Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Ос-Багатар II
Материал из https://ru.wikipedia.org

Ос-Багатар II[1] (осет. Ос-Бгъатыр II) — аланский средневековый вождь[2] или последний[3] царь[4], известный из осетинского фольклора и грузинских письменных источников. В фольклоре, вероятно, собирательный образ[5].

Содержание

Хронология Ос-Багатаров

Слово «Багатар», имеет тюркское происхождение, означает «храбрый», «богатырь»[1]. Вероятно к осетинам оно попало от гуннов, совершивших в IV веке поход на Запад. Первоначально этим термином аланы обозначали высший слой военной аристократии, предводителей дружин. Позднее, с развитием социальных отношений, «Багатарами» стали именовать и царей, подчеркивая, тем самым, их происхождение из военно-аристократической элиты. Так, например, согласно Ибн-Рустэ (X век) царь аланов назывался «Багатар». Кроме того, в отдельных случаях рассматриваемый термин использовался как антропоним[5].

В исторических летописях мы встречаем нескольких Ос-Багатаров:
  • 1) легендарного Ос-Багатара, «осетинского Голиафа» сражавшегося с грузинским правителем Вахтангом Горгасалом (V век);
  • 2) Ос-Багатара I, командовавшего абхазскими войсками в войне в грузинской области Картли в конце IX века;
  • 3) Ос-Багатара II, младшего сына царя Осетии из рода Ахсартаггата (XIII—XIV века)[1][6].


Последние двое вероятно были Царями Осетии, первый же, Ос-Багатар — «осетинский Голиаф», был вождём осетинской дружины.[источник не указан 492 дня]

Биография

Сын аланского царя, погибшего в междоусобице монгольских ханов Хулагу и Берке[5], Ос-Багатар II действовал во времена Монгольского завоевания Алании и Грузии, вместе со своим братом Фареджаном (Пареджаном) участвовал в борьбе грузинских феодалов за царский престол. Ос-Багатар II контролировал высокогорную Осетию, в частности, Алагирское ущелье, где производилось серебро (упомянутое в эпитафии над могилой Ос-Багатара II)[7]. В 1292 году ему удалось взять город-крепость Гори с окрестными поселениями на предгорной равнине[7]. Этим он попытался восстановить аланскую государственность

Васо Абаев считал, что в фольклорном образе нарта Батраза (Батыр-ас – «богатырь асский»), подразумевается предводитель осетин в XIII–XIV вв. Ос-Багатар. Согласно грузинским источникам, он овладел крепостью Гори. Между тем Гори не раз упоминается в осетинском эпосе, и в некоторых сказаниях его осада и взятие приписываются именно Батразу.

Подытоживая свои размышления о происхождении имени Сослана и Батраза, Абаев пишет: «Есть все основания считать, что именно Сослан и Батраз принадлежали к реальным историческим персонажам; они, по сути, – имена древних и средневековых правителей Осетии»

«Сармато-боспорские отношения в отражении нартовских сказаний» //Избранные труды. Владикавказ, 1990. Т. 1., 384-385.

Предположительной могилой Ос-Багатара II является захоронение под полом Нузальской часовни в горах Северной Осетии[8], исследованное археологом Евгенией Пчелиной в 1946 году[9]. До XX века в святилище Реком хранились средневековые доспехи, по легенде принадлежавшие Ос-Багатару II (позже перевезены в краеведческий музей в Алагире, утрачены в 1942 году во время немецкой оккупации). На стене Нузальской часовни была пространная эпитафия на грузинском языке[10], упоминавшая среди прочего добычу серебра и золота в Алагирском ущелье («Руды золота и серебра имею в таком обилии, как вода»)[7][11], впрочем, датируемая некоторыми исследователями XVIII веком[11][12]. Надпись утрачена (уничтожена) в конце XIX века[11], но известна по двум достоверным спискам (один из них сделан в XVIII веке историком Вахушти Багратиони)[8].

В современной культуре

Истории Ос-Багатара II посвящена одноимённая драма в стихах («Ос-Бгъатыр», 1929) известного осетинского писателя Цомака Гадиева. Писатель использует историю противоборства аланов с грузинами и монголами, чтобы показать трагедию внутреннего социального конфликта. Ос-Багатар у Гадиева — вождь из среды равных воинов (см. военная демократия), в конечном итоге предающий общее дело и надежды народа за возможность стать аристократом[2].

Образ Ос-Багатара вдохновлял художников и скульптуров. Известны картины Григория Котаева и Вадима Каджаева, скульптурное изображение работы Урузмага Кадзова[5].

В Северной Осетии обсуждается проект установки памятника Ос-Багатару в рамках празднования 1100-летия крещения Алании[4]. Объявлен конкурс, найдены частные спонсоры[13]. Памятник предполагается установить на площади Свободы во Владикавказе[3].




Примечания
  1. 1 2 3 Хатуев Р. Т. Хроника Аланских Царей. — 2007.
  2. 1 2 Джыккайты, 2003.
  3. 1 2 Последний царь Алании: объявлен конкурс проектов памятника Ос-Багатару. ГИА «Рес» (5 февраля 2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.
  4. 1 2 3 Создание памятника последнему царю Алании обсудили в Северной Осетии. Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 8 декабря 2020 года.
  5. 1 2 3 4 Л. Джиоев. Ос-Багатар. Между мифом и исторической реальностью. Газета «Республика» (4 июня 2018). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 11 декабря 2020 года.
  7. 1 2 3 Роберт Кулумбегов. Ос-Багатар. Попытка возрождения Алании. Газета «Республика» (15 апреля 2017). Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 4 марта 2021 года.
  8. 1 2 Нузал. Часовня 12-14 вв. «Потерянная Осетия». Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.
  11. 1 2 3 Гутнов Ф. Х. Северная Осетия в XIV-XV вв. // Дарьял : литературный журнал. — Владикавказ: Комитет по делам печати и массовых коммуникаций РСО—Алания, 2006. — № 2. Архивировано 13 мая 2021 года.
  13. В Северной Осетии установят памятник последнему аланскому царю. Sputnik Южная Осетия. Дата обращения: 28 ноября 2020. Архивировано 7 декабря 2020 года.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter