Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Сефевиды (перс. , Dudmn-e Safaviyn[3] азерб. , Sfvilr) — иранская[4] шахская династия, правители Сефевидского государства, располагавшегося на территориях современного Ирана, Азербайджана, Западного Афганистана, а также Пакистана. Правили с начала XIV века районом Ардебиль на севере Ирана, а в 1501—1722 и 1729—1736 годах — всей территорией Ирана[1][5][6][7].
Первым властителем из этой династии был Исмаил I (1501—1524 годы), родившийся в городе Ардебиль в Иранском Азербайджане. Заручившись поддержкой местных кызылбашей[8][9], Исмаил после победы над Алванд-ханом, правителем туркоманского государства Ак-Коюнлу, под Шаруром (в Нахичевани), победоносно вступил в Тебриз, где в июле 1501 года провозгласил себя шахом[10].
Изначально контролируемая им территория ограничивалась лишь иранской провинцией Азербайджан, но в течение последующих 10 лет он объединил под своей властью большую часть Ирана, а также присоединил к своему государству соседние иракские провинции Багдад и Мосул[4][11] .
Созданное государство чаще всего называлось Доулет-е Кызылбаш (Кызылбашское государство)[12][13][14]. Также использовались названия Кызылбашское королевство и Кызылбашское владение, а шах носил титул кызылбашского падишаха[15]. Родным языком Сефевидов был тюркский[16][17][18]
Столицей Сефевидского государства стал город Тебриз; впоследствии столица была перенесена в Казвин, а оттуда — в Исфахан.
Сефевиды не возрождали Сасанидскую Империю, они не являлись глотком свежего воздуха после столь долгого тюркского владычества[19], хоть и называли себя сасанидским титулом «шаханшах» (царь царей), что может ошибочно создать ощущение преемственности Казылбашского государства и Сасанидов[20][21]. Исмаил I взял этот титул не из-за славы доисламских империй, находившихся на территории Ирана, Азербайджана и Месопотамии, а из-за использования этого термина в тюркском государстве Ак-коюнлу, так как считал себя их преемником и создал своё шиитское государство на фундаменте Ак-коюнлу[22][привести цитату? 1026 дней]. Тюрки, как и в империях после всех арабских халифатов на Ближнем Востоке, всё так же были в господствующем положении[23][24], они являлись лучшими солдатами в империи Сефевидов (набирались в основном из Азербайджана)[9], потому всё так же входили в состав сословия «илятов» (люди меча), пока, казалось бы, «титульный» этнос (коренное население) входил в сословие «райатов», которым даже оружие в руках было запрещено держать до поры до времени[25]. По мнению кызылбашей, «таджик» (не путать с нынешними таджиками) являлся уничижительным термином, применяемым в отношении коренных народов Ирана[26]. Но стоит подметить то, что в основе Сефевидов главенствующим фактором был не этнический, хоть тоже имел высокую роль в государстве, а шиизм, объявленный государственным течением в исламе[20][27]. Этот главенствующий фактор, к слову, не ограничился одним только Сефевидским государством, все последующие империи, охватывающие территории Ирана, вплоть до XX века во главу ставили именно шиизм[25], хоть и не забывали о своём происхождении. Именно во времена Сефевидов шиизм окончательно утвердился в Иране.
Содержание
Происхождение
Происхождение Сефевидов достоверно неизвестно. Первая генеалогия Сефевидов была написана Ибн Баззазом в 1358 году в книге «Сафват ас-сафа»[англ.]. Согласно ей, род Сефевидов шёл от курда по имени Фируз-Шах Зарин-Колах[28][29]. Сам родоначальник династии Сефевидов, Сефи ад-Дин, в этом произведении несколько раз называется тюркским святым (Pir-i Trk)[30] и тюркским юношой[31][32]. Василий Никитин в своей работе отрицал тюркификацию Ардебиля в период жизни Сефи ад-Дина[33]. Ханна Сорвейдж, не соглашаясь с Никитиным по времени тюркизации Ардебиля, тем не менее полагает, что в данном контексте «тюрк» несёт не этническую, а, согласно принятой в персидской поэзии образности, смысловую окраску, являясь синонимом «прекрасного»[34]. Современные учёные склонны идентифицировать основной язык, на котором говорили первые шейхи, как персидский диалект Гилана, на котором написаны стихи Сефи ад-Дина[35]. Высказывались предположения, что Сефи ад-Дин мог писать стихи на собственно персидском[36] и тюркском языках[37]. Сефи ад-Дин также владел тюркским диалектом Азербайджана[38].
«Сафват ас-сафа» представляет собой типичное суфийское сочинение, изобилующее легендарными рассказами о чудесах и жизни шейха Сефи ад-Дина Ардебили. Установлено исследователями, что редкие рукописи подвергались таким изменениям и фальсификациям, как это произошло со списками «Сафват ас-сафа»[39].
В дальнейшем, во время царствования Исмаила I, «официальная» генеалогия Сефевидов обросла дополнительными легендарными сведениями, призванными доказать происхождение рода от седьмого шиитского имама Мусы аль-Казима, а через него восхождение к первому шиитскому имаму Али. Петрушевский полагает, что эта версия зародилась ещё раньше — в XIV веке[40]. Сефевиды, как и Великие Моголы, претендовали на статус наследников Тимуридского наследия, связывая свое происхождение также с Тимуром. Эта теория была придумана в поздний период, в частности при Шах Аббасе, возможно, для конкурирования с османскими притязаниями[41].
Гипотеза о тюркском происхождении
Немецкий востоковед Ханс Ромер считал, что тюркское происхождение Исмаила I вне сомнения[42]. Луи Люсьен Беллан также считает, что шах Исмаил I был тюрком из Ардебиля[43]. Мухаммед Исмаил (Кристоф) Марцинковский, рассматривающий происхождение Сефевидов в профильной статье, считает, что Сефевиды имели вероятно тюркское происхождение[44]. Дэвид Аялон[англ.] считал Исмаила туркоманом, а не персом[45]. Ричард Фрай, автор статьи «Население Ирана» в «Иранике», пишет, что династия Сефевидов была основана азербайджанскими тюрками[46]. Уилер Такстон также считает Сефевидов тюрками[47]. Иранский автор Хафез Фармаян, пишет о тюркском происхождении Сефевидов, отмечая их значительную роль в тюркизации северо-западного Ирана[48]. Ларс Йохансон отмечает, что Сефевиды были по языку тюркской династией[49]. Согласно американскому востоковеду Бернарду Льюису Сефевиды были тюркского происхождения и поддерживались тюркским населением Анатолии[50]. Питер Голден указывает на огузские корни Сефевидов, а Джон Вудс вообще говорит о том, что династия Сефевидов — это «новое выражение» правления Баяндура[51]. Российский востоковед и тюрколог Василий Владимирович Бартольд утверждает, что Сефевиды имеют тюркские корни[52]. В своей поэме на азербайджанском языке основатель Сефевидского государства — Исмаил Первый называл себя «пиром» тюрок[53]. Государство, созданное Сефевидами, территории которого охватывали Иран было причислено к тюркским государствам[54]
Тадеуш Свентоховский и Хью Сетон-Уотсон высказывают мнение, что Сефевиды были азербайджанского происхождения[61][62].
Гипотеза о тюркском происхождении также была распространена среди советских учёных. Одними из первых её выдвинули Агафангел Крымский[63] и Василий Бартольд[64][Комм 1]. И. П. Петрушевский писал: «Первые шейхи Сефевиды жили в Ардебиле, их родным языком был азербайджанский»[65].
Гипотезу о тюркском происхождении поддерживали многие турецкие историки — современники Тогана, который утверждал о курдском происхождении Сефевидов[66].
Азербайджанский учёный О. Эфендиев[67] и литературовед М. Аббаслы[68] считают доводы о курдском происхождении Сефевидов несостоятельными, ссылаясь на то, что в «Сафват ас-сафу» Ибн Баззаза Шейх Сефи именовался «тюркским святым»[67].
Гипотеза об иранском происхождении
Британский востоковед Эдмунд Босуорт отмечает что хотя Сефевиды и говорили по-тюркски, по происхождению они были, вероятнее всего, курдами[69]. Иранский историк Ахмад Кесрави пришёл к выводу, что Сефевиды были коренными иранцами, однако говорившими на азербайджанском тюркском языке, на котором разговаривало тогдашнее население Азербайджана. Дэвид Блоу считает, что Сефевиды были курдского происхождения, но ко времени Шах Исмаила Сефевиды были туркоманами, не только живя с туркоманами, но и женясь на принцессах туркоманских династий, предшествовавших Сефевидам[70]. Турецкий историк Заки Валиди Тоган утверждает, что Сефевиды могли сопровождать курдского принца Мамлана ибн-Вахсудана, из рода Раввадидов, в его завоевательном походе на Ардебиль в 1025 году[71]. Согласно Тогану, в дальнейшем Сефевиды приложили все усилия, чтобы скрыть свое курдское происхождение, сделать своего предка Фируз-шаха потомком пророка, а шейха Сефи тюркским шейхом шиитом, автором тюркских поэм[72]. Тоган, несмотря на это, считал Исмаила I тюрком, основываясь на том, что Исмаил говорил на азербайджанском тюркском языке[71].
Автор статьи «Сефевиды» в «Энциклопедии Ислама», Роджер Сейвори считает, что сегодня существует консенсус между учёными, что Сефевиды происходили из иранского Курдистана[73]. По его мнению гипотезы о тюркском происхождении основаны только на том, что Исмаил I говорил на азербайджанском языке и писал на нём стихи под псевдонимом Хатаи[66].
Автор статьи о Сефевидах в энциклопедии «Ираника» Руди Мэти считает Сефевидов «иранцами с курдской родословной»[1]. По предположению Джона Перри семья Сефевидов, вероятно, имело курдское происхождение[74].
Другие гипотезы
Вальтер Хинц[нем.] высказывал предположение, что Сефевиды были по происхождению арабами из Йемена[75].
Родословное дерево Сефевидов
|
|