Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Сионизм (ивр. , цийонут — от названия горы Сион в Иерусалиме) — еврейское национальное движение, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль), а также идеологическая концепция, на которой это движение основывается[1][2].
Идеология сионизма объединяет различные по своей ориентации движения — от лево-социалистических до ортодоксально-религиозных. До Второй мировой войны (см. Холокост) сионизм был одним из наиболее крупных общественно-политических движений еврейского народа (наряду с ратовавшим за культурную автономию рабочим движением Бунд и территориализмом). После Холокоста он стал практически единственным.
Содержание
Происхождение и значение термина
Слово «сионизм» является производным от топонима Сион (ивр. — Цион), который уже в книгах пророков использовался для обозначения Иерусалима, в особенности когда подчеркивалась его роль в качестве духовного центра иудаизма; при этом Земля Израиля (Эрец-Исраэль) нередко именовалась «дщерью Сиона», а еврейский народ — «сынами Сиона».
Со времени вавилонского пленения Сион стал для еврейского народа в диаспоре символом утраченной родины. В этом значении он часто упоминается в религиозных текстах и светской литературе: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (Пс. 136:1)[3]; «Сион, неужто ты не спросишь о судьбах узников твоих…» (Иехуда Галеви).
Во второй половине XIX века эта же семантика топонима была использована в названии движения «Ховевей Цион».
Сам термин «сионизм» был введён в употребление одним из ранних теоретиков сионизма, лидером ортодоксально-религиозного движения «Агудат Исраэль» и идишизма Натаном Бирнбаумом[4]. Впервые он появился в 1890 году на страницах редактировавшегося им журнала «Selbstemancipacion» (с мая 1893 года выходил с подзаголовком «Орган сионистов») как название «партии», которая, в противоположность чисто практической поселенческой программе «Ховевей Цион», стремилась бы обеспечить возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль политическими методами. Однако до конца XIX века под сионизмом чаще имели в виду именно практическую деятельность, направленную на создание еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль.[1] В таком значении первоначально употреблял это слово Теодор Герцль. Лишь после Первого Сионистского конгресса, который принял Базельскую программу, соединившую «политический» и «практический» аспекты движения, с созданием Сионистской организации, в которую влилось большинство Ховевей Цион, термин приобрел современное значение.
В некоторых источниках сионизм оценивается как национально-освободительное движение еврейского народа в контексте европейских национально-освободительных движений XIX века.[5]
В то же время, некоторые критики сионизма расценивают его как форму расизма.[6][7]
Ошибочное использование термина «сионизм»
Часто сионизмом ошибочно называют любое еврейское движение, имеющее национальный характер. Например, требование культурно-национальной автономии, образования еврейской автономии в Крыму, право на эмиграцию в другие страны, помимо Израиля, даже любую борьбу за равноправие евреев.
Еще более неправильным является антисемитское применение термина «сионизм» в конспирологической теории «жидо-масонского заговора» (см. Сионистское оккупационное правительство).
История
Стремление евреев в Сион
Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться к Сиону. Сион, Земля Израиля, Иудея и Иерусалим присутствовали в еврейских культуре и ежедневных традиционных ритуалах как символы родины.
Начиная с XII века преследование евреев христианской церковью привело к их притоку на Святую Землю. В 1492 году этот поток существенно пополнился евреями, изгнанными из Испании, которые основали еврейскую общину Цфата.
Поселенческая деятельность в XIX веке
Первые практические планы создания еврейского государства были изложены в книге рава Цви-Гирша Калишера «Требование Сиона» в 1860 году и в книге Мозеса Гесса «Рим и Иерусалим» в 1862 году.
Эти труды привели в 1880-х годах к началу практического (поселенческого) сионизма, движению «Ховевей Цион» («Палестинофилы»). Первая большая волна современной иммиграции, известная как Первая алия (ивр. ), началась в 1881 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от погромов в Восточной Европе.[8]
Первые выступления сторонников сионизма были встречены подавляющим большинством еврейства равнодушно или враждебно. На протяжении нескольких десятилетий их идейное влияние оставалось незначительным, а практическая деятельность — безрезультатной. Поселенческие общества, основанные И. Алкалаем в 1851-52 гг., почти сразу прекратили свое существование. Сходная участь постигла Общество по заселению Палестины, созданное в 1860 г. во Франкфурте последователем И. Алкалая — Х. Лурье (1821-78). Несмотря на участие в работе общества Ц. Х. Калишера, Э. Гутмахера, М. Гесса и других известных поборников идеи возвращения к Сиону, оно не смогло решить ни одной поставленной перед ним практической задачи и в 1864 г. распалось. Центральный комитет по заселению Палестины, основанный Ц. Х. Калишером в Берлине в 1865 г., также не смог ни привлечь сколько-нибудь значительное количество сторонников, ни создать фонд, который финансировал бы переселение евреев в Эрец-Исраэль.
Положение начало меняться в 1870-80-х гг. К этому времени эмансипация в большинстве западноевропейских стран завершилась, но равенство перед законом отнюдь не обеспечило евреям (особенно стремящимся сохранить свою религию и культурную самобытность) интеграцию в христианское общество. Более того, после эмансипации резко усилился антисемитизм в Германии, Австрии, Венгрии, Франции и ряде других стран. В этих условиях, всё большее число представителей еврейской интеллигенции начало осознавать, что подлинное решение «еврейского вопроса» в диаспоре невозможно; тем самым была подготовлена почва для более широкого распространения идей сионизма. В 1871 г. журналист Д. Гордон (1826-86) выступил в редактировавшейся им газете «Ха-Маггид» с серией статей, в которых пропагандировалось заселение страны Израиля во имя грядущего восстановления независимости еврейского народа (это было первое выступление такого рода на еврейском языке). В 1879 г. Э. Бен-Иехуда опубликовал в журнале «Ха-Шахар» статьи «Жгучий вопрос» и «Мы еще не усвоили урок», содержавшие призыв к созданию в стране Израиля духовного центра всего еврейства; в них также обосновывалась необходимость возрождения разговорного иврита как непременное условие объединения народа Израиля. Масштабы репатриации (алии, от ивр. , восхождение) начали постепенно увеличиваться; были предприняты первые попытки создать еврейские сельскохозяйственные поселения.
Волна погромов, прокатившаяся по югу России в 1881 г., убедила часть евреев (особенно в восточноевропейских странах) в том, что, несмотря на успехи эмансипации, не только духовное, но и физическое их существование по-прежнему находится под постоянной угрозой. Некоторые авторитетные философы, писатели и публицисты, ранее ограничивавшие еврейское национальное возрождение чисто духовной сферой (П. Смоленскин), возлагавшие надежды на смягчение этнической и религиозной вражды, в том числе антисемитизма, в результате общественного прогресса (М. Л. Лилиенблюм) или даже отстаивавшие полную ассимиляцию (Л. Пинскер, Л. Леванда), радикальным образом пересмотрели свои позиции и выступили как сторонники возвращения к Сиону. Следуя за ранними сторонниками сионизма или самостоятельно формулируя выдвинутые ими идеи, они вновь обосновали тезис о бесперспективности пребывания евреев в диаспоре и необходимости их переселения на историческую родину, предложили ряд практических мер, призванных направить в Эрец-Исраэль поток еврейской эмиграции из России, начавшийся после погромов. Эти идеи пропагандировали газеты «Ха-Мелиц», «Ха-Маггид», «Рассвет», журнал «Ха-Шахар». Широкую известность приобрела брошюра Л. Пинскера «Зельбстэмансипацион» (в русском переводе «Автоэмансипация»), в которой он доказывал, что само существование еврейского народа как обособленного этнического и религиозного меньшинства внутри господствующей нации становится источником антисемитизма; следовательно, проблема может быть решена лишь путем всеобщего исхода евреев в страну, где они составили бы большинство населения и смогли бы самостоятельно определять свою судьбу. Сходные концепции развивали Н. Бирнбаум в Австрии (в 1885 г. он основал журнал, название которого — «Зельбстэмансипацион» — повторяло заглавие брошюры Л. Пинскера), раввин И. Рюльф в Германии, Эмма Лазарус в США и другие.
В результате этих идеологических процессов во многих странах Европы (прежде всего в России и в Румынии), а также в США в 1881-82 гг. возникли кружки, общества и группы, провозгласившие своей конечной целью национальное возрождение еврейского народа в Эрец-Исраэль. 6-8 ноября 1884 г. в Катовице состоялся съезд представителей этих групп, главным образом из России (22 из 32 участников), а также из Великобритании, Германии, Румынии и Франции. На съезде было провозглашено создание единой международной организации, названной Мазкерет Моше бе-Эрец ха-Кодеш (в честь М. Монтефиоре), сформулирована ее программа (предусматривавшая главным образом меры по созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль), избрано руководство (центральный комитет) во главе с Л. Пинскером. В июне 1887 г. на съезде в Друскениках (ныне Друскининкай, Литва), где присутствовали только делегаты из России, движение получило название Ховевей Цион.
Среди сторонников движения преобладала интеллигенция, прежде всего учащаяся молодежь. Во главе Ховевей Цион стояли видные мыслители, писатели и публицисты, авторитетные общественные и религиозные деятели: Л. Пинскер, М. Лилиенблюм, М. Мандельштам, Н. Бирнбаум, Ш. Рабинович, И. Ясиновский, раввин И. Берлин, раввин Ш. Могилевер и другие. Большинство организаций Ховевей Цион видело свою миссию главным образом в пропаганде идей возвращения к Сиону; лишь некоторые группы в России и Румынии были ориентированы на немедленную алию. В июле 1882 г. в Эрец-Исраэль прибыли члены общества Билу, действовавшего на юге России; за ними последовали многочисленные поселенцы из Румынии. С 1881 г. в страну начали переселяться евреи из Йемена. Тем самым было положено начало первой алие, в ходе которой до 1903 г. в Эрец-Исраэль прибыло около десяти тыс. евреев. В этот период возник целый ряд новых сельскохозяйственных поселений.
Наибольший подъем движения Ховевей Цион пришелся на первую половину 1880-х гг. Однако и в этот период число его участников было сравнительно невелико; им не удалось привлечь на свою сторону сколько-нибудь значительной группы еврейского населения Восточной и, в особенности, Западной Европы. Международные еврейские организации (например, Альянс) также не поддержали Ховевей Цион. Участники первой алии столкнулись в Эрец-Исраэль с немалыми трудностями: не имея необходимых навыков и средств, страдая от непривычного климата и малярии, подвергаясь нападениям грабителей (арабов, в том числе бедуинов), они не смогли наладить рентабельное сельскохозяйственное производство и жить, как намеревались, на доходы от своего труда. К 1883 г. почти все вновь созданные еврейские поселения оказались на грани распада, от которого были спасены лишь благодаря финансовой помощи М. Монтефиоре и, в особенности, барона Эдмона де Ротшильда, взявшего их под свое покровительство. Отсутствие у большинства поселенцев самостоятельного статуса (по требованию Э. де Ротшильда они были подчинены созданной им администрации), конфликты с турецкими властями (неоднократно запрещавшими выходцам из Восточной Европы въезд в страну, покупку в ней земли и строительство домов), трения со «старым ишувом» привели к тому, что во второй половине 1880-х гг. темпы алии значительно снизились, а к середине 1890-х гг. (после кратковременного подъема в 1890-91 гг., связанного с усилением преследований евреев в России) она практически сошла на нет.
К этому времени деятельность организаций Ховевей Цион в Европе, в том числе и крупнейшей из них — Общества вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Палестине и Сирии (Одесского комитета), созданного в 1890 г., — свелась к сбору средств (главным образом филантропических пожертвований) для субсидирования поселений в Эрец-Исраэль. Ощутимо сократилось число сторонников движения; обозначились острые разногласия между его религиозными и нерелигиозными участниками. Односторонняя ориентация Ховевей Цион на практическую работу по созданию и поддержке сельскохозяйственных поселений подверглась острой критике. После создания Сионистской организации большая часть групп Ховевей Цион влилась в ее состав; многие активные деятели движения (например, М. Усышкин, М. Дизенгоф) стали видными сионистами.[1]
Зарождение политического сионизма. Деятельность Т. Герцля (1897—1904)
Основателем политического сионизма — движения, которое ставило своей целью основание еврейского государства на земле Израиля, поднимая еврейский вопрос на международной арене — считается Теодор (Беньямин-Зеэв) Герцль.[9][10] В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство» (нем. Der Judenstaat), в котором изложил своё видение будущего еврейского государства. Уже в следующем году Герцль руководил первым Всемирным еврейским конгрессом в Базеле, где была основана Всемирная Сионистская Организация (ВСО).[11]
Становление и развитие движения (1904—1917)
Последние годы XIX и первые годы XX вв. стали временем быстрого развития и укрепления сионистского движения. В него влились почти все группы Ховевей Цион, члены ордена Бней-Моше. В то же время Ахад-ха-Ам, идейный вождь ордена, не присоединился к движению. Во всех странах со значительным еврейским населением возникли местные отделения всемирной Сионистской организации. Был урегулирован вопрос о членстве в них: основным его условием стала уплата шекеля; она же давала право голоса на выборах делегатов Сионистских конгрессов. В соответствии с резолюцией 2-го Сионистского конгресса (август 1898 г.) 20 марта 1899 г. в Лондоне был основан Еврейский колониальный банк; летом 1903 г. его дочерняя компания (Англо-Палестинское общество, создано в феврале 1902 г.) начала осуществлять операции на территории Эрец-Исраэль. В декабре 1901 г. 5-й Сионистский конгресс принял решение о создании Еврейского национального фонда для приобретения и освоения земель в Эрец-Исраэль; вскоре он купил первый участок (в районе Кфар-Хиттин в Нижней Галилее).
Серьезный раскол произошел в сионистском движении по вопросу о возможности и приемлемости создания еврейского государства вне Палестины. Т. Герцль считал, что в принципе такое государство могло бы быть основано на любой пригодной для этого территории, и отдавал предпочтение Палестине лишь в связи с ее особой духовной значимостью (а, следовательно, и притягательностью) для еврейского народа. Поэтому в условиях, когда переговоры с турецким правительством зашли в тупик и создание «правоохраняемого убежища» в Палестине казалось неосуществимым, он обратился к планам размещения еврейского государства на иных территориях, находящихся под контролем какой-либо державы, правительство которой сочувственно относилось бы к сионизму. Первые проекты такого рода, предусматривавшие создание еврейских поселений в британских владениях — на Кипре или на севере Синайского полуострова, в районе Эль-Ариш (Т. Герцль считал, что осуществление этих планов станет одним из этапов подготовки к заселению Палестины, в непосредственной близости от которой находятся упомянутые территории), оказались нереальными и были вскоре сняты с повестки дня. Более обоснованным и лучше разработанным было предложение основать самоуправляемую еврейскую колонию в британском протекторате Уганда (в Восточной Африке, на территории современной Кении), выдвинутое правительством Великобритании в 1903 г.
В августе 1903 г. Т. Герцль представил план создания еврейской колонии в Уганде на рассмотрение 6-го Сионистского конгресса, подчеркнув, что африканский вариант не подменяет основную цель движения, а представляет собой временное решение, призванное обеспечить убежище тем евреям, жизнь которых в диаспоре находится под угрозой и которые не могут ждать, пока появятся условия для создания еврейского государства в Палестине. После бурных дебатов конгресс в принципе принял этот план и образовал комиссию для изучения территории Восточной Африки, отведенной британским правительством для создания еврейской колонии.
Противники плана, возглавляемые И. Членовым, покинули конгресс и, собравшись в октябре 1903 г. в Харькове объединились в группировку Ционей Цион (Сионисты Сиона), лидером которой стал М. Усышкин. Многие местные отделения Сионистской организации раскололись; началась бурная полемика в печати и на митингах.
На заседании Исполнительного комитета всемирной Сионистской организации (апрель 1904 г.) Т. Герцлю удалось несколько сгладить возникшие разногласия, однако после его смерти (июль 1904 г.) борьба разгорелась с новой силой. Комиссия, изучавшая территорию, предложенную британским правительством, нашла ее непригодной для массового заселения; используя это обстоятельство, Ционей Цион значительно усилил свои позиции и добился того, что 7-й Сионистский конгресс не только категорически отверг план Уганды, но и принял резолюцию о том, что еврейское государство может быть создано только в Палестине. В ответ на это сторонники плана Уганды во главе с И. Зангвилом, Н. Сыркиным, М. Мандельштамом и другими вышли из всемирной Сионистской организации и образовали Еврейское территориальное общество; некоторые из них, в частности, Н. Сыркин, уже через несколько лет вернулись в сионистское движение.
Вторая алия (1904—14 годы) началась после Кишинёвского погрома. Приблизительно 40 тыс. евреев поселилось в Палестине.[8] Большинство иммигрантов первой и второй алии были ортодоксальными евреями,[12] но вторая алия включала также и социалистов, основавших киббуцное движение.[13]
С началом Первой мировой войны в 1914 г. условия деятельности сионистского движения значительно усложнились. Единое централизованное руководство стало невозможным, поскольку официальным местом пребывания Исполнительного комитета всемирной Сионистской организации был Берлин, а большинство ее рядовых членов проживало в странах Антанты (прежде всего в России) или в нейтральных государствах. Одновременно руководителям движения приходилось учитывать, что Османская империя, от которой зависела судьба еврейских поселенцев в Палестине, вступила в войну на стороне центральных держав (ноябрь 1914 г.) и попала в зависимость от Германии. Поэтому, сохранив свою официальную штаб-квартиру в Берлине, всемирная Сионистская организация создала дополнительное координационное бюро в нейтральном Копенгагене; члены Малого исполнительного комитета Н. Соколов и И. Членов были направлены в Великобританию, Ш. Левин — в США. В первый период Первой мировой войны лидеры сионистского движения (в том числе О. Варбург) возлагали надежды на то, что их давние контакты с германским правительством (установленные еще Т. Герцлем) в сочетании с усилившимся влиянием Германии на Османскую империю помогут достижению целей сионизма.
Эти расчеты не были лишены оснований: так, еще в конце 1915 г. германский посол в Стамбуле граф Меттерних писал в секретном циркуляре о «благоприятном отношении» своей страны к расширению еврейской иммиграции в Палестину. Однако все просьбы сионистов издать официальную декларацию в поддержку идеи создания еврейского государства в Палестине были отвергнуты германским правительством, опасавшимся, что это ухудшит его отношения с турецкими властями и приведет к ослаблению Османской империи — союзника Германии в войне. В то же время германская дипломатия сыграла важную роль в предотвращении массовых репрессий против еврейского населения Палестины, которые могли начаться вслед за депортацией из страны подданных государств Антанты, в основном недавних переселенцев из России (декабрь 1914 г.), и арестом ряда активных сионистов, в том числе Д. Бен-Гуриона и И. Бен-Цви (весна 1915 г.).
С первых дней войны в сионистском движении образовалась влиятельная фракция, члены которой полагали, что только поражение центральных держав (и, таким образом, Османской империи) может обеспечить благоприятные условия для создания еврейского государства в Палестине; следовательно, всемирная Сионистская организация должна активно выступить в поддержку Антанты. П. Рутенберг, а затем В. Жаботинский и И. Трумпельдор предложили создать еврейское воинское подразделение, которое могло бы принять участие в боевых действиях в составе одной из армий Антанты. Такое подразделение, доказывали сторонники этой идеи, станет ядром вооруженных сил будущего еврейского государства, а непосредственное участие евреев в войне в качестве самостоятельной силы обеспечит большее внимание к их требованиям при послевоенном урегулировании. За создание еврейского воинского подразделения выступили Д. Бен-Гурион и И. Бен-Цви (ранее, в конце 1914 г., они безуспешно пытались создать подобное подразделение в составе турецкой армии); их поддержал Х. Вейцман.
Несмотря на сопротивление большинства руководителей всемирной Сионистской организации (полагавших, что поддерживать Антанту — значит вступать в союз с российским «правительством погромщиков», а также опасавшихся за судьбу евреев, живших в центральных державах и на контролируемых ими территориях), в марте 1915 г. в Египте был создан Сионский корпус погонщиков мулов, а в 1917 г. в Великобритании и США началось формирование батальонов Еврейского легиона, который в 1918 г. принял участие в сражениях с турецкими войсками на ближневосточном фронте.
В 1915-16 гг. в Великобритании сложился неформальный политический центр сионистского движения. Руководители этого центра (Х. Вейцман, Н. Соколов, И. Членов), действуя вопреки решениям центральных органов всемирной Сионистской организации (на заседании ее Исполнительного комитета, состоявшемся в 1916 г. в Копенгагене, была принята резолюция, запрещавшая контакты с властями любой страны, находящейся в состоянии войны с Османской империей), начали в феврале 1917 г. переговоры с премьер-министром Великобритании Д. Ллойд-Джорджем и министром иностранных дел А. Дж. Бальфуром, убеждая их в том, что «обеспеченное публичным правом убежище» для еврейского народа может быть создано в Эрец-Исраэль под покровительством Великобритании; более того, это должно стать для нее одной из официальных целей войны.
В британских правительственных кругах еще со времен Герцля существовало сочувственное отношение к сионизму; в то же время они стремились сохранить территориальную целостность Османской империи и опасались, что провозглашение еврейского государства в Эрец-Исраэль спровоцирует ее распад и нанесет ущерб британским интересам в регионе. Резкое усиление германского влияния на стамбульское правительство, вступление Османской империи в войну на стороне центральных держав коренным образом изменили ситуацию.
В 1916 г. было заключено секретное англо-французское соглашение (известное как договор Сайкс—Пико) о разделе турецких владений. Оно предусматривало превращение большей части Эрец-Исраэль в международную зону (за исключением района Хайфы, отходившего Великобритании); еврейское государство в договоре не упоминалось.
Однако в 1917 г. обстановка вновь изменилась: британская армия генерала Алленби развернула наступление на Эрец-Исраэль; ее успешному продвижению в немалой степени способствовала разведывательная информация, которую британское командование получало от еврейской подпольной организации Нили. В международных отношениях постепенно получал все более широкое признание принцип самоопределения наций. Руководители британского правительства постепенно осознали, что, используя успехи своих войск, давнее взаимопонимание с сионистским движением и наметившееся сотрудничество с частью еврейского населения Палестины, Великобритания могла бы поставить этот принцип на службу своим интересам и, таким образом, добиться в Палестине (представлявшей собой стратегически важную зону на дальних подступах к Суэцкому каналу) больших преимуществ, чем те, которые были зафиксированы в договоре Сайкс—Пико. Это обеспечило быстрый успех дипломатических усилий лидеров лондонского центра сионистского движения; позитивному исходу переговоров способствовал также высокий авторитет, которым пользовался в Великобритании Хаим Вейцман, чьи научные разработки в области производства взрывчатых веществ стали важным вкладом в усиление военной мощи страны.
2 ноября 1917 года правительство Великобритании опубликовало так называемую Декларацию Бальфура, в которой содержалось обещание содействовать созданию в Палестине «национального очага для еврейского народа».[1]
От Декларации Бальфура до Билтморской программы (1917-42)
В апреле 1920 года на конференции в Сан-Ремо Великобритания добилась мандата на управление территорией Палестины (был утверждён Лигой Наций в июле 1922 г). Английская подмандатная территория Палестина включала в себя также территорию, ныне занимаемую Иорданией.
В июле 1922 г. Лига Наций признала всемирную Сионистскую организацию в качестве Еврейского агентства, на которое, в соответствии с британским мандатом на Палестину, было возложено общее руководство деятельностью по созданию еврейского национального очага в ней. В Иерусалиме было создано бюро Правления всемирной Сионистской организации. Как и Еврейское агентство она регулировала еврейскую иммиграцию в Палестину, распределяя в диаспоре разрешения на въезд в страну, выдававшиеся британскими властями, частично оплачивала иммигрантам проезд и оказывала помощь в устройстве на новом месте, через Еврейский национальный фонд приобретала земельные участки для создания сельскохозяйственных поселений, участвовала в организации общественных работ, формировании трудовых коллективов (например, поселенческих групп), создании систем образования, здравоохранения, социального обеспечения.
Сионисты стояли у истоков представительских органов еврейской общины Палестины — Асефат ха-нивхарим (Собрания депутатов) и Ва‘ад леумми (Национального комитета), которые были созданы в 1920 г., а в 1924 г. получили официальный статус; их руководство координировало свои действия с Еврейским агентством как при решении насущных проблем еврейского населения Палестины, так и в отношениях с британскими мандатными властями и арабскими лидерами.
Основную массу участников третьей алии, начавшейся в 1919 г., составили члены молодежных сионистских движений Хе-Халуц и Ха-Шомер ха-ца‘ир. До 1923 г. в страну прибыло около 35 тыс. человек, в результате чего численность ишува возросла более чем в полтора раза. Было основано около 50 новых сельскохозяйственных поселений (киббуцы и мошавы), многие из них — на землях Еврейского национального фонда.
На протяжении 1920-30-х гг. в центре внимания лидеров сионистского движения были отношения с британским правительством и британскими властями Эрец-Исраэль. Сразу после получения мандата Лиги Наций на Палестину правительство Великобритании предприняло попытки сузить или выхолостить понятие «еврейский национальный очаг».
В июне 1922 г. министр колоний У. Черчилль опубликовал Белую книгу, в которой, в частности, утверждалось, что Декларация Бальфура не предусматривает превращения всей Палестины в еврейский национальный очаг, и предлагалось ограничить еврейскую иммиграцию в Эрец-Исраэль «с учетом экономической емкости страны в каждый данный момент». Была введена система иммиграционных сертификатов; предпринимались попытки умиротворить лидеров арабских националистов (прежде всего семейство Хусейни), спровоцировавших в 1920-21 гг. серию антиеврейских беспорядков. Тем не менее, руководство всемирной Сионистской организации во главе с Х. Вейцманом продолжало курс на сохранение тесных контактов с британским правительством, установленных накануне публикации Декларации Бальфура. На 15-м Сионистском конгрессе (август-сентябрь 1927 г.) В. Жаботинский предложил официально провозгласить конечной целью сионистского движения создание еврейского государства на обоих берегах Иордана, но не нашел поддержки у большинства делегатов.
Однако вскоре после арабских беспорядков 1929 г., приостановки британским правительством еврейской иммиграции в Эрец-Исраэль (май 1930 г.) и публикации резко антисионистской Белой книги лорда Пасфилда (октябрь 1930 г.; издана по результатам работы комиссии во главе с сэром Дж. Хоуп-Симпсоном, в докладе которой утверждалось, что в связи с ограниченностью «экономической емкости» Палестины дальнейшее переселение евреев в страну нанесет ущерб арабскому населению) пробританская политика Х. Вейцмана стала подвергаться суровой критике. Его демонстративный уход с постов президента всемирной Сионистской организации и председателя Еврейского агентства стал одной из главных причин того, что правительство Великобритании фактически аннулировало многие положения Белой книги (в открытом письме премьер-министра Р. Макдональда Х. Вейцману от 13 февраля 1931 г.).
Участники 17-го Сионистского конгресса (июнь-июль 1931 г.) вновь отвергли предложение В. Жаботинского принять резолюцию о необходимости достижения еврейского большинства и создания еврейского государства в Эрец-Исраэль; в ответ он и его сторонники покинули зал заседаний. Был признан нереальным и проект В. Якобсона, предусматривавший раздел Эрец-Исраэль на национальные кантоны по примеру Швейцарии. Избранное на конгрессе новое руководство движения во главе с Н. Соколовым фактически продолжило линию Х. Вейцмана; на 19-м Сионистском конгрессе (август-сентябрь 1935 г.) он был вновь избран президентом всемирной Сионистской организации и Еврейского агентства.
Резкое расширение масштабов практической деятельности всемирной Сионистской организации потребовало четкого определения целей и методов этой деятельности. Х. Вейцман, избранный президентом организации, стоял за планомерное и организованное заселение и освоение Эрец-Исраэль, по возможности без использования наемного труда, силами халуцим, вдохновляемых идеями национального возрождения и организованных в коммуны и кооперативы, которые финансировались бы некоммерческими фондами. Эта программа, развивавшая концепцию «синтетического сионизма», в целом отвечала взглядам идеологов социалистического течения в сионистском движении, стремившихся к созданию в Эрец-Исраэль общества, свободного от эксплуатации и базирующегося на «еврейском труде».
В то же время позиция Х. Вейцмана подверглась резкой критике со стороны большой группы участников сионистского движения (главным образом представителей стран Западной Европы и Америки) во главе с признанным лидером Сионистской организации Америки Л. Брандайзом. Они доказывали, что ведущую роль в создании здоровой экономической инфраструктуры будущего еврейского государства могут и должны сыграть частная собственность и частная инициатива; предполагалось, что сионистские финансовые учреждения поддержат их с помощью обычных инвестиций, основанных на принципах рентабельности. После бурных дебатов на Лондонской конференции и 12-м Сионистском конгрессе (сентябрь 1921 г.) предложения Л. Брандайза и его сторонников были отвергнуты; тем самым в основу практической деятельности всемирной Сионистской организации были официально положены внеэкономические методы (фактически доминировавшие и ранее).
Концепции Х. Вейцмана и Л. Брандайза, несмотря на принципиальные различия между ними, в равной мере основывались на представлении о заселении Эрец-Исраэль и строительстве экономического фундамента еврейского государства как о направляемых, постепенных и весьма длительных процессах. Против этого представления активно выступил один из ближайших соратников Т. Герцля — М. Нордау. Под впечатлением известий о кровавых погромах на Украине он в 1919 г. предложил немедленно переселить в Эрец-Исраэль сотни тысяч евреев из Восточной Европы, невзирая на экономическую неподготовленность страны к их приему («план Нордау»). Реализация этого плана, признавал М. Нордау, породила бы многочисленные трудности, но в то же время она позволила бы решить две важнейшие проблемы: спасти целые еврейские общины от физического уничтожения и обеспечить еврейское большинство в Эрец-Исраэль.
«План Нордау», заложивший основу концепции «катастрофического сионизма», был отклонен всемирной Сионистской организацией как нереальный и на некоторое время забыт, однако в 1930-х гг., после прихода нацистов к власти в Германии, В. Жаботинский и его единомышленники выдвинули сходную с ним программу немедленной эвакуации 1,5 млн евреев Европы в Эрец-Исраэль. Это предложение, вызвавшее острую полемику как в самом сионистском движении, так и за его пределами, было отвергнуто так же, как и «план Нордау».
Пытаясь осуществить свою программу практических действий, руководство всемирной Сионистской организации столкнулось в 1920-х гг. с целым рядом проблем. Главной из них был недостаток средств, не позволявший создавать достаточное количество рабочих мест для еврейских переселенцев в Эрец-Исраэль, число которых постоянно возрастало: в 1924-28 гг. в страну прибыло 67 тыс. евреев, в 1929-39 гг. — свыше 250 тыс. В результате каждая волна иммиграции неизбежно приводила к экономическому кризису (1923, 1926-29), который преодолевался лишь с увеличением притока частного капитала в начале следующей алии.
Стремясь разорвать этот порочный круг и укрепить финансовую и политическую базу сионистского движения, Х. Вейцман обратился за поддержкой к тем еврейским кругам, представители которых, не разделяя идеологию сионизма, тем не менее считали, что евреям, подвергающимся в диаспоре дискриминации и преследованиям, должна быть предоставлена возможность переселиться в Эрец-Исраэль. На 13-м Сионистском конгрессе (август 1923 г.) Х. Вейцман предложил создать «расширенное» Еврейское агентство, в которое на паритетных началах вошли бы как сионисты, так и несионисты. Несмотря на резкие возражения многих участников движения, эта инициатива была одобрена (окончательно — в 1929 г., на 16-м Сионистском конгрессе), и после длительных переговоров относительно цели, задач и структуры нового Еврейского агентства в 1929 г. состоялась его учредительная конференция.
Надежды руководителей всемирной Сионистской организации на укрепление финансовой базы агентства в результате присоединения к нему несионистов оправдались лишь частично; тем не менее, приток частных капиталов из Германии, начавшийся после того, как власть в этой стране перешла к нацистам (январь 1933 г.), и продолжавшийся до 2-й мировой войны (основная часть этих капиталов была переведена в Эрец-Исраэль через созданное сионистами агентство «Ха‘авара»; см. Германия), а позднее — освобождение многих рабочих мест в результате арабского бойкота, объявленного в 1936 г., позволили избежать в 1930-х гг. нового кризиса. Социально-экономическая структура ишува в этот период значительно окрепла: развивались сельское хозяйство и, в особенности, промышленность, создавались новые поселения (только в долине Хефер их возникло около двадцати), существенно увеличилось еврейское население городов (так, число жителей Тель-Авива к 1936 г. достигло 150 тыс. человек).
В конце 1936 г. — начале 1937 г. руководители Еврейского агентства во главе с Х. Вейцманом и Д. Бен-Гурионом (с 1935 г. он был председателем Исполнительного комитета Агентства), а также В. Жаботинский выступили перед британской Королевской комиссией лорда Пиля, образованной в связи с арабским восстанием, начавшимся в апреле 1936 г.
Рекомендации этой комиссии, нашедшие отражение в Белой книге, опубликованной в июле 1937 г., и предусматривавшие, в частности, создание в Эрец-Исраэль еврейского и арабского государств, вызвали бурные дебаты как в сионистском движении в целом (включая его руководство, где наметились разногласия между Х. Вейцманом и М. Усышкиным), так и в отдельных сионистских партиях (например, в Мапай Д. Бен-Гурион с оговорками поддержал план раздела, а Б. Кацнельсон выступил против). После долгих дискуссий 20-й Сионистский конгресс (август 1937 г.), в целом негативно оценив рекомендации комиссии Пиля, поручил Правлению всемирной Сионистской организации провести с британским правительством переговоры на основе принципа территориального раздела Палестины. В. Жаботинский и возглавляемая им Новая сионистская организация решительно отвергли рекомендации комиссии лорда Пиля, потребовав, чтобы еврейское государство было создано на всей территории Эрец-Исраэль; по прямо противоположной причине сходную позицию заняли представители несионистского крыла Еврейского агентства, в принципе выступавшие против учреждения независимого еврейского государства.
Разногласия во всемирной Сионистской организации и среди еврейства в целом дали британскому правительству (после того, как план раздела был категорически отвергнут арабами) желанный предлог для того, чтобы дезавуировать комиссию Пиля (в Белой книге, опубликованной в ноябре 1938 г. по итогам работы комиссии во главе с сэром Дж. Вудхедом), а позднее, вслед за провалом Сент-Джеймсской конференции (см. ниже), опубликовать Белую книгу М. Макдональда (май 1939 г.), в которой предлагалось: создать через десять лет единое независимое палестинское государство (с арабским большинством); допустить въезд в Эрец-Исраэль 75 тыс. евреев в ближайшие пять лет, после чего разрешать еврейскую иммиграцию только с согласия арабов; запретить или ограничить покупку евреями земли на большей части территории страны.
Представители всех направлений сионистского движения и многие несионисты решительно осудили эту Белую книгу; она была безоговорочно и единодушно отвергнута комиссией Лиги Наций по мандатам как противоречащая принципам Декларации Бальфура. Лидеры всемирной Сионистской организации и представительных органов ишува отказались сотрудничать с Великобританией; еврейское население Эрец-Исраэль объявило всеобщую забастовку, сопровождавшуюся демонстрациями протеста. На 21-м Сионистском конгрессе (август 1939 г.) было решено развернуть борьбу за свободную алию и, прежде всего, резко расширить масштабы нелегальной иммиграции, начало которой несколькими годами ранее положили члены Хаганы и Бетара; она рассматривалась теперь и как мощное орудие в борьбе за национальную независимость, и как главное средство спасения евреев Германии и оккупированных ею стран от нацистских преследований.
Важным направлением деятельности сионистского движения в межвоенный период оставалась работа в диаспоре. Местные отделения всемирной Сионистской организации, сионистских партий и движений действовали почти во всех странах, где имелось сколько-нибудь значительное еврейское население (в Советском Союзе — только до начала 1920-х гг.). Они активно пропагандировали идеи сионизма, вели сбор пожертвований в Керен ха-иесод и Еврейский национальный фонд, готовили потенциальных олим (см. Алия) к переселению в Палестину, обучая их основам сельскохозяйственного труда (на фермах Хе-Халуца — киббуцей ха-хахшара), а в 1930-х гг. в некоторых странах — и военному делу, открывали учебные заведения, где преподавание велось на иврите (см. Образование еврейское. Новое и новейшее время), создавали женские, молодежные, культурные, спортивные ассоциации. В 1920 г. под эгидой всемирной Сионистской организации была основана ВИЦО, в 1921 г. — международное спортивное общество «Маккаби». Стремясь расширить свое влияние, сионисты вели упорную идеологическую и политическую борьбу с антисионистски настроенными религиозными ортодоксами (группировавшимися главным образом вокруг Агуддат Исраэль) и несионистскими партиями левой ориентации (прежде всего Бундом и коммунистами), соперничали с ними на выборах руководящих органов еврейских общин. Невзирая на это соперничество, предпринимались попытки укрепить единство еврейского народа: в 1936 г. представители сионистского движения С. С. Вайз и Н. Гольдман основали Всемирный еврейский конгресс. В некоторых странах Восточной и Центральной Европы сионистские партии участвовали в муниципальных и парламентских выборах (самостоятельно или в составе еврейских национальных списков).
1920-30-е гг. стали временем окончательного формирования сионистских партий как в Палестине, так и в диаспоре. На левом крыле движения сложилось несколько организаций социалистической ориентации — как социал-демократических (Ха-По‘эл ха-ца‘ир и Ахдут ха-‘авода, которые в 1930 г. объединились в Рабочую партию Эрец-Исраэль сокращенно — Мапай), так и левосоциалистических (Ха-Шомер ха-ца‘ир, на основе которой в 1948 г. была создана Объединенная рабочая партия сокращенно Мапам), занимавшие в ряде случаев просоветские позиции. Их сторонники, составившие подавляющее большинство участников второй и третьей алии, выступали за создание в Палестине общества, основанного на принципах секуляризма и экономического эгалитаризма. После окончания 1-й мировой войны социалистические сионистские партии и созданные ими организации, в первую очередь Всеобщая федерация еврейских трудящихся (см. Хистадрут), возникшая в 1920 г., стали играть решающую роль в заселении Палестины, строительстве экономической инфраструктуры еврейского государства, создании вооруженных организаций самообороны; на протяжении всего межвоенного периода эти партии доминировали в представительных органах еврейской общины в Палестине. Усилению социалистического крыла сионистского движения во многом способствовало принятие всемирной Сионистской организацией социально-экономической программы Х. Вейцмана, которая была нацелена на преимущественную поддержку коллективного сектора в экономике Эрец-Исраэль, представлявшего собой главную опору социалистического сионизма.
Принципиально иные позиции заняли В. Жаботинский и его сторонники, настаивавшие на примате национальных идеалов над классовыми. В апреле 1925 г. они создали Всемирный союз сионистов-ревизионистов, программной целью которого стал пересмотр политической линии руководства всемирной Сионистской организации на осн ове возвращения к выдвинутой Т. Герцлем концепции еврейского государства как, прежде всего, национального. Соперничество и острая полемика между социалистами и ревизионистами нередко выливались в ожесточенную борьбу; так, убийство одного из лидеров социалистического течения Х. Арлозорова (июнь 1933 г.), в котором были бездоказательно обвинены члены ревизионистского движения, привело к резкому обострению обстановки. В качестве оппонентов сионистов-социалистов выступали также сторонники религиозного сионизма, объединенные в партию Мизрахи; основным объектом их критики был воинствующий секуляризм социалистических сионистских партий. И ревизионисты, и религиозные сионисты опирались в Эрец-Исраэль главным образом на участников четвертой и пятой алии, многие из которых принадлежали к традиционным кругам еврейства и не разделяли социалистической идеи; важную роль в противодействии социалистическому сионизму (в особенности Хистадруту) играли также Гражданское объединение и входившее в него Объединение земледельцев Израиля.
Как до Первой мировой войны, так и сразу после ее окончания большинство членов всемирной Сионистской организации и все ее руководители не входили ни в одну из существовавших к тому времени сионистских партий; за этим внефракционным большинством уже в 1907 г. закрепилось название общие сионисты. Быстрая поляризация политических сил внутри сионистского движения в 1920-х гг. и появление на различных его флангах организаций с четкой структурой привели к размыванию этой аморфной группы, не имевшей собственной программы. В 1929 г. по инициативе И. Шварцбарта и при активном участии Х. Вейцмана, М. Усышкина, Л. Моцкина, С. С. Вайза и других видных деятелей сионистского движения был основан Всемирный союз общих сионистов, программа которого (утвержденная в 1931 г.) предусматривала создание в Эрец-Исраэль национального еврейского государства с демократической политической системой и многоукладной экономикой, базирующейся на рыночных принципах. С возникновением этой организации (вскоре распавшейся на две фракции) сионистское движение окончательно превратилось в конгломерат партий, охватывавших вкупе весь политический спектр и объединенных лишь идеей национального возрождения еврейского народа.[1]
Борьба за создание еврейского государства (1940-48)
С началом Второй мировой войны условия деятельности сионистского движения вновь резко изменились. Всемирная Сионистская организация приняла на вооружение выдвинутый Д. Бен-Гурионом лозунг: «Бороться с Гитлером, как будто нет Белой книги, и бороться с Белой книгой, как будто нет Гитлера». Были продолжены усилия по расширению нелегальной иммиграции; вместе с тем, представительные органы ишува выразили готовность возобновить сотрудничество с британскими властями.
Десятки тысяч еврейских добровольцев из Палестины изъявили желание сражаться в рядах британской армии. Однако в первые месяцы войны правительство Великобритании продолжало проводить политику, основанную на Белой книге Малькольма Макдональда. Еврейские добровольцы, за редкими исключениями, в армию не допускались; в октябре 1939 года полиция арестовала группу слушателей офицерских курсов Хаганы; в феврале 1940 года были введены в действие ограничения на покупку земли евреями, предусмотренные Белой книгой. После демонстраций протеста против этого решения, организованных Хаганой, мандатные власти потребовали от нее сдать оружие и провели в еврейских поселениях ряд обысков.
В июне 1940 года, после серии военных поражений Великобритании и ее союзников, а также открытого перехода ряда руководителей арабского национального движения (в том числе лидеров арабского населения Палестины) на сторону нацистов, британское правительство, которое возглавил Уистон Черчилль, изменило политику по отношению к сионизму и евреям Палестины. Обыски и аресты прекратились; в армию стали принимать еврейских добровольцев; с сентября 1940 года началось создание первых отдельных еврейских подразделений. Вместе с тем сохранялись ограничения на иммиграцию.
Тем не менее Ва‘ад леумми и Хагана возобновили сотрудничество с мандатной администрацией; руководство Эцела объявило о прекращении боевых действий, разрешило членам этой организации вступать в британскую армию и начало сотрудничать с британскими разведывательными службами, что привело к выделению из Эцела группировки Лохамей херут Исраэль (Лехи), члены которой продолжили вооруженную борьбу и даже пытались установить контакты с нацистской Германией и ее союзниками.
Отряд Эцела участвовал в ликвидации попытки пронацистского переворота в Ираке (май 1941 г.); во время операции погиб командир организации Д. Разиэль. В 1942-43 гг. усилиями Х. Вейцмана и М. Шарета был сформирован еврейский Палестинский полк, а в 1944 г. на его основе — Еврейская бригада, которая приняла участие в сражениях с нацистами в Италии. Ударные силы Хаганы, созданные в мае 1941 г., — Палмах — вели боевые действия на территории Сирии, контролировавшейся войсками режима Виши, который сотрудничал с гитлеровской Германией.
С конца 1942 г., когда были получены первые достоверные сведения о геноциде евреев Европы, сионистское движение предпринимало усилия для их спасения (так, посланцам Хаганы удалось организовать переправку в Палестину нескольких тысяч евреев из Греции и Югославии); однако результаты этих усилий были в целом ничтожны.
Члены сионистских организаций различной ориентации сыграли важную роль в создании еврейских подпольных групп и партизанских отрядов; они же организовали и возглавили многие акции еврейского Сопротивления, включая крупнейшую из них — восстание в Варшавском гетто.
В мае 1942 г. сионистская конференция, проходившая в нью-йоркском отеле «Билтмор», по инициативе Д. Бен-Гуриона приняла заявление о том, что целью еврейского народа в войне является «превращение Палестины в еврейскую республику». В этом же документе британскому правительству предлагалось отказаться от мандата на Палестину и передать полномочия мандатной администрации Еврейскому агентству. В декабре 1944 г. к этой программе присоединилось Собрание депутатов ишува; еще раньше ее поддержало несионистское крыло Еврейского агентства. Тем самым было положено начало новому этапу сионистского движения — этапу борьбы непосредственно за создание еврейского государства.
За годы войны число участников сионистского движения возросло более чем вдвое: в 1946 г., после возвращения ревизионистов во всемирную Сионистскую организацию, в нее входило 2 159 840 человек, что составляло свыше 20 % общей численности еврейского народа. Таким образом, сионизм занял доминирующие позиции в политической жизни еврейства, стал главным выразителем его национальных чаяний, особенно после Холокоста.
В то же время сохранялись разногласия по тактическим вопросам. Президент всемирной Сионистской организации Х. Вейцман по-прежнему придерживался курса на достижение соглашения с Великобританией путем политических контактов (при этом он в ряде случаев санкционировал крупные вооруженные акции, полагая, что демонстрация силы может укрепить позиции сионистов на переговорах). Х. Вейцмана поддерживали партии Ха-Шомер ха-ца‘ир и Алия хадаша (в последнюю входили главным образом выходцы из Германии), большинство общих сионистов, значительная часть членов Ха-По‘эл ха-мизрахи и небольшая группировка И. Шпринцака в Мапай.
Иную линию, получившую название «активизм», отстаивали Д. Бен-Гурион и его единомышленники, которые, не отрицая важности дипломатических усилий, призывали сочетать их с расширением нелегальной иммиграции (в том числе всех переживших Холокост евреев Европы), заселением Палестины вопреки запретам мандатной администрации, демонстративными вооруженными акциями против нее.
Многие сторонники «активизма» возлагали определенные надежды также на поддержку со стороны правительства США, с которым сионистам удалось в годы войны установить тесные контакты. «Активисты» составляли большинство в Мапай и Мизрахи; их поддерживали партия Ахдут ха-‘авода и руководство влиятельной Сионистской организации Америки во главе с А. Х. Силвером. В Мапай существовала также сравнительно крупная фракция, участники которой (Э. Каплан и другие) считали, что операции военного характера должны быть лишь средством обеспечения «нелегальной» иммиграции, безопасности вновь создаваемых поселений и самой Хаганы, например, в случае попыток разоружить ее подразделения.
Крайне антибританские позиции заняли ревизионисты: Эцел и Лехи считали подпольную террористическую деятельность единственно эффективным методом противодействия как британской администрации, так и арабским националистам.
До осени 1945 г. всемирная Сионистская организация в основном следовала курсу Х. Вейцмана, считая своей главной задачей посильную помощь союзникам (в том числе Великобритании) в борьбе с нацизмом. Кроме того, и руководящие деятели британского правительства (в том числе премьер-министр У. Черчилль), и лидеры лейбористской оппозиции нередко выступали в этот период (публично или в частных беседах с лидерами сионистского движения) с заявлениями в пользу сионизма, что порождало надежды на реализацию Билтморской программы мирным путем.
Когда Эцел начал в Палестине кампанию террора против британских властей (февраль 1944 г.), а члены Лехи убили в Каире британского статс-секретаря по ближневосточным делам лорда Мойна (ноябрь 1944 г.), Еврейское агентство потребовало, чтобы эти организации прекратили вооруженные действия, а после того, как руководство Эцела ответило отказом, санкционировало захват нескольких сотен его членов Хаганой и их выдачу британским службам безопасности (так называемая операция «Сезон»).
Летом 1945 г. к власти в Великобритании пришло лейбористское правительство. Несмотря на то, что в программе лейбористской партии содержалось обязательство содействовать развитию и расширению еврейского национального очага в Эрец-Исраэль, премьер-министр К. Эттли и, в особенности, министр иностранных дел Э. Бевин, оказавшись под влиянием проарабски настроенных чиновников внешнеполитического ведомства и опасаясь, что в условиях начавшейся «холодной войны» либо само вновь созданное еврейское государство окажется прокоммунистическим, либо его провозглашение подтолкнет арабские страны к сближению с Советским Союзом, начали проводить антисионистскую политику; они отказались даже рассматривать вопрос о создании еврейского государства и увеличении иммиграционной квоты, определенной в 1,5 тыс. человек в месяц.
В связи с этим под руководством Еврейского агентства была возобновлена «нелегальная» иммиграция; в Европе ее организовывали и координировали Мосад ле-‘Алия Бет, созданный Хаганой еще до начала 2-й мировой войны, организация Бриха, основанная членами молодежных сионистских движений, и Мерказ ла-гола, в который входили бойцы Еврейской бригады. Британские власти стали более активно перехватывать суда, задействовав для этого свою разветвленную разведывательную службу; задержанных нелегальных иммигрантов отправляли в лагеря на Кипре.
В ответ по инициативе Д. Бен-Гуриона Хагана наладила сотрудничество с Эцелом и Лехи, создав объединенный фронт еврейского сопротивления (осень 1945 г.), который осуществил ряд вооруженных акций; самой крупной из них стал одновременный взрыв на всех железнодорожных путях в стране (в ночь на 2 ноября 1945 г.). В Палестине происходили массовые демонстрации протеста против политики Великобритании, нередко завершавшиеся столкновениями с полицией. Тем самым руководство сионистского движения фактически взяло на вооружение «активистскую» тактику, что, в свою очередь, стало одним из факторов, способствовавших возвращению членов ревизионистской Новой сионистской организации во всемирную Сионистскую организацию. В 1946 г. последователи Жаботинского вновь вступили в нее и впервые после 1933 г. приняли участие в работе очередного Сионистского конгресса (см. ниже).
Осенью 1945 г. президент США Г. Трумэн, сочувственно относившийся к сионизму, предложил премьер-министру Великобритании немедленно разрешить въезд в Эрец-Исраэль 100 тыс. евреев, находившихся в лагерях для перемещенных лиц. К. Эттли ответил контрпредложением создать совместную англо-американскую комиссию по изучению проблемы (октябрь 1945 г.). Эта комиссия, посетив в январе-марте 1946 г. Эрец-Исраэль, столицы арабских государств и лагеря для перемещенных лиц в Европе, рекомендовала создать в Палестине единое бинациональное государство, основанное на паритете, и немедленно допустить в страну 100 тыс. еврейских беженцев.
Правительство К. Эттли отвергло рекомендации комиссии (май 1946 г.), что привело к резкому обострению обстановки. 17 июня 1946 г. участники еврейского движения сопротивления разрушили все шоссейные и железнодорожные мосты, связывавшие Палестину с соседними странами (операция была проведена с согласия Х. Вейцмана); 20 июня британская полиция арестовала и интернировала свыше двух тыс. членов ишува, в том числе многих руководителей Еврейского агентства и Ва‘ад леумми; 22 июля бойцы Эцела взорвали южное крыло иерусалимского отеля «Кинг Дейвид», где располагались центральные учреждения британской мандатной администрации.
Эта акция, сопровождавшаяся многочисленными человеческими жертвами, побудила Д. Бен-Гуриона отдать распоряжение о приостановке вооруженной борьбы; по некоторым сведениям, это было сделано также с целью обеспечить условия для тайной переправки в Эрец-Исраэль оборудования для производства боеприпасов. В результате единый фронт еврейского сопротивления распался: Эцел и Лехи продолжили боевые действия. Активизировалась деятельность по заселению ряда районов страны; так, только в ночь с 15 на 16 октября 1946 г. в Негеве было заложено 11 новых поселений.
Тем временем новая англо-американская комиссия, которую возглавляли лорд — председатель совета (член кабинета министров Великобритании) Г. Моррисон и чиновник государственного департамента США Г. Грейди, разработала проект раздела Палестины на еврейский, арабский и британский секторы (в последний предполагалось включить Иерусалим и Негев) при сохранении ряда важных полномочий в руках британского верховного комиссара по меньшей мере на четыре года (план Моррисона—Грейди). Было предложено провести на основе этого проекта еврейско-арабские переговоры под эгидой США и Великобритании.
22-й Сионистский конгресс (декабрь 1946 г.), подавляющее большинство на котором составили сторонники «активизма», не принял план Моррисона—Грейди и счел проведение переговоров нецелесообразным, вопреки возражениям Х. Вейцмана, полагавшего, что участие сионистов в переговорах, основанных на принципиальном признании еврейского государства, возможно. Тем самым политическая линия Х. Вейцмана была окончательно отвергнута. После его ухода в отставку пост президента всемирной Сионистской организации впервые остался вакантным; фактически ее руководителем стал Д. Бен-Гурион.
После провала предпринятых в начале 1947 г. попыток провести в Лондоне еврейско-арабские переговоры на основе нового варианта плана Моррисона—Грейди британское правительство передало палестинский вопрос на рассмотрение Организации Объединенных Наций (апрель 1947 г.). На специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, созванной в апреле-мае 1947 г., руководители сионистского движения — Д. Бен-Гурион, А. Х. Силвер и М. Шарет — выступили как полномочные представители еврейского народа, потребовав от его имени, чтобы мировое сообщество прекратило действие британского мандата на Палестину и приняло на основе Декларации Бальфура решение о создании независимого еврейского государства. Их поддержали делегаты США, Советского Союза, стран Западной и Восточной Европы, Латинской Америки; против высказались представители арабских государств, Турции, Индии.
В итоге сложных дипломатических маневров была создана Специальная комиссия ООН по Палестине, в задачу которой входило всестороннее рассмотрение проблемы и подготовка рекомендаций по ее решению. Деятельность комиссии (июнь-август 1947 г.) разворачивалась на фоне эскалации напряженности в Эрец-Исраэль и вокруг нее. Еврейские боевые организации продолжали вооруженную борьбу; мандатная администрация отвечала репрессиями, включая смертные казни. Обострился вопрос о нелегальных иммигрантах: инцидент с насильственным возвращением в Германию судна «Эксодус 1947», на котором 4,5 тыс. евреев, переживших Холокост, пытались достичь Эрец-Исраэль, потряс мировую общественность.
Арабские страны угрожали экономическими санкциями всем странам, которые поддержат проект создания еврейского государства, и обещали устроить в Эрец-Исраэль резню евреев, которая «превзойдет все ужасы Чингисхана». Сионистские организации многих стран, прежде всего США, проводили митинги и демонстрации протеста против политики Великобритании в Палестине.
Это сказалось на результатах работы Специальной комиссии ООН, большинство членов которой (свыше, чем две трети) поддержало предложенный руководителями всемирной Сионистской организации и Х. Вейцманом проект раздела Палестины на два государства — еврейское и арабское — с выделением Иерусалима и Бет-Лехема в особую международную зону. Меньшинство высказалось в пользу создания федеративного бинационального государства.
В сентябре 1947 г. оба плана были представлены на рассмотрение Генеральной Ассамблеи ООН; последовал новый раунд дипломатической борьбы, активное участие в которой приняли лидеры сионистского движения, включая Х. Вейцмана. Ему удалось добиться от президента США Г. Трумэна обещания содействовать созданию еврейского государства, которое имело бы выход к Красному морю. Во многом благодаря усилиям сионистов Генеральная Ассамблея ООН утвердила 29 ноября 1947 г. план раздела Палестины, предусматривавший создание на значительной части ее территории независимого еврейского государства.
После принятия этого решения главными задачами сионистского движения стали подготовка к провозглашению еврейского государства и блокирование попыток воспрепятствовать этому военным или политическим путем. Для отражения нападений арабов, начавшихся сразу после опубликования резолюции ООН, и в предвидении вторжения регулярных армий арабских стран после вывода британских войск было начато создание еврейских вооруженных сил, которой руководил Д. Бен-Гурион, возглавивший военный отдел Еврейского агентства: создавались артиллерия, военно-морские и военно-воздушные части; за рубежом закупалось оружие. Была объявлена всеобщая мобилизация.
Уже в апреле 1948 г. Хагана перехватила инициативу в боевых действиях с арабами и установила контроль почти над всей территорией будущего еврейского государства. В сотрудничестве с комиссией ООН по Палестине Еврейское агентство создало временные органы власти — Мо‘эцет ха-‘ам (Народный совет), в который вошли 37 представителей почти всех политических течений ишува, и Минхелет ха-‘ам (Народное правление) из 13 человек, которое возглавил Д. Бен-Гурион.
Продолжалась активная дипломатическая работа: так, Х. Вейцману, представителям всемирной Сионистской организации в ООН и лидерам Сионистской организации США удалось предотвратить принятие выдвинутого в марте 1948 г. предложения Госдепартамента США об установлении временной опеки ООН над Палестиной и отсрочке создания еврейского государства до достижения мира с арабами, а также не допустить утверждения второй специальной сессией Генеральной Ассамблеи ООН по Палестине (апрель-май 1948 г.) любых других постановлений, которые отменяли бы резолюцию о разделе страны.[1]
Период становления и укрепления Государства Израиль (1948-67)
14 мая 1948 года было провозглашено создание еврейского государства Израиль.
Современный период (после 1967)
|
|
