Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Абрек — человек, ушедший в горы, живущий вне власти и закона, ведущий партизанско-разбойничий образ жизни; первоначально — кавказский горец, изгнанный родом из своей среды за преступление, обычно убийство[1].
Содержание
Этимология
Этимология слова «абрек» в настоящее время остаётся неясной, несмотря на многочисленные версии. По одной из версий это слово может происходить из дагестанских языков, а именно из двух слов — «аб» (лезг. гъаб, авар. гІабу, дарг. гIубу, «захватить горстью») и «рек» (лезг. рикI, авар. ракI, дарг. урикI, «сердце»), что можно перевести как «храбрец»[2]. В русском же языке данное слово появляется с 1743 года; заимствованием казаками из кабардинского абрег «горец», затем через южнорусские говоры пришло в литературный язык, и уже с 1830-х годов встречается в художественной литературе.
История
Кавказская война
Обыкновенно абреком становился горец, принявший на себя обет мести вследствие горя, позора или обиды. Новоявленный абрек покидал своё родное общество и скитался, предоставленный самому себе. С этого момента для него больше не существовало никаких законов и даже собственная жизнь не была для него ценной, а потому встреча с абреком считалась опасной как для путника, так и для солдата. К тому же абреки практически никогда не сдавались в плен, предпочитая сражаться до собственной смерти[3].
Во время завоевания Кавказа Российской империей русские называли абреками любых недружественных горцев, которые в одиночку или небольшими группами вели партизанскую войну с завоевателями[4]. Кроме набегов ради добычи, были и такие, в которых горцы любые действия на российской стороне рассматривали либо как месть за убитых сородичей во время карательных походов казаков и царских войск на горские земли, либо как борьбу за свободу[5]. Горцы, посвятившие себя войне с русскими, носили черкесское название хаджирет[6].
Чеченцы в Кавказской войне показали ожесточение и отвагу. Они имели такой страшный вид иступленных, безумных людей, что иногда сотня казаков не решалась напасть на небольшую горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не сдадутся, считая плен верхом позора[7].
Согласно сведениям Василия Потто клятва абрека времён Кавказской войны выглядела следующим образом[3][8]:
«Я, сын такого-то, сын честного и славного джигита, клянусь святым, почитаемым мною местом, на котором стою, принять столько-то летний подвиг абречества и во дни этих годов не щадить ни своей крови, ни крови всех людей, истребляя их, как зверя хищного. Клянусь отнимать у людей всё, что дорого их сердцу, их совести, их храбрости. Отниму грудного младенца у матери, сожгу дом бедняка и там, где радость, принесу горе. Если же я не исполню клятвы моей, если сердце моё забьётся для кого-нибудь любовью или жалостью — пусть не увижу гробов предков моих, пусть родная земля не примет меня, пусть вода не утолит моей жажды, хлеб не накормит меня, а на прах мой, брошенный на распутье, пусть прольётся кровь нечистого животного»
Начало XX века
Распространение абречества среди кавказских народов было связано с российской экспансией, в том числе правовой. Абречество стало результатом столкновения навязанного колониального права с местными правовыми нормами в виде шариата или адата[9].
В это время абречество стало массовым; прославились, в частности, Абрек Зелимхан, Сулумбек Сагопшинский, Кири-Буба и Гачаг Керем. Абреки создавали отряды с десятками или сотнями человек, которые занимались грабежом, разбоем, убийствами и похищениями людей, особенно из селений, где проживали их кровные враги.
В 1880—1900-е годы абречество временно затихло, но возобновилось во время Русско-японской войны и революции 1905—1907 годов. Общую ситуацию того времени обрисовал генерал-майор Полозов, служивший в жандармерии Елисаветпольской губернии:
«Революция 1905—1907 годов на Кавказе протекала не повсюду одинаково. Здесь она имела иной характер, нежели в других частях Империи… Чечня, Ингушетия, Кабарда, Дагестан и остальные мусульманские области оказались чужды политическим требованиям русских революционных партий. Они охотно вступали в ряды формировавшейся тогда в центральных губерниях белогвардейской конной стражи из добровольцев. Правда, в Терской области, где оперировал неуловимый Зелимхан, число абреков несколько увеличилось».
В Грузии и Азербайджане экспроприации, похищения с выдачей пленников за выкуп и террористические акты продолжались дольше всего.
Абреки занимались набегами и вымогательством. Владельцы нефтяных промыслов, расположенных вокруг Баку, ежегодно платили за «охрану» до 200 тысяч рублей[источник не указан 4556 дней]; люди, занимавшиеся рыбной ловлей у Каспийского моря выплачивали абрекам 100 и более рублей каждый; владельцы больших рыбных промыслов платили до 1000 и более рублей в год. Город Хасавюрт, в котором проживал начальник округа, прокурор и другие должностные лица и дислоцировался полк, платил двоим абрекам две тысячи рублей в год за охрану. Деньги для этого собирались с населения, а по документам данная статья расхода оформлялась как «жалованье сторожам»
На 1910-е годы приходится деятельность самых известных кавказских абреков. Область их действия сместилась к городам и крупным переселенческим аулам на равнине и в предгорьях, но укрывались они по-прежнему в горах. В это время абреки начали вмешиваться в экономические и религиозные дела горского общества. Сельским и окружным властям приходилось выполнять их требования об уменьшении налогового обложения горцев. Буба запретил горянкам-сунниткам идти осенью на обычные промыслы к шиитам Дербента. О росте влияния абречества на народное сознание свидетельствует стихийная канонизация в это время ряда погибших абреков, объявленных святыми, например, азербайджанского абрека Ших-Заде
Ночью шайка абреков, ворвавшись в один из домов на окраине города, обстреляла жилые помещения, угнала лошадей и скрылась, на рассвете нападение было повторено в другом пункте. После перестрелки со сторожами абреки скрылись.
Владикавказ. (5 февраля) 1911 года, газета «Русское слово».[11]
Основным методом борьбы российских властей с абречеством в это время, как и в эпоху Кавказской войны, были военные рейды и карательные экспедиции. В 1908—1913 годах власти Дагестанской и Терской областей вынуждены были держать в районах действия абреков, в частности в Кайтаго-Табасаранском и Темир-Хан-Шуринском округах, значительные отряды регулярных войск и местной милиции. Абреки Ших-Заде и Зелимхан Гушмазукаев погибли в боях с горской милицией, Буба Икринский и Сулумбек Гараводжев сдались властям и по приговору военно-полевого суда были повешены в 1913 году.
В годы Гражданской войны Нагорный Дагестан, Чечня, Карачай, Ингушетия, Кабарда и Ставрополье стали ареной действия абреческих группировок и партизанских горских отрядов. В Адыгее также были известны такие абреки как Забид Берсиров и Ильяс Анчок. Некоторые небольшие города, как Хасавюрт, были дотла разорены ими и к 1921 году перестали существовать. Большинство абреческих групп сражались в 1918—1920 годах на стороне шейха Али-Хаджи Акушинского и большевиков. Но некоторые поддержали аварских шейхов Узун Хаджи и Нажмудина Гоцинского.
Советский период
В 1920 году большевики добились установления на Северном Кавказе советской власти, склонив на свою сторону главарей этих группировок из числа бывших абреков, таких как дагестанские «красные партизаны» Кара Караев и Гирей Куппинский. В 1921—1925 годах при поддержке абреков шейх Нажмудин Гоцинский вёл антисоветскую партизанскую борьбу в горах Дагестана и Чечни. Отряды абреков действовали в горах ещё в начале 1930-х годов, а в Чечне — до самого начала Великой Отечественной войны.
Две группы абреков продержались в Ингушетии и в Чечне длительное время после окончания войны и были ликвидированы в 1955—1970-х годах. Последние абреки; чеченский абрек Хасуха Магомадов был убит в 1976 году[12], в тот же период времени был убит ингушский абрек Хизир Хадзиев[13]. Ранее был ликвидирован ещё один ингушский абрек, Ахмед Хучбаров[14].
Последними кавказскими абреками считаются Хасуха Магомодов и Хизир Хадзиев, действовавшие в 1939—1976 годах. По обстоятельству судьбы, умерли в один и тот же год.
Известные абреки
Абреки в культуре и искусстве
См. также
Примечания
- Семёнов Л. П. «Лермонтов и фольклор Кавказа». — Пятигорск, 1941. — С. 30.
- М.М.Гаджиев. РУССКО - ЛЕЗГИНСКИЙ СЛОВАРЬ (рус.) / Г.А.Аликберов. — Махачкала: Издательство Дагестанского Филиала Академии Наук Союза ССР, 1950.
- 1 2 В.А. Потто, 2014, с. 297.
- Малая Советская Энциклопедия. Том первый. Аа—Ваниль. — М.: Акционерное об-во «Советская Энциклопедия», 1928.— С. 36.
- Гапуров Ш. А. К вопросу о «набеговой системе горцев» (неопр.). Дата обращения: 23 августа 2023. Архивировано 9 июля 2023 года.
- Торнау Ф. Ф. Воспоминания кавказского офицера. Часть вторая. 1835, 36, 37, 38 гг. (неопр.) Дата обращения: 21 июня 2012. Архивировано 29 ноября 2011 года.
- Битнер, 1906, с. 55.
- Военный кодекс абреков: какие обеты давали кавказские горцы — Кириллица — энциклопедия русской жизни (неопр.). cyrillitsa.ru. Дата обращения: 20 июня 2023. Архивировано 20 июня 2023 года.
- Rebecca Gould. Ijtihd against Madhhab : Legal Hybridity and the Meanings of Modernity in Early Modern Daghestan (англ.) // Comparative Studies in Society and History. — 2015-01. — Vol. 57, iss. 1. — P. 35–66. — ISSN 0010-4175. — doi:10.1017/S0010417514000590.
- С. Невский. ОРГАНИЗОВАННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ НА КАВКАЗЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX В. «История государства и права», 2008, № 18
- «Газетные старости» — газета «Русское слово»,5 февраля (23 января) 1911 года (неопр.). Дата обращения: 5 февраля 2011. Архивировано 27 июля 2013 года.
- Хасуха Магомадов — Последний чеченский абрек Архивировано 7 января 2011 года.
- Газета Ингушетия. Об оперуполномоченном Мустафе Гирееве и абреке Хизире Хадзиеве (рус.) // Ингушетия : газета. — 2021. Архивировано 4 марта 2022 года.
-
Литература
Ссылки
|
|