Меню

Главная
Случайная статья
Настройки
Тенгри
Материал из https://ru.wikipedia.org

Тенгри, или Тнгри[1], Тэнгри[2], Танры[3] (др. тюрк. *teri / *tar[4] или др. тюрк. : Kk Te[i]ri, др.-уйг. tngri, ст.-монг. t'ngri[a] — небо[2], карахан. ; осман. , уйг. tengri[6]) — небесный дух[2]; верховное божество голубого неба тюркских и монгольских народов[7][8]. Другое его название — «Кок Тенгри» (Небесный Бог) или «Хухэ Тэнгэри». Монгольские племена, придерживающиеся шаманизма, поклоняются небу (тэнгри), являющемуся высшим представителем всех сил природы[2]. Слово тэнгри, вначале обозначавшее только небо, с течением времени стало употребляться в смысле небесного духа[2].

Наблюдаемое разнообразие небесных явлений привело шаманистов к убеждению в существовании многих небес (некоторыми их насчитывается до 99); небеса делятся, по их понятиям, на восточные и западные; соответственно этому делятся и небесные духи — тэнгрии, — происходящие от верховного вечного неба. Это — гении, божества, представляющие разные страсти, способности и вообще силы нашей духовной природы; они вечны, как вечно само небо, они — орудия его воли, силы, нужные для проявления его высших целей[2].

Посредниками между ними и людьми являются духи небесного происхождения, спускающиеся и на землю: «хаты» (бур. хаад) — у бурят, «сабдыки» (монг. савдаг) — у монголов, «седяи» — у самоедов, «ээзи» — у алтайцев, «есси» — у кумыков[9]. У шаманистов каждая отдельная местность, каждое племя, каждый род имеют своих духов-покровителей; в каждой местности существуют свои легенды об их происхождении. По понятиям бурят, хаты восточные и западные, как представители двух противоположных начал, злого и доброго, испокон веков находятся в постоянной вражде между собой, причём победа обыкновенно остаётся за представителями западных небес. Лучшим руководством для ознакомления с шаманской мифологией, по словам бурят, является героическая поэма о «сыне неба» — Гэсэр-хане, подробно комментированная Г. Н. Потаниным[2].

Содержание

Этимология

Впервые зафиксировано в китайских летописях при описании хуннов как чэнли (в древнекитайском произношении *rtari()l):

«» : Хунну называют Тянь ( — название неба или Небес по-китайски) «Тенгри».

Согласно реконструкции Анны Дыбо и Сергея Старостина, тюркский термин (позже заимствованный в монгольские языки, а затем в эвенкийский и солонский) восходит к алтайской лексеме "*T`agiri" с изначальным значением «клятва, божество»[10].

Андрей Кононов предположил, что термин tnri образован от слов tn" ‘утро’ и injir ‘вечер’, обозначая небо в целом[11].

Лингвист Штефан Георг[англ.] предположил, что тюркское слово заимствовано из праенисейского *tgVr- ‘высокий’.[12][13]

История

В государствах тюркоязычных народов Средних веков — в том числе, у собственно древних тюрков (тюркютов) — ханы основывали свою власть на соизволении Тенгри[14]. Эти правители воспринимались как обладатели дара Тенгри, давшего им особую благодать — кут, носили тронные имена, которые подчёркивали их избранность, такие, как Тенгрикут, Кутлуг или Куталмыш[15].

Описывая своё путешествие на Волгу в 921—922 гг., Ибн Фадлан писал о кочевых тюрках (огузах):

А если кого-нибудь из них постигает несправедливость или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою голову к небу и говорит: «Бир тенгри», а это по-тюркски «[клянусь] богом единым», так как «бир» по-тюркски «один», а «тенгри» на языке тюрок — «создатель»[16]

Предки тюркских народов были анимистами: следуя шаманским верованиям, они почитали небесных богов и силы природы. По мнению Махмуда ал-Кашгари, Тенгри был известен как создатель растений и громовержец[источник не указан 2934 дня]. Тюркоязычные народы использовали прилагательное «Тенгри», что означает «небесный, божественный», для обозначения всего грандиозного или особо значимого, как, например, пик Хан-Тенгри или Кантегир (хакасское Хан-Тигір) в Западных Саянах.

Алишер Навои (XV век) для описания высшего принципа мироздания использует слово Тенгри (Хамса, I:XIV).

Основными божественными сущностями в монгольском тенгрианстве являлись Небесный Отец (монг. Тэнгэр Эцэг) и Мать-Земля (монг. Газар Ээж). Вера во всемирного, дарующего победы бога служило в Монгольской империи идеологическим средством усиления контроля хана. Так, повеления монгольских владык подкреплялись ссылкой на «Силу Вечного Неба»[17].

Параллельные образы в других мифологиях

Предлагаются параллели с шумерским Дингир («Небо»)[18], с китайским Тянь[англ.] в значении «Небо»[19], с древнескандинавским Тор (rr)

См. также

Примечания

Комментарии
  1. Традиционно записывается сокращённо tngri вместо tengri[5].


Источники
  1. Шагдар Бира. К изучению истории культа Тнгри у монголов. Дата обращения: 14 июля 2023. Архивировано 14 июля 2023 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Тэнгри // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. Eski Trk dini (gk tanrinanc) ve … — Google Books. Дата обращения: 28 октября 2021. Архивировано 16 июня 2021 года.
  6. pronunciation: How to pronounce in Uyghur. Forvo.com.
  7. Бичеев Б. А., Кукеев А. Г. О религиозных представлениях древних тюрков и монголов // Вестник КИГИ РАН. Этнология. — 2011. — № 2. — С. 75—77. — ISSN 2619-0990. Архивировано 20 декабря 2019 года.
  8. Тенгрианство // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  10. Этимологическая база Старостина. Дата обращения: 2 марта 2025. Архивировано 31 августа 2021 года.
  11. Religion and State in the Altaic World: Proceedings of the 62nd Annual Meeting of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC), Friedensau, Germany, August 18–23, 2019. (2022). Deutschland: De Gruyter. p. 178
  12. Georg, Stefan (2001): Trkisch/Mongolisch tengri “Himmel/Gott” und seine Herkunft. Studia Etymologica Cracoviensia 6: 83–100.
  13. Starostin, Sergei A., and Merritt Ruhlen. (1994). Proto-Yeniseian Reconstructions, with Extra-Yeniseian Comparisons. In M. Ruhlen, On the Origin of Languages: Studies in Linguistic Taxonomy Архивировано 3 ноября 2021 года.. Stanford: Stanford University Press. pp. 70–92. [Partial translation of Starostin 1982, with additional comparisons by Ruhlen.]
  14. Eurasica.ru — Евразийский исторический сервер — Статьи — А. К. Бисенбаев. Мифы древних тюрков — КАК ТЕНГРИ СОЗДАЛ ТЮРКОВ И ПОДАРИЛ ИМ МИР. Дата обращения: 19 сентября 2011. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года.
  15. Угдыжеков С. А. Социальная структура раннесредневековых кыргызов. — Абакан, 2003
  16. АХМЕД ИБН ФАДЛАН. КНИГА О ЕГО ПУТЕШЕСТВИИ НА ВОЛГУ В 921—922 гг. Дата обращения: 5 марта 2013. Архивировано 9 сентября 2011 года.
  17. Письмо Гуюка папе римскому. Дата обращения: 5 марта 2013. Архивировано 28 марта 2013 года.
  18. Мифы народов мира: энциклопедия. — Т. 2. — М., 1988.


Литература
Downgrade Counter