Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Материал из https://ru.wikipedia.org

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской (до 2013 года Собор новомучеников и исповедников Российских)[2] — праздник в честь святых Русской православной церкви, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. На 2024 год в Русской православной церкви поимённо канонизирован 1621 новомученик и исповедник[3].

Установлен также отдельный праздник, Собор новомучеников, в Бутове пострадавших, в память тех новомучеников, которые приняли смерть на Бутовском полигоне (к 2007 году было известно 289 имён, список возглавляется священномучеником Серафимом (Чичаговым))[4][5], который отмечается в 4-ю субботу по Пасхе. Первоначально (определением Архиерейского собора 1992 года) было установлено иные название и правило выбора даты: Изначально «Собор новомучеников и исповедников Российских» праздновался

Содержание

Характеристика

Гонение на Церковь началось сразу же после прихода большевиков к власти и осуществлялось в различных формах. 25 октября (по старому стилю) 1917 года большевики захватили власть в Петрограде, а уже 31 октября в Царском Селе красногвардейцами без суда был убит протоиерей Иоанн Кочуров[6] — первый по времени новомученик Русской церкви. Вслед за этим число жертв коммунизма среди духовенства, монашествующих и активных мирян быстро пошло сначала на десятки, затем на сотни, а к концу Гражданской войны — уже на тысячи. Одних только православных архиереев с 1918 по 1922 год было казнено более двадцати — примерно каждый шестой-седьмой[7].

Помимо расправ без суда и следствия, совершавшихся в период Гражданской войны, практически сразу же после прихода к власти большевики издали целую серию декретов, так или иначе направленных против Церкви. Кульминацией антицерковного законодательства большевиков стал декрет СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года. Декретом лишал Церковь права владеть собственностью и вообще прав юридического лица. Легально могли существовать только местные религиозные общины, с которыми власть заключала договора о пользовании церковным имуществом. Целью Совета народных комиссаров была ликвидация Церкви как социального института[8]. Советская власть формально признавала за гражданами право на свободу совести, поэтому на практике священнослужителей и мирян органы ВЧК-ОГПУ-НКВД стали обвинять в политических преступлениях — контрреволюционной деятельности и антисоветской пропаганде — и затем старались добиться, чтобы человек признал себя виновным во враждебной государству политической деятельности. Иногда представители репрессивного аппарата пытались добиться отречения от православной веры, но, в отличие от Римской империи, факты этих попыток, которые были незаконными, не заносились в протоколы допросов[9].

Борьба за международное признание и начатая Новая экономическая политика, предусматривавшая определённую внутреннюю либерализацию, побудили большевистское руководство, в котором всё более значимой становилась роль Иосифа Сталина, на некоторое время отложить проведение в жизнь ленинских установок. Однако, несмотря на послабление в политической и экономической ситуации, с конца 1920-х годов расстрелы мирян и священников Русской православной церкви возобновились. Гонения на Церковь достигли своего пика в конце 1930-х годов. В ходе большого террора Русская православная церковь и другие религиозные организации в СССР были практически полностью уничтожены. Генеалог Александр Бовкало, изучая составленный в начале 1937 года для митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) список подведомственного ему духовенства (включая псаломщиков), смог установить судьбу 885 человек, из которых в 1937—1938 годах было расстреляно 758, то есть 86 %. В эти цифры не включены деятели оппозиционного иосифлянского движения. К концу 1930-х годов внешние проявления церковной жизни стремительно сходили на нет[10]. Из примерно 50 тысяч храмов, имевшихся у Русской православной церкви до революции 1917 года, к концу 1930-х годов незакрытыми оставалось несколько сотен (официально — несколько тысяч, но в большинстве из них службы не велись, поскольку из-за террора некому было служить)[11]. В мае 1941 года митрополит Сергий сказал знакомому священнику: «Церковь доживает свои последние дни»[12], однако начавшаяся Великая Отечественная война и выступление Сталина по радио 3 июля 1941 года вынудили власть прекратить преследование религии.

Дата окончания периода новомученичества и исповедничества остаётся дискуссионной. По мнению директора Мемориального центра «Бутово» и члена Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской Игоря Гарькавого, «время исповедничества продолжалось и в период перестройки: хотя в 1988 г. Церковь была освобождена от тотального контроля со стороны государства, страдальцы за веру находились в тюрьмах и концлагерях до 1991 г.»[13].

Церковная деятельность по увековечиванию и прославлению новомучеников



После окончания Гражданской войны открытое поминовение за богослужением имён убиенных за веру практически прекратилось. Вызвано это было тем, что власть стала рассматривать деятельность убитых в предыдущие годы православных, как правило, как контрреволюционную. Но, несмотря на это, память о российских новомучениках и исповедниках хранилась в церковной среде. Многие священники и епископы поминали их имена за проскомидией[16].

Московская патриархия в своих официальных заявлениях в течение примерно 60 лет (со времени «легализации» Временного патриаршего Священного синода при митрополите Сергии до эпохи Перестройки) вынужденно отвергала факты преследований за веру в СССР. С позиции существовавших тогда законов и таких государственных учреждений, как Совет по делам религий, мелочно регламентировавших деятельность Русской православной церкви, вопрос о рассмотрении возможности канонизации новомучеников, пострадавших при коммунистическом режиме, не мог быть даже поставлен[17]. Официальная позиция РПЦ в отношении осужденных церковных деятелей во времена советской власти была следующая:

За годы после Октябрьской революции в России бывали неоднократные процессы церковников. За что судили этих церковных деятелей? Исключительно за то, что они, прикрываясь рясой и церковным знаменем, вели антисоветскую работу. Это были политические процессы, отнюдь не имевшие ничего общего с чисто церковной жизнью религиозных организаций и чисто церковной работой отдельных священнослужителей. Православная церковь сама громко и решительно осуждала таких своих отщепенцев, изменяющей ее открытой линии честной лояльности по отношению к советской власти[18][19][20].

Тем не менее, среди верующих в СССР имело место почитание подвижников, подвергавшихся преследованиям со стороны властей.

За пределами СССР шла работа по сбору данных о пострадавшем от репрессий духовенстве. В 1949 году Русская православная церковь заграницей опубликовала первый том книги протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики Российские», в 1957 году увидел свет второй том. Это было первое систематизированное собрание сведений о русских мучениках и исповедниках веры[21]. Однако тема канонизации церковных деятелей, пострадавших от советских репрессий, в то время не ещё поднималась. Впервые в РПЦЗ вопрос о канонизации новомучеников был поднят в 1971 году на Архиерейском соборе РПЦЗ, принявшем резолюцию: «Архиерейский Собор с благоговением преклоняется перед священным подвигом Российских новомучеников и сочувствует их прославлению». Из документа следует, что РПЦЗ в этот период не планировала канонизировать новомучеников, выразив лишь сочувствие возможному их прославлению. В 1974 году Архиерейский собор РПЦЗ снова поднял вопрос о канонизации новомучеников, но ограничился лишь подтверждением резолюции предыдущего Архиерейского собора. В среде самой РПЦЗ многие возражали против этого прославления, считая, что «не маленькой Русской Зарубежной Церкви браться за него», что надо подождать того времени, пока сама Русская православная церковь, освободившись от власти безбожников, совершит эту канонизацию[22]. Но наиболее серьёзным препятствием для канонизации новомучеников стало отсутствие их почитания в самой РПЦЗ. В 1981 году, перед самой канонизацией журнал «Православная Русь» констатировал: «ни старшее поколение не молилось им, ни те, у кого они учились. За границей призыв Всероссийского Священного Собора 1917—1918 гг. оставался до недавнего времени не услышанным». Вопреки постановлениям Поместного собора от

После долгой подготовки РПЦЗ совершила прославление Собора новомучеников 1 ноября 1981 года на своём Соборе под председательством митрополита Филарета[24]. Эта канонизация, в значительной степени продиктованная политическими настроениями русской эмиграции, была проведена без тщательного предварительного исследования обстоятельств жизни и кончины прославленных лиц[25]. В официальном акте канонизации (при отсутствии имён канонизуемых), подписанном председателем Архиерейского собора митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Филаретом (Вознесенским) и 14 архиереями, говорится, что канонизация совершена по просьбе некоторых лиц, живущих в России. В документе, подписанном участвовавшими в Соборе архиереями, и в отдельном, посвящённом этому событию послании митрополита Филарета, не указаны имена канонизуемых, за исключением царской семьи, хотя имена пострадавших, предполагавшихся к канонизации, были известны[26]. РПЦЗ прославила не конкретных святых, а скорее феномен мученичества в коммунистическом государстве. К лику святых были причислены все новомученики и исповедники, в том числе те, чьи имена неизвестны[24].

Канонизация новомучеников и исповедников состоялась в преддверии 1000-летия крещения великого князя Владимира и Киевской Руси. Празднование собора было приурочено к

В РПЦЗ были изданы в 1982 году в Монреале «Служба Святым Царственным Мученикам»[27] и в 1983 году в Джорданвилле «Служба святым новомученикам и исповедникам российским»[28][29].

В дальнейшем отсутствие канонизации Собора новомучеников и исповедников со стороны Московского патриархата расценивалось в РПЦЗ как одно из главных препятствий на пути сближения с Церковью в Отечестве[30].

Прелюдией к прославлению новомучеников и новых исповедников Российских, пострадавших в годы революции и большевистского террора, стала канонизация патриарха Тихона 9 октября 1989 года. В июне 1990 года на Поместном соборе архиепископ Берлинский Герман (Тимофеев) первым из иерархов открыто заявил: «нам нельзя отрекаться от бесчисленных мучеников за веру, нельзя забывать их»[31]. Этот Поместный собор рекомендовал Синодальной комиссии по канонизации святых «иметь особое попечение о подготовке материалов к канонизации мучеников, пострадавших за веру в годы гонений, обрушившихся на нашу Церковь в XX веке»[32]. Тем не менее новоизбранный патриарх Алексий II в интервью Владимиру Молчанову от 23 июня 1990 года отмечал, что «мучеников много, и процесс этот будет продолжаться, и мы будем причислять, но мы не считаем возможным сразу же всех мучеников, которые пострадали в годы послереволюционные, в 20-е, 30-е, 50-е годы, канонизовать всех en corpora вместе»[33].

25 марта 1991 года Священный синод Русской православной церкви принял Определение «О возобновлении поминовения исповедников и мучеников, пострадавших за веру Христову, установленного Поместным Собором»

Архиерейский собор Русской православной церкви (1992) определил совершать празднование Собору новомучеников и исповедников Российских

Указом Президента России от 14.03.1996 № 378 «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» (ст. 1) был осуждён «Многолетний террор, развязанный большевистским партийно-советским режимом в отношении священнослужителей и верующих всех конфессий».

В 1990-х годах шла подготовка к канонизации новомучеников и исповедников Русской православной церкви, многие святые были прославлены как местночтимые.

14 августа 2000 года Архиерейский собор Русской православной церкви единогласно прославил как известных, так и неизвестных новомучеников и исповедников[36]. Чин канонизации был совершён 20 августа 2000 года[37]. Были прославлены 813 новомучеников и исповедников Российских, свидетельства о подвигах которых были получены из 35 епархий. Кроме того, в Собор новомучеников и исповедников Российских были внесены для общецерковного почитания имена 112 ранее прославленных местночтимых мучеников и исповедников[25]. Деяние о Соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских (пункт 14) устанавливает «В послесоборное время поимённое включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведённых Синодальной Комиссией по канонизации святых». Было определено также, что в состав Собора святые будут включаться по решению Священного синода Русской православной церкви.

12 марта 2002 года Священный синод утвердил и рекомендовал к богослужебному употреблению в Русской православной церкви службу новомученикам и исповедникам Российским[38].

Собор новомучеников дополняется по мере обнаружения и изучения сведений о новомучениках и исповедниках; существуют весьма различные оценки числа казнённых и репрессированных в СССР клириков и активных мирян Православной церкви[39].

Несмотря на то, что тематика преследований по религиозным убеждениям широко обсуждалась в обществе, игумен Дамаскин (Орловский) в сентябре 2007 года «с сожалением отметил невостребованность опыта новомучеников среди современных россиян»:



Если говорить о том, насколько современные люди осведомлены о жизни новомучеников, хотят соприкоснуться с церковным преданием, читают жития, вникают в опыт своих предшественников по жизни в Церкви, то мы должны признать: современные люди не пускают в духовный оборот это наследие. Эта эпоха отошла в вечность, пришли «новые» старые соблазны, и опыт предшественников остаётся неизученным[40].

6 октября 2008 года Священный синод постановил создать рабочую группу для рассмотрения вопроса о почитании новомучеников и исповедников Российских XX века, канонизованных Русской православной церковью заграницей в период разделения[41].

25 декабря 2012 года Священный синод образовал Церковно-общественный совет по увековечению памяти новомучеников и исповедников Российских[42].

29 мая 2013 года решением Священного синода было принято название «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской»[2].

Бутовский полигон и храм близ него

9 августа 2001 года правительство Московской области приняло постановление № 259/28 об объявлении бывшего секретного объекта НКВД — КГБ, действовавшего с конца 1930-х и до начала 1950-х годов, «Бутовский полигон» в Ленинском районе Московской области, Государственным памятником истории[43].

Согласно архивным данным ФСБ, только в период с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938 года на Бутовском полигоне были убиты 20 765 заключённых ОГПУ-НКВД; из них 940 — священнослужители и миряне Русской православной церкви[44].

28 ноября по юлианскому календарю — в день памяти священномученика Серафима (Чичагова) — 1996 года на Бутовском полигоне был освящён небольшой деревянный храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских.

3 сентября 2003 года по благословению патриарха Алексия II в месяцеслов Русской православной церкви внесено празднование Собору новомучеников, в Бутово пострадавших, в память о святых, принявших мученическую кончину за православную веру на Бутовском полигоне. Празднование Собору совершается в 4-ю субботу по Пасхе. На май 2009 года включал имена 321 святого.

В мае 2004 года на богослужении, совершённом патриархом Московским Алексием II в Бутове присутствовала первая официальная делегация РПЦЗ во главе с её первоиерархом митрополитом Лавром, находившаяся в России с 15 по 28 мая 2004 года.

Тогда же патриарх Алексий II и митрополит Лавр совместно заложили основание нового, каменного храма Новомучеников и Исповедников к югу от Юбилейной улицы[45][46]. К 2007 году его строительство было завершено. В храме хранятся многие личные вещи узников ОГПУ-НКВД, принявших мученическую кончину в Бутове.

19 мая 2007 года, после подписания Акта о каноническом общении накануне, патриарх Алексий II и митрополит Лавр совершили великое освящение храма[47].

Состав и порядок канонизации

Собор новомучеников и исповедников российских начал формироваться с 1989 года, когда был канонизирован первый святой — патриарх Московский Тихон.

Канонизация подвижников XX века была существенно затруднена после вступления в силу федерального закона от 27 июня 2006 года № 152 (ФЗ «О персональных данных»), предусматривающего закрытия доступа исследователей к судебно-следственным делам, содержащимся в российских архивах[48].

По мнению протоиерея Георгия Митрофанова: «Среди практикующих христиан России почитание новомучеников не распространилось широко. Да, есть определенные протокольные дни поминовения, есть места проведения поминальных богослужений, как, например, Бутово и Левашово, но все это носит очень, я бы сказал, маргинальный характер, в отличие от почитания таких святых, как, например, блаженная Матрона. Даже, казалось бы, наиболее известный член Собора новомучеников и исповедников — царь-страстотерпец Николай II — почитается неизмеримо меньше разного рода чудотворцев или юродивых, даже подчас, формально неканонизованных»[49].

Календарно-литургические указания и гимнография

Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви, проходивший 13—16 августа 2000 года, постановил: «Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать 25 января (7 февраля), если этот день совпадёт с воскресным днём, а если не совпадёт — то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля)»[50].

Архиерейский собор 2013 года, вследствие отличия отечественной практики от практики Русской зарубежной церкви, ввёл нынешнее правило относительно времени празднования: «25 января (7 февраля), если этот день совпадёт с воскресным днём, а если не совпадёт — то в ближайшее воскресенье к 25 января (7 февраля)»[1]

В 2002 году утверждена новая служба Собору[51].
Тропарь, глас 4-й






Днесь радостн ликетъ црковь рсска, /
прославлющи новомчники и исповдники сво: /
стители и іереи, /
царствєнны стртотерпцы, /
блговрны кнзи и кнгини, /
прпбны мжи и жєны, /
и вс правславны хртїаны, /
во дни гоненї безбожнаг /
жизнь свою за вр во хрта положившы, /
и кровьм истин соблюдшы. /
Тхъ предстательствомъ, долготерпливе гди, /
стран наш въ православїи сохран /
до скончанї вка.
Кондак, глас 3-й






Днесь новомчницы рссійстїи /
въ ризахъ блыхъ предстотъ агнц бжїю, /
и со агглы пснь побдню воспваютъ бг: /
блгословенїе, и слава, и премдрость, /
и хвала, и честь, /
и сила, и крпость /
нашем бг /
во вки вквъ. Аминь.
Величание






Величаемъ васъ, / стіи новомчницы и исповдницы рссійстїи, / и чтимъ чтна страданї ваша, / же за хрта претерпли єст.
Молитва






стіи новомчнцы и исповдницы рссійстїи:/ стителїе и пастырїе цркве хртовы, / царственнїи стртотерпцы, / блговрнїи кнзїе и кнгини, / доблїи воини, монаси и мїрстіи, / блгочестивїи мжїе и жєны, / во всцмъ возраст и сословїи за хрта пострадавшїи, / врность єм даже до смерти свидтельствовавшїи, / и внецъ жизни нег прїемшїи!





Вы во дни гоненї лютаг, / землю наш безбожныхъ постигшаг, / на сдищахъ, въ заточенїихъ, и пропастехъ земныхъ, / въ горькихъ работахъ, и вскихъ скорбныхъ бстонїихъ, / бразъ терпнї и непостыднаг упованї мжественн вили єст. / Нын же въ ра сладости наслаждающес, / пред пртоломъ бжїимъ во слав предстоит, / и присн хвал и ходатайство со агглы и всми стыми трїедином бг возносите.





Сег ради мы недостойнїи / молимъ васъ, стіи срдницы наши: / не забдите земнаг течества вашег, / грхомъ каїнова братобійства, / порганїемъ стынь, безбожїемъ, и нашими беззакнїи тгченнаг. / Оумолите гда силъ, / да утвердитъ црковь свою непоколебим въ мір семъ многомтежнмъ и лкавомъ: / да возродитъ въ земл нашей дхъ разма и блгочестї, / дхъ свтости и страха бжї, / дхъ братолюбї и мира: / да паки бдемъ мы цркое сщенїе, / родъ бжїй, избранный и стый, / присн съ вами славщїй ца, и сна, и стаго дха, во вки вквъ. Аминь.

Иконография

В честь новых святых Российских мучеников и исповедников по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых, группой ведущих иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского Института написана икона Собора святых новомучеников и исповедников Российских. Икона создана в стиле памятников начала XVI века. Подвиги святых, в первую очередь мучеников, преподаются в иконе не как видимая, ощутимая глазом реальность, а лишь как воспоминание, очерченное в основных признаках воспоминаемого события и необходимое как свидетельство о подвиге, победе святых над силами зла, но, при этом, подаваемое в контексте образов Царствия Небесного[52].

Икона состоит из трёх частей: средника, как главной части, где представлен собор святых, предстоящих в прославленном состоянии; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм с изображениями мученических подвигов.
Средник


В верхней части средника расположено название иконы. Сонм святых стоит на фоне православного храма, напоминающего храм Христа Спасителя в Москве, символизирующего Православную церковь, а также её судьбу (разорение, а затем восстановление) в XX веке.

Перед храмом изображён престол, одетый в красное, пасхальное облачение, также символизирующее воскрешение православия в России. На престоле лежит Евангелие со словами Спасителя: «Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити…» (Мф. 10:28).

В нижней части перед престолом изображены Царственные страстотерпцы, а слева и справа две группы новомучеников.

Левую (по отношению к зрителю) группу возглавляет святой патриарх Тихон (по отношению к духовному центру иконы — кресту — группа является правой); правую — святой Пётр (Полянский), митрополит Крутицкий, местоблюститель патриаршего престола. Непосредственно рядом с ними стоят святители митрополиты Казанский Кирилл (Смирнов) и Ярославский Агафангел (Преображенский). За ними стоят епископы-мученики. Епископов слишком много, чтобы изобразить всех, поэтому часть их символически изображена в виде нимбов, возвышающихся над верхним рядом изображённых иерархов.

Ниже архиереев изображены мученики-иереи, монашествующие и миряне, в том числе женщины и дети.
Деисусный чин


В центре деисусного чина помещён образ Христа, восседающего на престоле. В раскрытом Евангелии в Его руках написаны слова: «Аз есмь свет миру» (Ин. 8:12). Также изображены апостолы Пётр, Павел и Андрей, архангелы Михаил и Гавриил, за которыми стоят русские святые X—XIX веков, символизирующие неразрывную связь новых святых с ранними.
Боковые клейма


На 15 клеймах изображены наиболее известные места мученических подвигов и наиболее выдающиеся страдания святых (слева направо, сверху вниз):
  1. Соловецкий монастырь, в 1923 году ОГПУ был учреждён Соловецкий лагерь особого назначения.
  2. Страдание и блаженная кончина священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, местоблюстителя патриаршего престола.
  3. Суд над священномучеником Вениамином (Казанским) и другими священниками.
  4. Расстрел Андроника, архиепископа Пермского и Соликамского, и Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского.
  5. Разорение Троице-Сергиевой Лавры и похищение мощей преподобного Сергия Радонежского.
  6. Убийство великой княгини Елизаветы Фёдоровны 5 июля 1918 года: её вместе с другими мучениками чекисты сбрасывают в шахту (см. мученики Алапаевской шахты).
  7. Святейший Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре.
  8. Убийство царской семьи.
  9. Массовые расстрелы священников в Бутове в 1930-е годы.
  10. Расстрел крестного хода в Астрахани.
  11. Убийство Владимира, митрополита Киевского 25 января 1918 года.
  12. Образ безымянной святой жены с детьми.
  13. Арест священника в храме во время богослужения.
  14. Разорение Саровской обители, похищение мощей преподобного Серафима Саровского.
  15. Расстрел Кирилла, митрополита Казанского в Чимкенте 20 ноября 1937 года.


См. также

Примечания
  1. 1 2 Богослужебные указания за 8 февраля 2015 года. Архивная копия от 10 марта 2016 на Wayback Machine // Русская православная церковь, официальный сайт Московского патриархата.
  2. 1 2 Журнал № 57. Архивная копия от 7 июня 2013 на Wayback Machine Вместо «Российских» именование собора будет включать слова «Церкви Русской».
  3. Издательство Московской Патриархии опубликовало актуальный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Патриархия.ru (28 мая 2024).
  4. Вступительное слово настоятеля храма Святых новомучеников и исповедников Российских в Бутово о. Кирилла Каледы. Архивная копия от 6 февраля 2005 на Wayback Machine.
  5. Собор новомучеников и исповедников Российских, в Бутово пострадавших (полный список пострадавших за веру Христову и Церковь в Бутове - данные на 07.05.2003 г.). Дата обращения: 5 мая 2007. Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года.
  6. «Смерть не была мгновенной. Его таскали за волосы, и кто-то предлагал кому-то „прикончить как собаку“» — Всероссийский церковно-общественный вестник. — 1917. 5 ноября. Цит. по: Протоиерей Георгий Митрофанов. Иоанн Кочуров: миссионер и первомученик // Журнал Московской патриархии. — 2017. — Ноябрь. — С. 67. Архивировано 9 января 2021 года.
  7. Мазырин, 2012, с. 227.
  8. Мазырин, 2012, с. 226.
  9. Дамаскин, 2018, с. 244—245.
  10. Мазырин, 2012, с. 232.
  11. Мазырин А. В., свящ. Подвиг новомучеников и исповедников Российских как основа единства Церкви и народного единства // Валаамские образовательные чтения, посвящённые Году российской истории. Единство Церкви и народное единство: уроки прошлого и проблемы настоящего. Материалы конференции. — Валаам, 2013. — С. 23—30.
  12. Мазырин, 2012, с. 233.
  13. Зайцева Ю. На Чтениях продолжилось обсуждение темы увековечения памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской и всех пострадавших в годы гонений. МРОЧ – ПравОбраз (29 января 2020).
  14. Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. — М., 1994 (репринт). — Вып. 3-й. — С. 55.
  15. 1 2 Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Минейные службы нового и новейшего времени: история, поэтика, семантика. bogoslov.ru (3 июня 2015).
  16. Протоиерей Виталий Бочкарёв. Работа Комиссии по канонизации при Новосибирской епархии, на примере сбора материалов для прославления священномучеников Новосибирских. Архивная копия от 7 сентября 2019 на Wayback Machine // Новосибирский епархиальный вестник. 2004. — № 1.
  17. Дамаскин, 2018, с. 213.
  18. Правда о религии в России / Ред. коллегия: Николай (Ярушевич), митр., проф. Григорий Петрович Георгиевский, прот. Александр Павлович Смирнов. — Москва : Моск. патриархия, 1942. — 456 с.; 43 л. ил., портр. : ил., портр.; 22 см / С. 26.
  19. Русская православная церковь : устройство, положение, деятельность : [К сорокалетию восстановления патриаршества]. ред. Ведерников А. В. - Москва : Московская патриархия, 1958. - 247 с., [1] л. портр. : ил. ; 27 см./ С. 25.
  20. Лученко К. Новые мученики // Вавилон и окрестности. Церковь между обществом и государством. — Литагент Ридеро, 2017. — ISBN 978-5-4485-9660-5
  21. Косик О. В. Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов в «Книгах Google»
  22. Дамаскин, 2018, с. 188.
  23. Дамаскин, 2018, с. 189.
  24. 1 2 3 Семененко-Басин И. В. Персонификация святости в русской православной культуре XX века: Дисс. … доктора ист. наук (недоступная ссылка). — С. 229.
  25. 1 2 Протоиерей Виталий Бочкарёв. Работа Комиссии по канонизации при Новосибирской епархии, на примере сбора материалов для прославления священномучеников Новосибирских. Архивная копия от 7 сентября 2019 на Wayback Machine // Новосибирский Епархиальный вестник. — № 1. — 2004.
  26. Дамаскин, 2018, с. 198.
  27. Служба святым царственным мученикам. Дата обращения: 8 мая 2024. Архивировано 8 мая 2024 года.
  28. «Служба святым новомученикам и исповедникам российским». Дата обращения: 8 мая 2024. Архивировано 7 мая 2024 года.
  29. «Русское возрождение». — Нью-Йорк—Москва—Париж. № 22 (1983) — 225 с. / С. 187—188
  30. Матвеев С. Анализ церковного раскола в Русской Православной Церкви Заграницей. Богослов.Ru (19 июня 2015). Дата обращения: 23 июня 2015. Архивировано 30 апреля 2018 года.
  31. 27 — 29 января этого года состоится Поместный Собор Русской Православной Церкви, на котором будет избран новый Предстоятель РПЦ — Патриарх Московский и всея Руси. Дата обращения: 6 декабря 2013. Архивировано 12 декабря 2013 года.
  32. Дамаскин, 2018, с. 232.
  33. Интервью новоизбранного Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (1990) на YouTube
  34. Цит. по: Журнал Московской патриархии. — 1991. — № 6. — С. 9.
  35. Деяние о канонизации митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского; 1848—1918), митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (1873—1922) и иже с ним убиенных архимандрита Сергия (1866—1922), Юрия Новицкого (1882—1922) и Иоанна Ковшарова (1878—1922), великой княгини Елисаветы (1864—1918) и инокини Варвары (1918). Архивная копия от 3 ноября 2011 на Wayback Machine Свято-Данилов монастырь, 31 марта — 4 апреля 1992 года.
  36. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников российских XX века. Часть 1. Москва, Храм Христа Спасителя, 13—16 августа 2000 года. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 23 января 2021 года.
  37. Чин канонизации новопрославленных святых состоялся в Храме Христа Спасителя Архивировано 10 августа 2011 года.. Православие.Ru.
  38. ЖУРНАЛЫ заседаний Священного Синода от 12-13 марта 2002 года. Патриархия.ru (14 апреля 2005). Дата обращения: 4 ноября 2022. Архивировано 7 сентября 2017 года.
  39. Дамаскин (Орловский), игум. Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период. Архивная копия от 1 апреля 2022 на Wayback Machine // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. Специальный том. — С. 179-189. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
  40. Игумен Дамаскин (Орловский) заявляет о недопустимости причисления к лику святых в политических целях. Архивная копия от 12 октября 2016 на Wayback Machine. Патриархия.ru
  41. Доклад епископа Троицкого Панкратия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года. Архивная копия от 12 ноября 2016 на Wayback Machine. Патриархия.ru.
  42. Образован Церковно-общественный совет по увековечению памяти новомучеников и исповедников Российских. Архивная копия от 20 августа 2018 на Wayback Machine. Патриархия.ru.
  43. Русская Голгофа. Архивная копия от 29 сентября 2007 на Wayback Machine. Официальный сайт Московского Патриархата.
  44. Протоиерей Кирилл Каледа. Бутовский полигон — Русская Голгофа. Дата обращения: 5 мая 2007. Архивировано 13 мая 2007 года.
  45. Собор Новомученников, в Бутово пострадавших. Дата обращения: 5 мая 2007. Архивировано из оригинала 25 мая 2008 года.
  46. Храм Новомучеников и исповедников Российских в Бутово: на официальном сайте МП. Дата обращения: 19 мая 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  47. Речь Высокопреосвященнейшего митрополита Лавра на Великом освящении храма в Бутово. Дата обращения: 19 мая 2007. Архивировано 8 сентября 2013 года.
  48. Игумен Дамаскин (Орловский). Закрытие архивов в нашей стране произошло не без промысла Божия. Архивная копия от 4 ноября 2013 на Wayback Machine. Православие и мир
  49. Почитания новомучеников в России не сложилось. А мы гордимся тем, чего надо стыдиться. pravmir.ru (7 февраля 2020). Дата обращения: 5 июля 2022. Архивировано 18 июля 2022 года.
  50. Деяние Юбилейного Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников российских XX века. Часть 3. Москва, Храм Христа Спасителя, 13—16 августа 2000 года. Дата обращения: 23 августа 2010. Архивировано 23 января 2021 года.
  51. Служба новомученикам и исповедникам Российским. Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine.
  52. Описание иконы Собора Святых Новомучеников и Исповедников Российских. Дата обращения: 16 декабря 2006. Архивировано из оригинала 21 августа 2007 года.


Литература

Ссылки
Downgrade Counter