Меню Главная Случайная статья Настройки Омовение рук Материал из https://ru.wikipedia.org Омовение рук — вид ритуального омовения в различных религиях, символизирующее очищение от грехов перед совершением жертвоприношения Богу, а также выражение «умывать руки», означающее устраниться от ответственности, объявить о своём неучастии в деле[1]. Содержание 1 Происхождение 1.1 Суд Пилата 2 Современное употребление 2.1 Православие 2.2 Иудаизм 2.3 Ислам 2.4 Синтоизм 3 См. также 4 Примечания 5 Литература Происхождение Происходит от еврейского обряда ритуального омовения рук. В случае, когда убийца человека не известен, Пятикнижие предписывало принести в жертву телицу, «и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головой телицы, зарезанной в долине, и объявят и скажут: руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели» (Втор. 21:1—9). Евангелия Нового Завета полагают омовение рук за народный еврейский обычай, но не за заповедь Божию: Собрались к нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима. И увидев некоторых из учеников его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми руками. Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания[2] старцев[3], не едят не умыв тщательно рук. И придя с рынка, не едят не омывшись[4], и есть многое другое, чего они приняли держаться — наблюдать омовение[4] чаш и кружек и медных котлов. И спрашивают его фарисеи и книжники: «Почему ученики твои не поступают по преданию[2] старцев[3], но неумытыми руками едят хлеб?» Он сказал им в ответ: «Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано „люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“[5]. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания[2] человеческого». Суд Пилата Своё распространение в современном значении выражение получило, благодаря сюжету, описанному в Евангелии от Матфея. Римский прокуратор Понтий Пилат во время суда над Христом совершил принятое среди иудеев ритуальное омовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству, «Пилат, видя, что ничто не помогает, … взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: „Невиновен я в крови Праведника Сего“» (Мф. 27:24). Апокрифическое «Евангелие от Петра» добавляет к описанию суда, что «из иудеев же никто не умыл рук, ни Ирод, ни кто-либо из судей Его»[6]. Современное употребление Православие В православии во время литургии священнослужители трижды омывают свои руки: После облачения — перед совершением проскомидии со словами: Умыю в неповинных руце мои, и обыду Жертвенник Твой, Господи, еже услышати ми глас хвалы Твоея, и поведати вся чудеса Твоя. Господи, возлюбих Благолепие Дому Твоего и Место селения Славы Твоея. Да не погубиши с нечестивыми душу мою, и с мужи кровей живот мой. Ихже в руку беззакония, десница их исполнися мзды. Аз же незлобою моею ходих, избави мя, Господи, и помилуй мя. Нога моя ста на Правоте, в церквах благословлю Тя, Господи Архиерей в начале пения Херувимской песни перед Великим входом со словами: Господи Боже наш, освятивый струи Иорданския спасительным Твоим явлением, Сам и ныне низпосли Благодать Святаго Твоего Духа и благослови воду сию ко освящению всех людей Твоих, яко благословен Еси во веки веков, аминь После Евхаристического канона перед Отче наш и Причащением Иудаизм Современные иудеи совершают омовение рук (нетилат йадайм), проснувшись, перед и после съеденной еды с хлебом, перед молитвой, после посещения туалета и кладбища. Совершают полное омовение в микве перед молитвой, после окончания поллюции (у мужчин) и месячных (у женщин). В Торе омовение рук и ног совершали только священники перед жертвоприношением, что было названо «заповедью»[9]. Ислам Современные мусульмане совершают омовение рук (вуду), которое не является самостоятельным обрядом, а выполняется как часть ритуального очищения перед намазом (см. тахарат). Синтоизм В синтоизме один из видов ритуального очищения — мисоги[англ.] («омовение») заключается в омовении водой рук и рта. См. также Мытьё рук Омовение ног Примечания Советская наука, 1971, с. 56-57. 1 2 3 евр. каббала 1 2 греч. пресвитер 1 2 греч. баптизм — букв. «погружение» «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13) Евангелие от Петра  (неопр.). Дата обращения: 7 октября 2008. Архивировано 10 октября 2008 года. Служебник  (неопр.). Дата обращения: 19 апреля 2022. Архивировано 19 апреля 2022 года. Чиновник архиерейского священнослужения. Книга 1, М., 1982, стр. 81 (Исх. 30:19) Литература Коллектив авторов. Научные доклады Высшей школы: Филологические науки (рус.). — Советская наука, 1971. — Т. 1 (61). — С. 56-57.