Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
SCUM Manifesto (с англ.—«Манифест отбросов» или Манифест общества полного уничтожения мужчин) — это радикальный феминистский манифест Валери Соланас, опубликованный в 1967 году[1][2]. В нём утверждается, что мужчины разрушили мир, и именно женщины должны его исправить. Для достижения этой цели она предлагает создать ОПУМ, организацию, призванную свергнуть общество и уничтожить мужской пол. Манифест был описан как сатира или пародия, особенно из-за его параллелей с теорией женственности Фрейда, хотя это оспаривается[3][4]. Он был перепечатан не менее 100 раз на английском языке, переведен на 13 языков и неоднократно пересказывался.
Термин «SCUM» появился на обложке первого издания от Olympia Press в виде надписи «S.C.U.M.» и, как утверждалось, означал «Общество по разделке мужчин»[5]. Валери Соланас возражала, настаивая, что это не акроним, хотя расширенный термин появился в рекламе The Village Voice, которую она придумала в 1967 году[6].
Манифест был малоизвестен до тех пор, пока Валери Соланас не попыталась убить Энди Уорхола в 1968 году. Это событие привлекло значительное внимание общественности к Манифесту и самой Соланас[7][8]. В то время как феминистка Ти-Грейс Аткинсон защищала Соланас и считала Манифест обоснованной критикой патриархата, другие, такие как Бетти Фридан, считали взгляды Соланас слишком радикальными и полярными.
Содержание
История публикации
Соланас написала SCUM Manifesto между 1965 и 1967 годами[9]. В 1967 году она самостоятельно выпустила первое издание, сделав две тысячи копий с мимеографами и продавая их на улицах Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке[10][11][12]. Соланас брала с женщин по одному доллару, а с мужчин — по два[13][14][15]. К весне следующего года было продано около 400 экземпляров[13][14]. В августе 1967 года Валери Соланас подписала издательский контракт с Морисом Жиродиасом на выпуск романа и попросила его принять вместо него SCUM Manifesto в том же году[16].
Первое коммерческое издание «Манифеста» было опубликовано издательством Olympia Press в Нью-Йорке в 1968 году. В него вошли предисловие Мориса Жиродиаса и эссе Wonder Waif Meets Super Neuter Пола Красснера[17]. Согласно Янсен, между изданием Olympia Press 1968 года и оригинальной версией, написанной Соланас на мимеографе, есть тонкие различия[18]. В интервью The Village Voice Соланас прокомментировала издание Olympia Press, пожаловавшись, что «ни одно из исправлений… [которые она] хотела внести, не были включены, и что было сделано много других изменений в формулировках — все в худшую сторону — и что было много „типографских ошибок“: слова и даже расширенные части предложений были пропущены, делая отрывки, в которых они должны были быть, бессвязными»[19]. В 1977 году Соланас самостоятельно опубликовала «правильное» издание, которое было ближе к оригинальной версии и включало введение, написанное ею[18].
SCUM Manifesto был переиздан по меньшей мере 10 раз на английском языке и переведен на хорватский, чешский, финский[20], французский, немецкий, иврит, итальянский, испанский, шведский, турецкий[21], португальский, нидерландский[16] и датский[22]. Он также был опубликован в нескольких феминистских антологиях[23], включая Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women’s Liberation Movement (1970), сборник радикальной феминистской литературы под редакцией Робин Морган[24][25]. Verso Books опубликовали издание в 2004 году с предисловием феминистского философа Авиталь Ронелл[26]. Джон Пуркис и Джеймс Боуэн описывают SCUM Manifesto как «памфлет, который стал одной из самых долгоживущих многолетних анархистских публикаций»[27].
Сестра Соланас, Джудит А. Соланас Мартинес, по сообщениям, является правообладателем SCUM Manifesto с 1997 года[28].
Содержание
Манифест открывается следующей декларацией[29]:
"Жизнь" в этом "обществе", в лучшем случае, полная скука, и ни один аспект "общества" не имеет никакого отношения к женщинам, поэтому граждански настроенным, ответственным, жаждущим острых ощущений женщинам остается только свергнуть правительство, ликвидировать денежную систему, ввести полную автоматизацию и уничтожить мужской пол.
Валери Соланас начинает с изложения теории рассмотрения мужчины как «неполноценной женщины», генетически неполноценной из-за Y-хромосомы[30]. Согласно В. Соланас, этот генетический недостаток заставляет мужчину быть эмоционально ограниченным, эгоцентричным и неспособным к душевной страсти или подлинному взаимодействию. Она описывает мужчину как лишенного эмпатии и неспособного относиться к чему-либо, кроме собственных физических ощущений[31]. Далее в «Манифесте» утверждается, что мужчина проводит свою жизнь в попытках стать женщиной и тем самым преодолеть свою неполноценность. Для этого он «постоянно ищет женщину, общается с ней и пытается жить через неё и слиться с ней». Соланас отвергает теорию Фрейда о зависти к пенису и утверждает, что у мужчин есть «зависть к киске». Затем Соланас обвиняет мужчин в превращении мира в «кучу дерьма» и представляет длинный список претензий[32].
Основная часть «Манифеста» состоит из списка критических замечаний в адрес мужского пола. Они разделены на следующие разделы[33]:
- Война;
- Приятность, вежливость и «достоинство»;
- Деньги, брак и проституция, работа и предотвращение автоматизированного общества;
- Отцовство и психические заболевания (страх, трусость, робость, смирение, неуверенность, пассивность);
- Подавление индивидуальности, анимализм (домашнее хозяйство и материнство) и функционализм;
- Предотвращение приватности;
- Изоляция, пригороды и предотвращение сообщества;
- Конформность;
- Власть и правительство;
- Философия, религия и мораль на основе пола;
- Предрассудки (расовые, этнические, религиозные и т. д.);
- Конкуренция, престиж, статус, формальное образование, невежество и социально-экономические классы;
- Предотвращение разговоров;
- Предотвращение дружбы и любви;
- «Великое искусство» и «культура»;
- Сексуальность;
- Скука;
- Секретность, цензура, подавление знаний и идей, разоблачения;
- Недоверие;
- Уродство;
- Ненависть и насилие;
- Болезни и смерть.
В связи с вышеперечисленными проблемами, Манифест приходит к выводу, что уничтожение мужского пола является моральным императивом[34]. Он также утверждает, что женщины должны заменить «систему денежного труда» системой полной автоматизации, так как это приведет к краху правительства и потере власти мужчин над женщинами[35].
Для достижения этих целей в Манифесте предлагается сформировать революционный авангард женщин. Этот авангард называется ОПУМ (общество полного уничтожения мужчин). В Манифесте утверждается, что ОПУМ должно использовать тактику саботажа и прямого действия, а не гражданского неповиновения, поскольку гражданское неповиновение полезно только для небольших изменений в обществе. Для того чтобы разрушить систему, необходимы насильственные действия[36]:
|
|