Меню Главная Случайная статья Настройки Цзя И Материал из https://ru.wikipedia.org Цзя И (кит. трад. , упр. , пиньинь Ji Y; 201? до н. э. — 168/169? до н. э.) — китайский государственный служащий, философ и поэт Китая времен империи Хань. Один из ведущих представителей китайской поэзии в жанре фу. Оставил после себя богатое творческое наследие, включающее философско-политические и историографические трактаты, официальные документы, а также поэтические произведения[1]. Содержание 1 Биография 2 Государственная служба 3 Творчество 3.1 «Плач по Цюй Юаню» 3.2 «Ода о сове» 4 Примечания 5 Источники Биография Цзя И родился в городе Лоян около 201 г. до н.э. О семье мало сведений. К восемнадцати годам снискал репутацию эрудита и обладателя выдающегося литературного таланта. В двадцать лет был приглашён императором Вэнь-ди (179 – 156 гг. до н.э.) на государственную службу в звании боши (учёный-эрудит)[1]. Кроме прочих задач, выступал с проектами реформ законодательного и управленческого аппарата империи Хань. Изначальная благосклонность императора позже сменилась недоверием, возбуждённым царедворцами, которые питали ненависть к более удачливому и талантливому Цзя И. По их наговорам Вэнь-ди велел отправить Цзя И в южное царство Чанша на должность тайфу (сановный наставник)[2]. Осознание несправедливости, ощущение краха собственных надежд, а также ухудшение здоровья на фоне непривычного для уроженца центральных районов Китая южного климата сопровождали Цзя И всю почти пятилетнюю ссылку[3]. После возвращения ко двору он был назначен наставником одного из сыновей императора[2]. Однако вскоре после трагической смерти последнего на 33 году жизни от переживаний умер и сам Цзя И[1]. Государственная служба При дворе Вэнь-ди, до своей ссылки, Цзя И был «привлечен к участию в разработке этикетно-ритуального уложения, планов реформирования»[2] империи Хань. Свой знаменитый трактат «Го Цинь лунь» («Рассуждение, порицающее династию Цинь») Цзя И, видимо, пишет уже после ссылки. В нём он рассматривает причины возвышения и гибели династии Цинь. «Цзя И критиковал её методы управления, основанные на жестокости и насилии…, за пренебрежение конфуцианскими принципами гуманности и справедливости, наконец – за нежелание использовать мудрых советников»[3]. Творчество От поэтического творчества Цзя И сохранилось только три произведения: поэма «Си ши» («Раскаяние в клятвах», кит. трад. , пиньинь x sh), «Дяо Цюй Юань вэнь» («Плач по Цюй Юаню», кит. трад. , пиньинь dio q yun f), «Фу фу» или «Фу няо фу» («Ода о сове», «Ода о зловещей птице», кит. трад. , пиньинь fnio f)[1]. «Плач по Цюй Юаню» «Среди поэтов Ранней Хань Цзя И традиционно считается главным продолжателем поэтической традиции южного региона Древнего Китая (царства Чу), духовным преемником великого чуского поэта Цюй Юаня»[2]. Ему же, Цюй Юаню, посвящена ода в жанре дяо-вэнь («плач») «Дяо Цюй Юань вэнь», в которой Цзя И вновь порицает власть, неспособную по достоинству оценить талант и возвышенные устремления Цюй Юаня. Легендарный поэт жил в царстве Чу, местах, куда и был через почти век сослан Цзя И и по пути в которые он и написал свой «плач». Ода Цзя И, кроме прочего, открывает параллели между двумя представителями китайской словесности – от неприятия двором (Вэнь-ди в случае с Цзя И и Хуай-ваном (328 – 299 гг. до н.э.) и Сян-ваном (298 – 263 гг. до н.э.) в случае с Цюй Юанем) их мудрых советов до изгнания[4]. Более того, первое упоминание о Цюй Юане содержится именно в произведениях Цзя И «Дяо Цюй Юань вэнь», «Фу фу»[5]. Всё это объясняет славу Цзя И как духовного преемника Цюй Юаня в поэтической традиции. «Ода о сове» Самым ярким и значительным произведением Цзя И по праву считается «Ода о сове». «Поводом для ее написания послужил эпизод из жизни поэта во время его пребывания в Чанша: в его дом неожиданно влетела сова (в чуских верованиях символ зла) — дурное предзнаменование»[6]. С этого и начинается ода: слетевшиеся птицы своим появлением подталкивают Цзя И обратиться к «Канону перемен» для гадания. В нём он обнаруживает предсказание о скором уходе хозяина из дома, куда влетит дикая птица. Цзя И задаёт одной из сов вопрос о причине ухода, если таковой произойдёт: «Если по причине благой – скажи мне, / Если из-за несчастья – объясни, в чём беда» (пер. И. С. Лисевича). Далее через ответ совы Цзя И развивает даосские мотивы, содержащиеся в «Чжуан-цзы» и «Дао дэ цзине». Цзя И поднимает такие философские вопросы, как перемены в жизни («Разве существует что-то неизменное?» – пер. И. С. Лисевича), непредсказуемость событий («Дао невозможно учесть в своих замыслах» – пер. И. С. Лисевича), бессмысленность переживаний по разного рода событиям и относительность жизни и смерти (об истинно мудром человеке сова говорит: «Жизнь для него – плаванье по воле волн, / Смерть для него – обретение пристанища» – пер. И. С. Лисевича). В первом англоязычном издании поэма была выпущена с подзаголовком «Китайский "Ворон"»[7], что проводило параллель между одой Цзя И и произведением Эдгара Аллана По «Ворон». В обоих творениях жизнь лирического героя нарушает вторжение дикой птицы, которая вступает в кажущийся или реальный контакт с героем. Однако содержательный посыл произведений оказывается диаметрально противоположным. В сравнении с вороном Эдгара По, появление которого усугубляет психическое положение героя, сова Цзя И выступает с более определённой речью, носящей терапевтический и разъясняющий характер. Примечания 1 2 3 4 Кравцова М.Е. Цзя И // Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти т. Литература. Язык и письменность. М.: Вост. лит, 2008. С. 523. 1 2 3 4 Там же. 1 2 Цзя И. Фу няо фу (пер. И. С. Лисевича) // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: «Наука», 1990. Кравцова М.Е. Цюй Юань // Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти т. Литература. Язык и письменность. М.: Вост. лит, 2008. С. 536. Там же. С. 537. Кравцова М.Е. Цзя И // Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти т. Литература. Язык и письменность. М.: Вост. лит, 2008. С. 524. W.A.P.Martin, D.D., LL.D. Chinese Legends and Other Poems. The Tientsin Press. 1894. С. 31. Источники Cutter, Robert Joe (1986). "Chia I ". In Nienhauser, William H. The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature (2nd revised ed.). Bloomington: Indiana University Press. pp. 254–5. ISBN 0-253-32983-3. Hawkes, David (1985). The Songs of the South. London: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2. Knechtges, David R. (2010). "Jia Yi ". In Knechtges, David R.; Chang, Taiping. Ancient and Early Medieval Chinese Literature: A Reference Guide, Part One. Leiden: Brill. pp. 417–28. ISBN 978-90-04-19127-3. Loewe, Michael (1986). "The Former Han Dynasty". In Twitchett, Denis; Loewe, Michael. The Cambridge History of China, Vol. 1: The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 103–222. Кравцова М.Е. Цзя И // Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти т. Литература. Язык и письменность. М.: Вост. лит, 2008. С. 523 - 524. Кравцова М.Е. Цюй Юань // Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти т. Литература. Язык и письменность. М.: Вост. лит, 2008. С. 536 - 538. Цзя И. Фу няо фу (пер. И. С. Лисевича) // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: «Наука». 1990. С. 108.