Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Арии (авест. airya-, др.-инд. rya-, др.-перс. ariya-), также индоиранцы[1] или устар.[2] арийцы[3] — название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Большого Ирана и северо-западной части Древней Индии (II—I тыс. до н. э.). Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.
В лингвистике под ариями (или индоиранцами) имеются в виду только две группы индоевропейцев: все народы, говорящие на языках индоарийской группы, и все ираноязычные народы[4]. Прародина ариев, по некоторым предположениям, располагалась между реками Днестр и Урал (ямная культура)[5].
Содержание
Этимология
Термин arya впервые был перенесён в современные европейские языки в 1771 году как Aryens французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетилем-Дюперроном, который сравнил греческий arioi с авестийским airya и названием страны Иран. Немецкий перевод работы Анкетиля-Дюперрона привел к появлению немецкого термина Arier в 1776 году[6]. Санскритское слово rya переведено как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года индийских законов Ману[6], а английское слово Aryan (первоначально Arian) появилось несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, затем как существительное в 1851 году[7].
Для этнонима *a/ria- предполагается возведение к индоевропейской форме *ar-i-o-, отражённой[8], по всей вероятности, также в др.ирл. aire «знатный», «свободный» и др.-сканд. (рунич.) arjst «знатнейшие». Последние слова, однако, никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам — др.-инд. anrya-, авест. anairya- «не-арий», «чужак». Кроме того, начиная с 1980-х годов руническую надпись N KJ72 читают как asijoste «любимые», «избранные» и не связывают с ариями[9].
Предлагались различные версии происхождения *ar-i-o-, начиная от уже оставленных в академических кругах версий XIX века: от глагола «передвигаться» (то есть «кочевник») или от глагола «пахать» (то есть «земледелец»). В 1938 году Паулем Тиме была выдвинута получившая в своё время широкое распространение и критически переосмысленная Э. Бенвенистом этимология *ar-i-o- как «проявляющий гостеприимство» по отношению к *ari (др.-инд. ar «друг», «враг», «чужестранец»)[10].
Данная гипотеза подтверждается наличием др.-инд. ary- (*aria-) «господин», «хозяин дома», прямо соответствующего иранским вариантам этнонима (с кратким а-). При этом древнеиндийский вариант с долгим - (rya-) можно трактовать как вриддхи-форму от ary-, то есть «член союза домохозяев-ary, в котором проявляется взаимное гостеприимство». С этим соотносится и такое важное общеарийское обожествляемое понятие как *ariaman- (др.-инд. aryaman-, авест. airyaman-) — Арьяман, букв. «арийство», божество дружбы, гостеприимства и свадьбы.
Др.-инд. ar «друг» (но и «враг» как «чужак»), по всей видимости, имеет параллели в хетт. ara- («товарищ») и с арм. ari («ари» — «мужественный»). Для этого слова Семереньи предполагал ближневосточный источник (ср. угар. arj «родственник», «товарищ»)[11][12].
Между тем, В. М. Иллич-Свитыч, опираясь на то, что сама морфология слова не соответствует индоевропейской структуре (начальное a- вместо ожидаемого ларингала *He-, наличие двух сонантов подряд), выводил пра-инд.-евр. *ar-i-o- напрямую из семитских языков (ср. др.-евр. rim «знатные», «свободнорождённые» и др., корень -r-r «освобождать»)[13].
В индоиранскую эпоху
В древнюю эпоху у ариев термин *a/ria- (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность арийских племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык — родной язык индоиранцев. Между тем, исторические свидетельства бытования этнонима относятся ко времени после распада индоиранского единства. Поэтому для индоиранской этнонимии характерно с одной стороны исключение из охвата этнонимом арья окружающих народов такого же арийского происхождения.
В Индии
В Ведах
Для ведийской литературы характерно использование rya- в качестве общего этнонима всех арийских племён, исповедовавших ведийскую религию и противопоставленных anrya- «неарий», dasyu-, dsa «враги-аборигены» (дасы), mleccha- «варвар». В значении «благородный» он объединял три «дваждырождённых» варны (брахманы, кшатрии и вайшьи), противопоставленные шудрам как неарийской по происхождению варне. В значении «народ» им обозначались преимущественно вайшьи (то есть «простой люд») в противопоставление брахманам и кшатриям.
В Ригведе этноним упоминается 36 раз в 34 гимнах. Арийский мир в Ригведе охватывает прежде всего Sapta Sindhava (Семиречье, реки Пенджаба) и объединяет 5 больших племён: Anu, Druhyu, Yadu, Turvaa и Pru. В эпоху более поздних Вед центр индоариев смещается к востоку, в нынешнюю Харьяну, где возвышается племя Bhrata[14][15][16][17]. Значение слова rya- всё больше связывается с ведийским религиозным культом, появляется понятие vratya- («отступники») — группы людей арийского происхождения, не придерживающиеся всех установлений Вед.
В эпоху смрити
В более поздней санскритской литературе появляется понятие Арьяварты (ryvarta, «страна ариев»), сердце брахманистской цивилизации. Согласно Законам Ману, Арьяварта простирается от Гималаев до гор Виндхья и от восточного моря до западного[18], то есть охватывает Северную Индию от долины Инда до Бенгалии и прежде всего междуречье Ганга и Джамны.
Если для эпохи Ригведы западная граница арийского мира неясна и, возможно, некоторые из перечисленных в этом памятнике арийских племён относились скорее к близкородственным иранским народам, то в эпоху смрити западные народы (иранцы) уже не рассматривались в качестве соотечественников и к ним не применялось обозначение арии.
Сам термин rya- на протяжении эпического периода продолжает употребляться в этническом значении («благородный дваждырождённый индиец»), хотя его значение всё больше смещается в этико-религиозную сторону, начиная с Рамаяны и Махабхараты эпитет арья (rya-) означает прежде всего «благочестивый», «достойный» и прилагается к разным персонам в зависимости от их поведения и образа жизни.
В буддизме
В буддийской литературе rya (пали ariya) в значении «благородный», «святой» употребляется даже чаще, чем в индуистской. Буддистское учение часто именуется ariyassa dhammavinayo «благородная дхарма и виная», четыре благородные истины — cattri ariyasaccni («четыре арийские истины»), восьмеричный путь — ariyamagga («арийский путь»), сами буддисты — ariyapuggala («арийские люди»), а их противники — anrya («неарии»)[19]. В некоторых текстах говорится, что rya dharma (учение Будды) было проповедано всем: ариям (rya), дасью, дэвам, гандхарвам и асурам.
В иранском мире
В древнеиранскую эпоху
В Авесте широко используется имя (airya-) в качестве этнической самоидентификации создателей памятника: airyanm «из ариев» (о стрелке Эрехше), airy daihw «арийские страны», airyby paby «от арийских мест», airy.ayanm «обиталище ариев» и др., а также легендарный airyanm vaj «Аирьяна Ваэджо», «Эранвеж» (ср. также название горы airy.xua- «арийское удовлетворение»).
Не совсем ясно, какой именно круг народов включался в ариев. Михр-яшт, 13-14 включает в Аирьошаяну (обиталище ариев) шесть стран: Ишкату и Поуруту (в горах Гиндукуша), Моуру и Харою (Мерв и Герат), Гава-Сугду и Хваиризем (Согдиана и Хорезм). Видевдад 1 перечисляет 16 «наилучших стран», начиная с Аирьяна Ваэджо, не именуя правда их прямо «арийскими». В них включаются и некоторые области Западной Индии. С другой стороны, в Авесте уже встречается перечисление пяти «народов»: ариев (airya-) — самоназвание создателей Авесты — и противопоставленных им туирьев (tirya-), саиримов (sairima-), саини (sini-) и дахов (dha-), при этом последние четыре также относятся к ираноязычным (то есть арийским) народам. Из этого авестийского концепта в дальнейшем выросло противопоставление Ирана (то есть земли ариев, см. ниже) и Турана.
В древнеперсидских надписях этноним ariya- используется в трёх контекстах:
Древним грекам также было известно общее название иранских народов: «арии» () — о мидийцах[20], «арийский () род» — о магах и их пастве[21]. Из греческих источников известно также прилагательное *aryna- (авест. airyana-) «арийский», «ариец»: — народ, к которому принадлежал Зороастр[22], Ариана ()[23] (страна ариев, Иран), например у Страбона:
«Название Ариана распространяется на часть Персии и Мидии, а также на бактрийцев[24][25] и согдийцев на севере; ибо они разговаривают на почти одном и том же языке, однако с небольшими различиями»[26].
В среднеиранскую эпоху
Кушанский царь Канишка в составленной на бактрийском языке Рабатакской надписи называет сам язык надписи «арийским» ()[27].
Представление об ариях как этнической общности пережило парфянский период (династия Аршакидов), что видно из парфянских версий надписей Сасанидов, где царь именуется hn h aryn «царь царей ариев (MLKYN MLK ryn)», хотя сведений, что так себя называли сами Аршакиды, нет.
В среднеперсидском языке этноним ариев развивался с эпитезой: *arya- > *airya- > r (yr), множ. числ. rn (yrn) «иранцы», «благородные». При этом к этнической коннотации добавляется религиозная, r по сути становится синонимом слову weh(dn) «следующий Благой (Вере)», «зороастриец», противопоставленным термину anr «неарий», «незороастриец». Ранние Сасаниды именуют себя r mzdsn (yr mzdysn) «арий, почитатель Мазды»[28].
При этом Сасаниды выносят вперёд политическое значение этнонима и впервые формулируют идею «Иранской империи» — парф. arynahr (ryntr), ср.перс. rnahr (ylntr) < др. иран. *arynm xara- «Царство ариев», именуя себя «царь Эрана и Анерана» (ариев и неариев) — ср.перс. hn-h rn ud Anrn (MLKn MLK yrn W nyrn), др.-греч. . Термин Эран (совокупность ариев, арийские земли) широко используется в новой титулатуре чиновничества, в топонимах, в религиозной и политической пропаганде[29].
В эту эпоху на другом конце ираноязычного мира, в южнорусских и северокавказских степях, «ариями» именует себя другой иранский народ — аланы (*aln < др.иран. *aryna-)[30]. Подобно тому, как сасанидские иранцы не считали «ариями» незороастрийские иранские народы, в частности, аланов, сами аланы также распространяли этот древний этноним только на самих себя.
Список арийских стран
В священной книге зороастрийцев Авесте в Мехр-яште (Yt. 10.14), где описывается регион, населённый ариями, содержится список — стран «Аирьяшаяны» (авест. airii.aiiana-) — «обиталища ариев». Он содержит шесть стран, распределённых по трём парам:
Современные рефлексы
|
|