Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Эльфы (нем. Elfe, англ. elf) — сказочный, волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре[1]. Известны также под названиями альвы (lfr — сканд.), сиды или ши (sidhe — др. ирл.).
Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса. Они являются постоянными персонажами сказочной и фантастической литературы, в особенности в жанре фэнтези (наряду с гномами, гоблинами и троллями).
Существует мнение, что эльфы и феи — одни и те же существа, однако, несмотря на часто встречающуюся схожесть описания, традиционные кельтские «эльфы» — sidhe — например, могли изображаться крылатыми, в отличие от фей, которые в кельтских мифах мало чем отличаются от обычных людей. В английский язык слово fairy было заимствовано в XII—XV веках из старофранцузского faerie (современная орфография — feerie, fee), описательно охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности мифологических «маленьких людей» (faie; позже — fee). Источником французского термина считается латинское fata (дух-хранитель; отсюда же — итальянское fata, испанское hada). Fata, употребляющееся в женском роде в языках романской группы, первоначально являлось существительным среднего рода множественного числа (fates) и было производным от fatum («предсказанное»; «пророческое»). В Англии исконным являлся миф об «эльфах», «феи» же из северофранцузского фольклора Нормандии пришли сюда только после завоевания Вильгельма[2].
В скандинавской мифологии существовали два вида альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или свартальвы), причём последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землёй и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с гномами.
У Уильяма Шекспира эльфы — это маленькие воздушные крылатые существа, напоминающие не эльфов английского фольклора, а, скорее, маленьких и крылатых малюток-пикси. Это шутливо подчёркивал Толкин[3], считавший своё отображение мифических рас более соответствующим германскому, кельтскому и европейскому фольклору в целом.
Содержание
Этимология
В германских языках есть несколько подобных слову elf слов: датское elv, англосаксонское lf, шведское alv, норвежское alv и исландское alfur, что говорит о едином корне, связующего эти слова, а следовательно — о былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» проследить намного сложнее. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем альб «белый»[4]; есть также мнение[5], что оно произошло от валлийского или ирландского ellyl/aillil, что значит «сияющий», восходя к шумерскому ellu, также означающее «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние: в качестве примера см. англосаксонское слово lf-sciene[6] и Shining folk в английском тексте легенды шотландского клана МакЛауд[7].
В этом же ряду — санскритское наименование Рибху (санскр. , IAST: bh, «искусный»), или Рибхукшаны, в индийской мифологии обозначающее класс низших божеств, вызывающих плодородие и богатство, означающее «хитрый, искусный, изобретательный, разумный»[8]; существует точка зрения, возводящая IAST: bh к тому же корню, от которого происходят английское elf «эльф»[9], лат. albus («белый»)[10], др.-сев. alfR[11] («альф», «эльф» или «гном» — дварф), др.-англ. lf (мн. ч. — ylfe; «эльф»), русское «лебедь» (праслав. olbdь)[12] и, возможно, арм. aawni («голубь»), а также alawunk' (плеяды)[13][14].
Представления об эльфах
Альвы в Эддах
Альвы — по сути, то же слово «эльфы», только в произношении некоторых скандинавских языков.
В «Старшей Эдде» они противопоставляются высшим богам — асам. В германской мифологии происхождение эльфов тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов: альфы — белые, светлые, добрые эльфы, и дверги — мрачные и угрюмые, хитрые карлики (скорее всего это просто другое название гномов). Впрочем, возможно, именно альвы делятся на светлых и тёмных, а тёмные называются цвергами («гномами»). Эта разница получилась из-за самого слова «альвы» — очевидно, именно от него потом появилось слово «эльфы». Согласно «Младшей Эдде» альвы и цверги зародились в мясе Имира, как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Тем не менее «Старшая Эдда» рассказывает о появлении цвергов несколько иначе. Там говорится, что боги создали двух карликов «из крови Бримира, из кости Блаина», а остальных вылепили из глины. Хотя, в этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Бримир и Блаин — просто другие имена Имира.
Альвы — духи природы. Они живут в своей стране Альвхейме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альвами бог-кузнец Велунд. Они являются «светлыми эльфами».
Туаты у кельтов
Во времена глубокой древности в Ирландии появились туата де Даннан (племена богини Дану или дети Дану). Своим колдовством они укрыли землю густыми туманами и безраздельно властвовали островом, сражаясь с другими племенами и демонами-фоморами, приплывшими из-за моря.
Впоследствии туата де Даннан уступили власть над Ирландией милезам (сыновьям Миля). Милезы заключили с туатами договор, по которому милезы получают остров во владение, а дети Дану могут остаться в Ирландии, но жить не на поверхности земли, а внутри холмов, именуемых сидами. Отсюда и новое название туатов — сиды (Sdhe) или ши (Shee).
Частица «ши» в названиях сверхъестественных существ почти всегда указывает на то, что это существо из германской или кельтской мифологии. Например: бааван ши; банши; дини ши; кайт ши; шифра и т. д.
Образ сидов почти полностью совпадает с современными представлениями об эльфах, возникшими благодаря современной и классической литературе.
Сиды стройные и прекрасны лицом. Однако одного их прикосновения достаточно, чтобы свести человека с ума; стрелы сидов, с пропитанными ядом наконечниками, убивают на месте. Правит сидами королева Медб — красавица с голубыми глазами и длинными белокурыми волосами. Тот, кому доведётся увидеть её, умрёт от любви и тоски. Если сидам не докучать, они не обратят на людей ни малейшего внимания. У них своя жизнь, свои заботы — они пасут свой чудесный скот, танцуют, музицируют. Особенно остерегаться сидов следует в Хеллоуин (31 октября) — древний языческий праздник у кельтов, начало нового года. Считается, что в это время сиды переселяются из одних холмов в другие. Именно сиды часто соблазняют и увлекают за собой смертных мужчин (рыцарей, воинов или принцев).
В ирландской саге «Исчезновение Кондлы Прекрасного, сына Конда Ста Битв» рассказывается, что девушка из сидов долго соблазняла одного юношу. Она говорила ему:
«— Я пришла из страны живых,
из страны, где нет ни смерти, ни невзгод.
Там у нас длится беспрерывный пир,
которого не надо готовить.
В большом сиде обитаем мы, и потому племенем сидов зовемся мы.
Пойдём со мной, мой возлюбленный.
Золотой венец покроет твой пурпурный лик,
Чтоб почтить твой царственный облик.
Пожелай лишь — и никогда не увянут
Ни юность, ни красота твоих черт,
Пленительных до скончания века».
Дважды друидам удавалось рассеять чары сидов, но на третий раз, когда девушка спела:
«Давно влечёт тебя сладкое желание,
Со мной за волну унестись ты хочешь.
Если войдешь в мою стеклянную ладью,
Мы достигнем царства Победоносного.
Есть иная страна, далёкая,
Мила она тому, кто отыщет её.
Хоть, вижу я, садится уж солнце.
Мы её, далекой, достигнем до ночи».
Юноша прыгнул в стеклянную ладью и уплыл вместе с девушкой, и больше его среди людей не встречали.
Подробнее см. Сид (кельтская мифология)
Эльфы в английском фольклоре
|
|