноимённого банкета), цзиньши — обладатель третьего результата среди получивших первую степень. Цзиньши Чушэнь (кит. трад. , упр. , пиньинь jnsh chshn) обладатель второй степени по результатам экзамена. Тун Цзиньши Чушэнь (кит. трад. , упр. , пиньинь tng jnsh chshn) цзиньши — обладатель третьей степени по результатам экзамена. До 115[уточнить] года был утверждён учебный курс для так называемого первого поколения экзаменуемых. Они подвергались испытанию на мастерство владения «Шестью искусствами». Содержание экзаменов Экзаменуемым нужно было продемонстрировать глубокие знания в классической китайской литературе, истории, философии и этике, а также практические навыки в написании эссе и стихов на различные темы. Экзамены включали темы, связанные с моральными нормами и ритуальными практиками конфуцианского учения. От кандидатов требовалось умение формулировать аргументы, анализировать идеи и приводить примеры из классической литературы. Знание классических конфуцианских текстов было одним из основных требований на экзаменах. При этом экзаменуемые должны были приводить точные цитаты, и даже неверное написание иероглифа в цитате могло быть причиной провала[5][6]. Экзамены также включали написание стихов в строгих классических формах. Это требовало не только знания структуры стихотворения, но и способности выразить философские или социальные идеи через поэтические образы и символы[7][8]. На высших уровнях экзаменов кандидаты должны были продемонстрировать знание административной структуры империи, юридических норм и принципов управления. Они также должны были знать историю Китая[6]. Статистика Согласно Б. Элману, сохранились записи об экзаменационных практиках в количестве: 2 от династии Сун, 18 от Юань, 153 от Мин и 869 от Цин[1]. Общее количество кандидатов, достигших степени цзиньши, за две последние династии составило более 50 000 человек[9]. Соотношение успеха к неудаче на экзамене провинциального уровня составляло порядка один к ста[10]. Символика Знаками различия держателей ученых степеней разных статусов служили квадратные нашивки на груди парадного одеяния с изображением разного рода птиц и животных[11], а также замысловатые шапки и пояса, получившие гротескное изображение в китайском традиционном театре. Интересные факты В 847 году (дин. Тан) обладателем высшей ступени на имперском экзамене стал араб. Первый аналогичный экзамен на государственную службу в Европе состоялся в Берлине в 1693 году. Около 1100 года (дин. Северная Сун) в Китае распространилась практика серийного печатания карманных шпаргалок для использования на экзаменах[12]. Шпаргалка эпохи Цин могла представлять собой мелко исписанную исподнюю рубашку (поскольку экзаменующимся предоставлялись изолированные друг от друга кельи). См. также Восьмичленное сочинение Примечания 1 2 Elman, Benjamin A. A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China, 2000:xxiii Creel, The Origins of Statecraft in China, 16 James E. McClellan III, Harold Dorn. Science and Technology in World History. Second Edition. Johns Hopkins university press, 2006. p.121 Jing-shen Tao (Тао Цзиншэнь), «The Jurchen in Twelfth-Century China» («Чжурчжэни в Китае XII века»). University of Washington Press, 1976, ISBN 0-295-95514-7. Глава 6. «The Jurchen Movement for Revival» («Движение за чжурчжэньское национальное возрождение»), стр. 69-83. Andrew H. Plaks, "Cribbing Garment" Gest Library 1 2 "The Chinese Imperial Examination System (WWW.chinaknowledge.de)". Benjamin A. Elman (2013). Civil Examinations and Meritocracy in Late. Harvard University Press. pp. 24–25. ISBN 978-0674726048. Yu, Jianfu (2009), "The influence and enlightenment of Confucian cultural education on modern European civilization", Front. Educ. China, 4 (1): 10–26, doi:10.1007/s11516-009-0002-5, S2CID 143586407 Elman 2000:xxvii Miyazaki, Ichisada (1976), China's Examination Hell: The Civil Service Examinations of Imperial China, translated by Conrad Schirokauer, Weatherhill; reprint: Yale University Press, 1981, ISBN 9780300026399 Patricia Buckley Ebrey. Evidence from Painting (англ.). A Visual Sourcebook of Chinese Civilization. Дата обращения: 13 декабря 2020. Архивировано 14 ноября 2020 года. Lucille Chia, Printing for Profit: the Commercial Publishers of Jianyang. Cambridge, 2002.