Меню Главная Случайная статья Настройки Сампаджання Материал из https://ru.wikipedia.org Сампаджання (пали sampajaa, санскр. saprajanya) — термин, имеющий центральное значение для медитативной практики во всех буддийских традициях. Он относится к ментальному процессу, посредством которого человек постоянно контролирует свое тело и ум. В практике шаматхи основная функция сампаджання — отмечать возникновение вялости и возбуждения[1]. В текстах часто встречается в паре «внимательность/осознанность и самоанализ» или «внимательность и ясное понимание/видение» (пали sati/sampajaa, санскр. smti/saprajanya). Содержание 1 Перевод и трактовка 2 В Палийском каноне 3 Канонический комментарий 4 Современный комментарий 5 Примечания Перевод и трактовка В английской литературе этот термин переводится как «непрерывность», «ясное понимание»[2][3][4], «ясное знание»[5], «постоянное глубокое понимание непостоянства»[6], «полная бдительность»[7] или «полное понимание/осознание»[8], «внимание, рассмотрение, различение, понимание, осмотрительность»[2] и самоанализ[1]. Этот термин тесно связан с термином сати, который переводится как «внимательность» и часто встречается в паре с ним. В описаниях практики развития медитативной поглощённости (дхьяна) сати означает фактор внимательности, который привязывает ум к объекту, а сампаджання — фактор, который наблюдает не отклонился ли ум от наблюдаемого объекта[9]. В Палийском каноне Ясное понимание чаще всего упоминается Буддой в тандеме с практикой внимательности в Сатипаттхана-сутте МН10[10]: Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела как тела, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании чувств как чувств, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании ума как ума, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Он пребывает в созерцании умственных феноменов как умственных феноменов, будучи решительным, бдительным, осознанным, устранив алчность и грусть к миру. Ясное понимание развивается из внимательности к дыханию (анапанасати) и впоследствии присутствует в тандеме с внимательностью ко всем четырём сатипаттханам[5]. Канонический комментарий Никаи не уточняют, что Будда имел в виду под сампаджаньей, однако в палийских комментариях говорится о четырёх аспектах ясного понимания, которые подразумевают применение осознанности на практике[9][11][3][5]. Первый аспект — цель (пали stthaka), т. е. будет ли действие соответствовать собственным и чужим интересам; его главный критерий — ведёт ли оно к росту дхармы. Второй аспект — уместность (пали sappya): соответствует ли действие моменту, месту и личным возможностям; его главный критерий — умелое применение правильных средств (пали upyakosalla). Третий — область медитации (пали gocara): т.е. любой опыт должен стать предметом внимательного осознания. Четвёртый — это отсутствие заблуждения (пали asammoha): т. е. признание того, что кажущееся действиями человека, на самом деле является безличным рядом ментальных и физических процессов; этот аспект сампаджання помогает противостоять тенденции воспринимать все события с личностной точки зрения. Таким образом, сампаджання расширяет порождаемую осознанностью ясность мысли путем привлечения дополнительных факторов правильного знания (пали jna) или мудрости (пали praj)[9]. Современный комментарий В переписке с Б. Аланом Уоллесом Бхикку Бодхи описал взгляды Ньянапоники Тхеры на правильную внимательность и сампаджання следующим образом[12]: Примечания 1 2 Wallace, B. Alan. Heart of the Great Perfection (англ.). — Somerville, MA, 2016. — P. 629. — ISBN 978-1-61429-348-4, 1-61429-348-1. 1 2 1 2 1 2 3 MN 10 Satipahna Sutta | The Establishing of Mindfulness Discourse (англ.). www.dhammatalks.org. Дата обращения: 25 августа 2022. Архивировано 14 августа 2022 года. 1 2 3 Сатипаттхана сутта. п осознанности. Мадджхима Никая 10  (неопр.). www.theravada.ru. Дата обращения: 10 октября 2020. Архивировано 29 марта 2020 года. B. Alan Wallace and the Venerable Bhikkhu Bodhi. The Nature of Mindfulness and Its Role in Buddhist Meditation (англ.) (Winter, 2006). Дата обращения: 25 августа 2022. Архивировано 26 ноября 2022 года.