Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Лулав (иудаизм)
Материал из https://ru.wikipedia.org

Лулав (от иуд.-арам. [1]; ивр. [2] — «побег, молодая ветвь»[3], от  — «пускать ростки»[2]) — ветви финиковой пальмы, которые поднимали вверх в торжественных шествиях (праздновании победы, приветствии царя, освящении Храма)[2]. Пальмовые ветви служили эмблемами радости и праздничного настроения[4].

Обряд имеет название «вознесение лулава» ( , нетилат лулав). Обряд связан с молитвой в первый день праздника Суккот об осеннем дожде, а потрясание лулавом на четыре стороны света вызывает ветер, приносящий дождь[2]. Семь дней праздновали в Храме, а вне Храма — лишь один день, но согласно постановлению раввинов, евреям следует праздновать с лулавом семь дней и вне Храма[2]. В Храме обряд состоял в том, что в первые шесть дней праздника совершали шествие с лулавом в руках вокруг алтаря один раз, а в седьмой день (Хошана раба) — семь раз, читая при этом молитву «Ана адонай»[2][5][6][7], а вне Храма лулавом трясут во время чтения молитвы «Галель» на этом же стихе (Пс. 117:25). Шествие с лулавом на протяжении семи дней Суккота является одной из 613 заповедей Торы (Лев. 23:40).

При совершении обряда лулав должен быть перевязан с тремя миртовыми и двумя вербными ветвями[2]. В Суккот при пении стихов Пс. 117:1—4 и 117:25 евреи совершают установленные движения пальмовой ветвью (лулавом) вправо и влево, вперёд и назад, вверх и вниз[8] (восток, юг, запад, север, вверх и вниз, вперёд и назад[9]). Согласно Каро —  — восток,  — юг,  — запад,  — север,  — вверх,  — вниз, а слово адонай читают без движения лулавом[5]. Согласно Лурии — юг, север, восток, вверх, вниз, запад[5]. Согласно Маймониду — вверх, вниз, от себя, к себе[10].

Обряд толкуют аггадически наличием четырёх необходимых растений, символизирующих четыре касты израильского народа. Верба не обладает хорошими запахом и плодом — это еврейские бедняки-неучи. Мирт хорошо пахнет, но не приносит плода — это класс бедняков-учёных. Финиковая пальма лишена аромата, но богата вкусными плодами — это богачи-неучи. Этрог — плод, который обладает и ароматом и вкусом — это учёные[2]. Существуют иные интерпретации, почему необходимы именно четыре растения: это символизирует Божественные качества, в память о трёх патриархах (Аврааме, Исааке, Иакове) и Иосифе, в память о трёх матриархах (Саре, Лии, Рахили, Ревекке), в память о Великом Синедрионе, о четырёх органах тела (позвоночник, сердце, глаз, рот)[11].

Саддукеи, боэтусеи, караимы отвергали этот обряд[12], также у самаритян не принят обряд лулава в Суккот[13]. Так, караимы и самаритяне понимают библейский отрывок Лев. 23:40 как указание об украшении сукки[14]. Фарисеи, именно ввиду протеста саддукеев, настаивали на совершении этого обряда в субботу, подчёркивая тем самым важность обряда, равносильного библейскому предписанию[12].

В Библии пальмовые ветви упомянуты в связи с праздниками; так, пальмовыми ветвями евреи встречали въезжавшего в Иерусалим верхом на ослёнке Иисуса Христа[15] (Ин. 12:13; Мф. 21:8; Мк. 11:8), евреи несли пальмовые ветви при праздновании победы (1Мак. 13:51), приветствии царя (1Мак. 13:37; 2Мак. 14:4), освящении Храма (2Мак. 10:7), исполнении заповеди жить в шалаше (Неем. 8:15).

Пальмовые ветви занимают важное место в православном празднике Входа Господня в Иерусалим, который поэтому называют «Неделей ваий» или «Пальмовым воскресеньем» (хотя в православии пальмовые ветви традиционно заменяют ветвями вербы, отчего он также носит название «Вербного воскресенья»). У сефардов, кроме того, принято совершать шествие вокруг могилы перед погребением[6]. Пальмами были украшены похороны И. С. Сталина. Пальма часто изображена на барельефных украшениях, мозаиках и стенных росписях древних синагог, её используют в качестве символа победы при награждении (Золотая пальмовая ветвь в кинематографии, Пальмовая ветвь в скаутизме).
  • Ортодоксальный еврей исследует концы пальмовой ветви под увеличительным стеклом на отсутствие излома, что ему представляется критически важным
  • Самаритяне понимают библейский отрывок Лев. 23:40 как указание об украшении шалаша
  • Шествие с лулавом вокруг алтаря. Иллюстрация из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Эфрона
  • Ярмарка четырёх видов растений накануне праздника Суккот
  • Хабадский ребе во время трясения лулавом в молитве «Галель» на праздник Суккот
  • Пальмами украшен зал на похоронах И. С. Сталина


Примечания
  1. Таргум Лев. 23:40 (Aramaic; Transliteration)
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Лулаб // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. Лулав — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. 1 2 3
  6. 1 2
  10. Мишне Тора, Времена, Законы лулава 7:9
  12. 1 2
  15. А. А. Ткаченко. Вход Господень в Иерусалим // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. X : Второзаконие — Георгий. — С. 38—51. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.


Литература
Downgrade Counter