Меню
Главная
Случайная статья
Настройки
|
Отпевание, также Чин погребения (Чин, бываемый на погребение[1]) в русском православии — название богослужения, описанного в Требнике[2] под названием Последование мертвенное ( ); одно из богослужений (треб); совершается единожды над телом умершего христианина, как правило в храме.
В просторечии часто смешивается с термином «панихида», которая, хотя во многом конструктивно схожа с чином отпевания, есть иное чинопоследование. Панихида в отличие от отпевания совершается много раз по тому или иному умершему человеку.
Богослужебные книги Русской церкви содержат пять видов последования мертвенного:
Кроме того, Священный синод 13 декабря 1963 имел суждение о Чине архиерейского отпевания, составленном митрополитом Куйбышевским Мануилом (Лемешевским) и постановил «разрешить употребление Чина архиерейского отпевания <…> не к обязательному употреблению, но к употреблению по предварительному завещанию Преосвященных»[3].
Чин архиерейского погребения в конструктивном отношении точно сохраняет строй иерейского погребения; новым является исполнение Непорочных не на три статии, а на две, с припевами, положенными в чине погребения монахов; оттуда же заимствован седален, глас 2-й «Да человеки общники» — вместо седальна «Днесь разлучаются от сродства». Собственно новыми (авторскими) являются: тропарь по 23-м псалме «Иже течение сконча» и седален «Христе Царю»; тропарь по 83-м псалме «К Тебе, Христе, взываю»; канон, глас 6-й, который сохраняет ирмосы из канона иерейского погребения, но с новыми тропарями.
Чин архиерейского отпевания не получил распространения.
Содержание
Чин отпевания мирянина
Гроб с телом усопшего вносят в храм под колокольный звон[4]. Отпевание может происходить и на дому усопшего. При этом правильным считается именно церковное отпевание. В то же время домашнее отпевание не отвергается Церковью, а считается крайней мерой[5].
- После прочтения Начальных молитв погребение мирянина начинается 90-м псалмом «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится…».
- После него читается или поётся полностью 17 кафизма: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим…» с припевами. Псалом 118 разделён на три статьи (части), к каждому стиху первой статьи припев: «Аллилуиа», к каждому стиху второй статьи припев: «Помилуй раба Твоего (или рабу Твою)», к каждому стиху третьей статьи припев: «Аллилуиа», между статьями священник произносит заупокойную ектенью («Помилуй нас. Боже, по велицей милости Твоей…»). При пении Непорочен, присутствующие на отпевании стоят с зажжёнными свечами.
- После 17 кафизмы (118 псалма), поются тропари пятого гласа: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим…»
- После тропарей пятого гласа священник произносит заупокойную ектенью.
- После чего поётся седален за упокой.
Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего (или рабу Твою[6] или раб Твоих[7]), и сего (или сию или сих) всели во дворы Твоя, / якоже есть писано: / презирая яко благ прегрешения его (или ея или их) вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче…[8]- Затем читается 50-й псалом.
- По прочтении 50-го псалма поётся заупокойный канон 6 гласа; после каждого ирмоса по четыре тропаря, припев к первому тропарю: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев», ко второму тропарю: Покой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (или душу усопшия рабы Твоея или раб Твоих), к третьему тропарю: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», к четвёртому «И ныне и присно и во веки веков. Аминь». После третьей песни канона священник произносит заупокойную ектенью и поется седален:
|
|